馬原18版教材課后思考題

馬原18版教材課后思考題第一章1.如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？A．如何理解物質(zhì)觀：1）馬克思主義認為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。2）物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。3)物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。4)時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。5)不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。B.馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。2．2017年4月27日，英國著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金在北京全球移動互聯(lián)網(wǎng)大會上重申了他的“人工智能威脅論”。他提出：“人類須警惕人工智能發(fā)展的威脅。因為人工智能一旦脫離束縛，就以不斷加速的狀態(tài)重新設(shè)計自身，而人類由于受到漫長的生物進化的限制無法與之競爭將被取代。文明所產(chǎn)生的一切都是人類智能的產(chǎn)物。我相信，生物大腦可以達到的和計算機可以達到的沒有本質(zhì)區(qū)別。人工智能遵循了‘計算機在理論上可以模仿人工智能并被超越’這一原則。但我們并不確定我們將無限地得到人工智能的幫助，還是被藐視并被邊緣化，或者很可能被它毀滅?！闭埶伎歼@段話，談?wù)勗谌斯ぶ悄茱w速發(fā)展的條件下，如何認識物質(zhì)和意識的關(guān)系。物質(zhì)和意識是辯證統(tǒng)一的,物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用.第一,物質(zhì)決定意識和意識對物質(zhì)具有能動作用是不可分割的兩個方面,承認前者必須承認后者,反之亦然.只承認前者而否認后者是形而上學(xué)的觀點,片面夸大后者的作用而否認前者的作用,是唯心主義觀點.第二物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是兩種性質(zhì)不同的作用,物質(zhì)的決定作用是基礎(chǔ),是前提,是第一性的,意識的能動作用是第二性的,要受物質(zhì)決定作用的制約.3.運用矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，說明把馬克思主義普遍真理和中國具體實際相結(jié)合的重要性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展對程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是把馬克思主義普遍真理與中國的具體實際相結(jié)合，走建設(shè)有中國特色社會主義道路的重要理論依據(jù)。我們既要堅持社會主義的根本制度和基本原則，又必須注意中國的特點，從中國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一實際出發(fā)，走自己的路。只有這樣，才能把建設(shè)有中國特色的社會主義道路推向前進第二章（材料分析）4.結(jié)合毛澤東的《實踐論》，談?wù)勅绾卫斫鈱嵺`與認識的辨證關(guān)系。實踐對認識具有決定作用：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的目的，實踐又是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準。認識也影響實踐，反作用于實踐：正確的認識科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。結(jié)論：實踐決定認識，認識依賴于實踐，對實踐有反作用。這就是實踐和認識的辯證統(tǒng)一關(guān)系。5.為什么說真理既是絕對的又是相對的？馬克思主義是真理,它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一.它正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律,因而具有絕對性的一面.但是,它又沒有窮盡一切事物及其規(guī)律,需要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展,因而又具有相對性的一面.馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生并接受實踐的檢驗,然后又指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實踐的普遍真理.馬克思主義是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識,是客觀真理,也就是包含著絕對真理的因素的正確認識.從這個意義上說,馬可思主義是絕對真理馬克思主義又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的.它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認識.馬克思主義也有一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程,它的個別觀點也會隨著實踐的發(fā)展而改變.這說明,馬克思義主同時也是相對真理.6.習(xí)近平指出：“世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。研究者生活在現(xiàn)實生活中，研究什么，主張什么，都會打下生活烙印?！闭堈?wù)勥@段論述對于理解真理和價值的辨證統(tǒng)一關(guān)系有什么幫助和啟示。真理與價值的辯證統(tǒng)一1)價值及其特征價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇。價值的特性有：①客觀性;②主體性;③社會歷史性;④多維性。2)價值評價價值評價不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。實踐是檢驗評價結(jié)果的標(biāo)準。3)真理和價值的統(tǒng)一真理尺度是指必須遵循的反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。價值尺度是指必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價值目標(biāo)。真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中：成功的實踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的;價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提。任何實踐活動是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。第三章（材料分析）7.為什么說物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量？生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，是特定社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)方式，就會有什么樣性質(zhì)的社會制度。這是因為生產(chǎn)方式實際上是社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會的政治上層建筑、思想上層建筑歸根到底是由這個基礎(chǔ)決定的，而且要由這個基礎(chǔ)得到說明。生產(chǎn)方式的變化決定社會制度的更替。生產(chǎn)方式的變化是由生產(chǎn)力發(fā)展引起的，當(dāng)一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所代替，就意味著舊的社會制度被新的社會制度所代替。8.運用社會基本矛盾運動的原理分析深化改革的客觀依據(jù)與重要意義。（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會始終的基本矛盾.（2）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展,根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展.全面深化改革是對新時期我國社會基本矛盾運動規(guī)律的精準把握,只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察,把社會基本矛盾作為一個整體來觀察,才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向.