古代文學(xué)史四-名詞解釋

歷史演義小說(shuō)：就是用通俗的語(yǔ)言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。代表作《三國(guó)演義》。英雄傳奇小說(shuō)：英雄傳奇多吸收民間傳說(shuō)故事，主要人物和事件多為虛構(gòu)，虛多實(shí)少。創(chuàng)作方式多“因文生事”。一部分由“說(shuō)話”中的“小說(shuō)”發(fā)展，后期從歷史小說(shuō)中分化而來(lái)。多寫草莽英雄；如寫帝王將相，也著重表現(xiàn)發(fā)跡的歷程；著重寫英雄人物小傳，較多表現(xiàn)人物性格的發(fā)展變化；除了重大政治軍事斗爭(zhēng)外，較多涉及市井小民的生活；語(yǔ)言生活氣息較濃厚。臺(tái)閣體：以館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。思想情感“雅正平和”，有濃厚的道學(xué)氣，內(nèi)容多反映上層官僚的生活。應(yīng)制、唱和之作數(shù)量多，題材常是“頌圣德、歌太平”。代表作楊榮《隨駕幸南海子》。茶陵派：明朝前期的詩(shī)派，以湖廣茶陵李東陽(yáng)為主要代表。此外，還有謝鐸、張?zhí)?、紹寶、魯鐸等人。他們主張?jiān)妼W(xué)漢唐，重視詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)，體現(xiàn)了臺(tái)閣到前后七子的過(guò)渡。代表作李東陽(yáng)《寄彭民望》。前七子：明代弘治、正德年間，李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相。皆為弘治進(jìn)士，少年新進(jìn)，多以才氣自負(fù)。在京任職，常相聚倡和，研討藝文，倡導(dǎo)復(fù)古。對(duì)國(guó)運(yùn)危機(jī)感受敏銳、對(duì)官場(chǎng)腐敗和士風(fēng)茍且的現(xiàn)狀深刻不滿，以挑戰(zhàn)的姿態(tài)面對(duì)政治和生活。代表作李夢(mèng)陽(yáng)《空同集》、何景明《大復(fù)集》。后七子：明代嘉靖中期文學(xué)復(fù)古群體，有李攀龍、王世貞、徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國(guó)倫七人。他們的復(fù)古主張?jiān)诤艽蟪潭壬铣薪永顗?mèng)陽(yáng)等前七子的文學(xué)思想。但是比起前七子，他們?cè)趯W(xué)古過(guò)程中特別對(duì)法度格調(diào)的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。李攀龍《滄溟集》、王世貞《藝苑卮言》唐宋派：明代嘉靖年間的散文流派，以歸有光、王慎中、唐順之等為主要代表。他們主張師法唐宋古文。維護(hù)道學(xué)立場(chǎng)，呼吁宋儒以來(lái)“文道合一”論。貶斥文學(xué)，認(rèn)為文學(xué)本身是有害于道的東西。代表作品歸有光（對(duì)文學(xué)復(fù)古的主張不滿，斥責(zé)模擬的文風(fēng)。為文主張根于六經(jīng)，宣揚(yáng)道德）《項(xiàng)脊軒志》、《滄浪亭記》、《張自新傳》。歸有光，唐宋派代表人物之一，散文代表作：《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《思子亭記》明代傳奇：傳奇,最初含義，約略同于“志怪”?！皞鳌闭撸疽?、記也；“奇”者，怪也。故“傳奇”即記述奇人奇事。最早指唐代文言短篇小說(shuō)；宋話本小說(shuō)也有“傳奇”一類；元末明初，傳奇又往往指雜劇。明嘉靖以后，“傳奇”一般專指雜劇以外、以南曲演唱為主的中長(zhǎng)篇戲曲。世情小說(shuō)：所謂世情小說(shuō)，就是以“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”為主要特點(diǎn)的一類小說(shuō)，小說(shuō)涉及世情，主要指宋元以后內(nèi)容世俗化、語(yǔ)言通俗化的一類小說(shuō)。從魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》起，學(xué)術(shù)界一般又用世情小說(shuō)專指描寫世俗人情的長(zhǎng)篇。于是《金瓶梅》被看作事世情小說(shuō)的開山之作。“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》?！叭浴睅缀跏占怂巍⒃?、明三代較優(yōu)秀的白話短篇，包括舊本匯集和新著創(chuàng)作。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3。