國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感800字

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朗朗乾坤，得萬(wàn)古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書，《三字經(jīng)》橫空出世！小子對(duì)此奇書甚有感受，即書一文，此亦個(gè)人之意，又亦兒戲之言，不行當(dāng)真也！

何謂此書奇之？其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂；其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部?jī)H有一千五百多字的小書，竟融“歷史、地理、人物、天文氣象、詩(shī)書禮樂、教化、哲學(xué)”于一體?？芍^學(xué)一書而通萬(wàn)卷也！但是，我們要把《三字經(jīng)》與當(dāng)時(shí)的歷史條件聯(lián)系起來思索，正確地相識(shí)，主動(dòng)汲其精華，剔其糟粕。

親情、孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德?！叭谒臍q，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知?！薄跋憔琵g，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”。孔融四歲就知道讓大梨給長(zhǎng)兄；黃香九歲便主動(dòng)孝順父親而無怨無悔。

重視子女教化和歷史教化亦是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”“玉不琢，不成器”。這體現(xiàn)我國(guó)對(duì)教化的重視?！度纸?jīng)》還將整個(gè)中國(guó)歷史濃縮在一起，易學(xué)易記，并且特地談到學(xué)習(xí)歷史的方法。

總之，這一切都表現(xiàn)了古代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華兒女的傲慢。

但是，我不得不再重申一遍，由于當(dāng)時(shí)的歷史與政治緣由，造成了很多不行忽視的問題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這說明當(dāng)時(shí)的人們愚昧地認(rèn)為有了“三綱”，就會(huì)形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會(huì)安定局面；所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必需遵守這些基本道德底線，不容打破。只是可憐當(dāng)時(shí)的人啊！一心認(rèn)為三綱五?？梢跃S護(hù)家族、國(guó)家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，事實(shí)上這不過是富有的統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。

總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書，其精華就在于對(duì)親情、孝順的張揚(yáng)，對(duì)后天教化和歷史教化的重視。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來始終是束縛中國(guó)人思想和行為的繩索。

我們肯定要記住，《三字經(jīng)》所體現(xiàn)的中華文化博大精深，須要我們?nèi)ノ【A，剔其糟粕，最終發(fā)揚(yáng)光大至世界。

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報(bào)名注冊(cè)這天，姚老師給我們發(fā)了五年級(jí)的新書，其中《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這一本書深深的吸引了我，我看得如癡如醉！這本書里比較好的名言，這些名言永將成為我的生活導(dǎo)航。我通過讀背，慢慢的了解了這些名言的意思。

就像“人生自古誰(shuí)無死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來說明這句名言?！叭松怨耪l(shuí)無死”就是人生自古以來誰(shuí)都要死亡，“留取丹心”就是留下一片赤誠(chéng)丹心，“照汗青”就是要為光照史冊(cè)留下最精彩的一頁(yè)。連起來就是人生自古以來誰(shuí)都要死亡，要為光照史冊(cè)留下一片赤誠(chéng)丹心。這句話告知我們，沒有一個(gè)人能長(zhǎng)命百歲、長(zhǎng)生不老，所以活著要做一個(gè)能犧牲，有義氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣愛國(guó)。

還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(zhǎng)的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語(yǔ)、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩(shī)、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)。《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。

這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講才智這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅出名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些喜聞樂見的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平常的日常生活，讓中小學(xué)生更簡(jiǎn)單理解，便利記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈奢侈。又如“恃人不如自恃也”，就是教化我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的學(xué)問才能，增加自己的獨(dú)立性；漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不行能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)當(dāng)獨(dú)立自強(qiáng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！

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暑假之所以我會(huì)選擇《中國(guó)上下五千年》這本書其實(shí)有兩大理由：一是看準(zhǔn)了這本書的價(jià)值，所謂知?dú)v史，明事理；二也是因?yàn)榭催@本“歷史書”像是看故事書一樣吸引我始終看下去，不會(huì)像課本那樣煩躁無味。

這本書是從盤古開天辟地起先講解并描述到晚清結(jié)束，里面包含了大把大把的歷史事務(wù)還有很多好玩的神話故事。中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，到形成等級(jí)分明的封建王朝；從吃生食的遠(yuǎn)古時(shí)代，到文明經(jīng)濟(jì)旺盛的大一統(tǒng)國(guó)度；從技術(shù)單調(diào)的遠(yuǎn)古時(shí)代，到科技不斷革新的`朝代更變。中華民族創(chuàng)建了多數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)驗(yàn)了多數(shù)的磨難和挫折。多數(shù)的愛國(guó)人士、學(xué)問思想家、英雄豪杰在歷留下了自己的蹤跡。

而我我最喜愛的是《大禹治水》。傳聞在帝堯時(shí)期，黃河流域常常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，愛護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)悟議，征求治水能手來平靜水害。鯀被舉薦來負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。鯀接受任務(wù)后，采納堤工障水，作三仞之城，就是用簡(jiǎn)潔的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來以障洪水，九年而不得勝利，最終被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結(jié)父親的治水閱歷，改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢(shì)，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、凹地或湖泊，然后合通四海，從而平靜了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

后來禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世。在大禹治水的過程中，留下了很多感人的事跡。相傳他借助自己獨(dú)創(chuàng)的原始測(cè)量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)則，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛誕生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動(dòng)中被磨光了。他是中國(guó)歷第一位勝利地治理黃河水患的治水英雄。

合上《上下五千年》，心中涌動(dòng)著太多的激情，而再多的激情不如化作我們的