堅持和發(fā)展中國特色社會主義,必須不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,不斷適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑.社會基本矛盾總是不斷發(fā)展的,所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進行下去全面深化改革對完善和發(fā)展中國特色社會主義的歷史必然性9.結(jié)合我國科學(xué)技術(shù)的重大成就，如高鐵、大飛機以及“天宮”“蛟龍”“天眼”“悟空”“墨子”等，談?wù)剬猿忠匀嗣駷橹行闹匾缘恼J識?？茖W(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的一種重要動力，“是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”?？萍几锩饕峭ㄟ^促進人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來推動社會發(fā)展?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對人類社會發(fā)展的影響更加深遠，更加強烈。主要表現(xiàn)在：現(xiàn)代科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。首先，現(xiàn)代科技革命使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生了質(zhì)的變革，從而極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。勞動資料、勞動對象越來越成為科技的物化，勞動者“智化”程度越來越高。其次，它導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在技術(shù)改造中面目一新，新的“知識產(chǎn)業(yè)”迅速興起。再次，它推動了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整?，F(xiàn)代科技革命推動生活方式的變革。現(xiàn)代科技革命直接或間接地作用于人們生活方式的四個基本要素，即生活主體、生活資料、生活時間和生活空間，從而引起現(xiàn)代生活方式發(fā)生新的變革?，F(xiàn)代科技革命推動思維方式的變革。愛因斯坦說過：“科學(xué)對于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的，科學(xué)直接地，并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性質(zhì)的,它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！爆F(xiàn)代科技革命使思維方式具有系統(tǒng)性、整體性、開放性、動態(tài)性、創(chuàng)造性等特征，并使認識活動出現(xiàn)數(shù)學(xué)化、模型化、形式化的趨勢。現(xiàn)代科技革命有力地推動了生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革，充分展現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)全方位的社會功能。它用最新的事實印證著馬克思所認為的科學(xué)“是歷史的有力的杠桿”，“是最高意義上的革命力量”。然而，現(xiàn)代科技革命中出現(xiàn)的“技術(shù)決定論”思潮與馬克思主義的科技觀之間有著原則的區(qū)別。馬克思主義在強調(diào)科技作為第一生產(chǎn)力對社會發(fā)展的決定作用的同時，也強調(diào)生產(chǎn)力中其他要素以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動對社會的推動作用；在強調(diào)科技的社會功能的同時，也強調(diào)社會諸因素，特別是社會生產(chǎn)對科技發(fā)展的影響和制約作用。馬克思主義歷來重視科學(xué)技術(shù)的作用，但從來不贊成技術(shù)決定論。10.請結(jié)合人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，談?wù)剬猿忠匀嗣駷橹行闹匾缘恼J識。歷史唯物主義從社會存在決定社會意識、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的基本原理出發(fā)，認為人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是群眾史觀。人民群眾既有量的規(guī)定性，又有質(zhì)的規(guī)定性。它是指一切推動歷史發(fā)展和社會進步的社會力量。人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或同一國家的不同歷史時期有不同的內(nèi)容。人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下三個方面。（1）人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。既然人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們就必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾卻不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受既定的歷史條件的制約。11.習(xí)近平指出：“我們既要青山綠水，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！闭埥Y(jié)合自然地理環(huán)境在社會生存和發(fā)展中的作用，談?wù)剳?yīng)怎樣認識和處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系。關(guān)系：經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)發(fā)展，保護和改善環(huán)境就是保護和發(fā)展生產(chǎn)力，但不能只保護環(huán)境，不發(fā)展經(jīng)濟，加快經(jīng)濟建設(shè)，絕不能以破壞環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的一時繁榮處理方法：1)在推進現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，我們在保持國民經(jīng)濟，持續(xù)較快增長的同時，必須把保護環(huán)境放在突出位置。2)我們必須認識到保護環(huán)境和改善環(huán)境，也是保護和發(fā)展生產(chǎn)力。3)實踐證明，保護好環(huán)境就能增加投資吸引力和經(jīng)濟競爭力。4)加快經(jīng)濟建設(shè)，絕不能以破壞環(huán)境為代價，絕不能把環(huán)境保護同經(jīng)濟建設(shè)對立起來或割裂開來，決不能走先污染后治理的老路。第四章12.為什么說“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”？1）資本關(guān)系是以勞動者和勞動條件的所有權(quán)之間的分離為前提，即少數(shù)人擁有大量的貨幣財富和生產(chǎn)資料，多數(shù)人成為一無所有的自由勞動者。2）這兩個條件的產(chǎn)生是資本主義原始積累的結(jié)果，而資本主義的原始積累過程就是征服、奴役、掠奪、殺戮過程。3）從資本主義種種發(fā)展過程來看，可以說資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強掠奪弱國的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。4)隨著資本主義的無限擴大，資源、環(huán)境問題日益嚴重，威脅著人類的可持續(xù)生存和發(fā)展。所以說，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西13如何理解商品的二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人矛盾與社會矛盾之間的矛盾？1)私人勞動是指勞動具有私人性質(zhì)，社會矛盾指勞動具有社會性質(zhì)，是社會總勞動的組成部分，2)要解決私人勞動和社會勞動的矛盾，也就是說私人勞動要被社會所承認和接受，就必須通過商品交換，如果交換不成功，制造商品的具體勞動，就得不到社會的承認，抽象勞動就不能實現(xiàn)其價值。這就造成了具體的勞動和抽象勞動的矛盾。3）勞動二重性決定商品的二因素，二者的矛盾又形成了使用價值和價值的矛盾。另，若生產(chǎn)者的私人勞動的個別勞動時間高于社會必要勞動時間，則使生產(chǎn)者在競爭中處于不利的位置，甚至破產(chǎn)。這顯然又形成了個別勞動時間和社會必要勞動時間之間的矛盾。