但可能都經(jīng)過(guò)馮夢(mèng)龍的潤(rùn)飾和加工?！叭浴钡拿鞔髌罚际悄M宋元話本小說(shuō)形式寫成的專供人們閱讀的新小說(shuō)，通常被后人稱為“擬話本”“三言”的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說(shuō)的整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)。“二拍”：是凌濛初“擬話本”《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，簡(jiǎn)稱“二拍”。崇禎初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實(shí)有小說(shuō)78篇。公安派：公安派是明代后期出現(xiàn)的一個(gè)具有相當(dāng)影響的文學(xué)流派。主要人物有“公安三袁”，袁宏道、袁中道、袁宗道，其中袁宏道影響尤為突出，是公安派的首要人物。因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?，所以人稱公安派。公安派反對(duì)前七子和后七子的擬古風(fēng)氣，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致?！懊反弩w”：“梅村體”得名于明末清初詩(shī)人吳偉業(yè)（號(hào)梅村），吳偉業(yè)詩(shī)歌以唐詩(shī)為宗，最大貢獻(xiàn)在七言歌行。他的這類詩(shī)歌，內(nèi)容上以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會(huì)變故，感慨朝代興亡。藝術(shù)上吸取白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫法，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩(shī)里獨(dú)具一格，形成了一種獨(dú)具藝術(shù)個(gè)性的“梅村體”。梅村體的題材格式、語(yǔ)言情調(diào)、風(fēng)格韻味等都具有相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范，以故國(guó)愴懷和身世榮辱為主，有“可備一代詩(shī)史”之譽(yù)；又突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇化，把古代敘事詩(shī)推向了高峰，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。“梅村體”代表作：《圓圓曲》，名句背誦：“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”浙西詞派：朱彝尊詞崇尚清醇雅正，宗法南宋，以姜夔、張炎為典范；在清王朝步入盛世之時(shí)，他“與時(shí)俱進(jìn)”，提出詞的功能“宜于宴嬉逸樂(lè)，以歌詠太平”（《紫云詞序》）的主張，既投合了統(tǒng)治者歌舞升平的需要，也適應(yīng)了文人士子由悲涼意緒轉(zhuǎn)入安于逸樂(lè)的心態(tài)，所以南北響應(yīng)，風(fēng)行一時(shí)。以其為代表的“浙西詞派”也應(yīng)運(yùn)而生。在其影響下，浙西詞派標(biāo)舉清空醇雅、蘊(yùn)藉空靈，無(wú)輕薄污穢之弊，力除陳詞濫調(diào)，獨(dú)具機(jī)杼。但重在字句聲律，限制了創(chuàng)造天地，思想格調(diào)不高?！督d酒集》神韻說(shuō)：是中國(guó)古代詩(shī)論的一種詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論主張。為清初王士禛所倡導(dǎo)。在清代前期統(tǒng)治詩(shī)壇幾達(dá)百年之久。所謂神韻是要求詩(shī)歌具有含蓄深蘊(yùn)，言盡意不盡的特點(diǎn)。蘇州劇派：明末清初，蘇州地區(qū)活躍著一個(gè)以李玉為首的20余人的戲曲作家群體，他們以昆山腔從事創(chuàng)作。前期作品內(nèi)容多反映市井居民倫理道德，入清后創(chuàng)作出反映重大歷史事件的歷史?。黄鋭?chuàng)作以舞臺(tái)演出為中心，增強(qiáng)了作品戲劇性；又以蘇州人、演蘇州事、作蘇州語(yǔ)，有濃郁的地方特色。人稱蘇州劇派。才子佳人小說(shuō)：清初的才子佳人小說(shuō)是從晚明話本小說(shuō)發(fā)展而來(lái)，篇幅增長(zhǎng)了，一般在15至20回之間，成為章回式的中篇，書名也多仿照《金瓶梅》由主要人物姓名中的一個(gè)字拼合而成。