由此可見，具體勞動和抽象勞動的矛盾，使用價值和價值的矛盾，個別勞動時間和社會必要勞動的時間，都更源于私人勞動和社會勞動的矛盾。14.如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”？資本的本質(zhì)：①資本是靠剝削工人帶來剩余價值的價值，體現(xiàn)了資本家與雇用工人之間的關(guān)系；②資本是物的外殼掩蓋著的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，資本能夠支配工人勞動；③資本是一個歷史的范疇。資本的共性包括：1）資本的功能在于增值，2）資本的生命在于運動，3）資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提條件。資本總是表現(xiàn)為一定的物如機器等，但這些物本來并不是資本，只有在特定的歷史條件下，被其所有者作為價值增值的手段時，才成為資本；資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的生產(chǎn)關(guān)系，即資本的所有者剝削資本雇用者之間的關(guān)系。15.運用歷史和現(xiàn)實的事實說明經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展過程中,經(jīng)濟危機是周期地重演的,危機與危機之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性.自1825年英國第一次發(fā)生普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機以來,隨后發(fā)生危機的年份是1836年、1847年、1857年、1866年、1873年、1882年、1890年和1900年.在資本主義自由競爭階段以及向壟斷資本主義階段過渡時期,差不多每隔十年左右就要發(fā)生一次這樣的經(jīng)濟危機.進入20世紀,在1900年危機之后,到第二次世界大戰(zhàn)以前,又發(fā)生了1907年、1914年、1921年、1929～1933年、1937～1938年的經(jīng)濟危機,差不多每隔七八年就發(fā)生一次危機.第二次世界大戰(zhàn)后,各主要資本主義國家又發(fā)生了次數(shù)不等的經(jīng)濟危機.在戰(zhàn)后各國的歷次危機中,有的是屬于部分國家同期發(fā)生的,有的是普遍性的資本主義世界經(jīng)濟危機.屬于世界性經(jīng)濟危機的有三次,即1957～1958年,1973～1975年和1980～1982年的經(jīng)濟危機,因為這三次危機表現(xiàn)了明顯的國際同期性.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來,隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展,雖然市場機制依然在資源配置過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用,但它已不是唯一的經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制了,調(diào)節(jié)機制發(fā)生了一些明顯的變化,其主要表現(xiàn)就是資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟的干預(yù)不斷加強.國家已經(jīng)承擔(dān)起了提供財產(chǎn)保護、增強國家競爭力、實現(xiàn)經(jīng)濟增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護競爭秩序等重要職能.它與市場機制相輔相成,共同推動著資本主義經(jīng)濟的運行和發(fā)展.在經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制變化的同時,經(jīng)濟危機形態(tài)也發(fā)生了變化,表現(xiàn)在：危機對社會經(jīng)濟運行的干擾減輕,破壞性減弱,生產(chǎn)下降的幅度減小,失業(yè)率有所降低,企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機周期的長度縮短；經(jīng)濟危機的四個階段（即危機階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱,各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強隨著調(diào)節(jié)機制的變化,資本主義經(jīng)濟危機的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化,但是由于資本主義的基本矛盾所決定,資產(chǎn)階級不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段,經(jīng)濟危機是克服不了的.經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn).第五章16.壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競爭？第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得更高的利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為避免兩敗俱傷，企業(yè)間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈：壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。競爭是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后，不但沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進商品經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競爭。壟斷必須通過競爭來維持。各個壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。在取得一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤的內(nèi)在動力和面臨更加強大的競爭對手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力，鞏固自己的壟斷地位。社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。實際上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競爭。17.為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義.國家壟斷資本有別于私人壟斷資本,資產(chǎn)階級國家通過其直接掌握的國有壟斷資本和國家經(jīng)濟機構(gòu),參與私人壟斷資本的活動,調(diào)節(jié)社會的再生產(chǎn)過程,履行國家組織經(jīng)濟的職能.所以,國家壟斷資本的產(chǎn)生是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變,是一種新的壟斷資本主義的生產(chǎn)關(guān)系.國家壟斷資本的產(chǎn)生,標(biāo)志著資本主義發(fā)展進入新的階段,國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展,它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展的作用是雙重的：一方面,國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上促進了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,而且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還會有新的發(fā)展.另一方面,國家壟斷資本主義的出現(xiàn)沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì).18.如何認識和把握經(jīng)濟全球化及其影響？經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍。積極性：經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，加速了世界經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。消極性：1)加劇了全球競爭的利益失衡，拉大發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間的差距2)發(fā)達國家成為經(jīng)濟全球化的最大受益者，發(fā)展中國家處于劣勢