文字比較清順、規(guī)范，中間夾有較多的詩(shī)詞韻語(yǔ)，大多數(shù)是以詩(shī)詞為主人公發(fā)生愛(ài)情的契機(jī)，有的詩(shī)詞寫的還頗有韻致。從這一點(diǎn)說(shuō)，這類小說(shuō)又受到了名人傳奇的影響。就小說(shuō)的內(nèi)容說(shuō)，這類小說(shuō)是晚明擬話本中婚戀小說(shuō)的新變?！叭浴?、“二拍”里都有才子佳人小說(shuō)的婚戀小說(shuō)，多是寫文人的風(fēng)流艷事，重在情欲的愛(ài)悅，有著濃厚的世俗色彩。清楚的這類小說(shuō)敘才子佳人才色相慕，終成連理，是超世俗情欲的，追求理想的配偶，卻嚴(yán)守禮教規(guī)范，并往往與才子的功名遇合糾結(jié)在一起，題旨、意趣與晚明小說(shuō)是不一樣的。代表作：《玉嬌梨》、《平山冷燕》1、對(duì)《水滸傳》出名的點(diǎn)評(píng)李卓吾的《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸全傳》；金圣嘆《第五才子書施耐庵水滸傳》2、“吳中四杰”：高啟、楊基、張羽、徐賁3、明朝八股文開始作為考試試題4、三大傳奇：《寶劍記》、《浣紗記》、《鳴鳳記》（作者，內(nèi)容，改編自）《寶劍記》作者李開先；內(nèi)容取材與小說(shuō)《水滸傳》寫林沖落草的故事（主要人物林沖與水滸傳不同：與小說(shuō)中被動(dòng)反抗的林沖不同，劇中林沖基本是一位主動(dòng)出擊的英雄）《浣紗記》作者梁辰魚；在戲劇史上有重要位置，通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本《鳴鳳記》署名王世貞等人；批判現(xiàn)實(shí)的力作5、四大唱腔：海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔、新昆腔。魏良輔改革并推進(jìn)了昆山腔發(fā)展，融合了海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔乃至北區(qū)音樂(lè)在內(nèi)的新昆腔6、明代后期傳奇的繁榮：高濂《玉簪記》、孫仁孺的《東郭記》、周朝俊的《紅梅記》7、孟稱舜代表作：《嬌紅記》8、“臨川四夢(mèng)”:《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》9、受到《西游記》直接影響的小說(shuō)：《封神演義》、《三寶太監(jiān)西洋記》、《三遂平妖傳》10、《清平山堂話本》是最早的話本小說(shuō)總集11、瞿佑《剪燈新話》：它的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代傳奇小說(shuō)的崛起，并有力地影響著有明一代乃至清代的文言小說(shuō)創(chuàng)作。12、竟陵派(代表人物，文學(xué)特征)明朝晚期的文學(xué)派別竟陵派，以鐘惺、譚元春為代表，繼承了公安派抒發(fā)“性靈”的主張。整體的藝術(shù)風(fēng)格：追求幽深孤僻的藝術(shù)境界。13、晚明小品文(代表作家、作品)袁宏道《西湖二》《天池》《敘陳正甫會(huì)心集》、袁中道《游荷葉山記》、張岱《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖尋夢(mèng)》、《自為墓志銘》王思任《屠田叔笑詞序》14、張岱的代表作：《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》15、明末文壇兩大人物：陳子龍，代表作選讀《秋日雜感》；夏完淳，代表作《別云間》。16、遺民詩(shī)人：明清之際，國(guó)家政權(quán)更迭，民族矛盾激化，喚起了漢民族的民族意識(shí)和文人創(chuàng)作激情；以一大批詩(shī)人為代表的愛(ài)國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的抒寫亡國(guó)之痛和愛(ài)民之情的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)文。這些詩(shī)人稱作遺民詩(shī)人。遺民詩(shī)人有：清初三大家：顧炎武、黃宗羲、王夫之。與顧黃王并肩：屈大均、吳嘉紀(jì)遺民詩(shī)人的詩(shī)歌主題：遺民詩(shī)人用血淚寫成的詩(shī)篇，或悲思故國(guó)，或謳歌貞烈，或譴責(zé)清兵，或表白氣節(jié)，具有抒發(fā)家國(guó)之悲和同情民生疾苦的共同主題。體驗(yàn)深切，感情真摯，反映易代之際慘痛的史實(shí)和民族共具的感情，筆力遒勁，沉痛悲壯，肇開請(qǐng)?jiān)姲l(fā)展的新天地。17、古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬18、陳忱的作品：《水滸后傳》19、受《聊齋志異》影響較大的是：袁枚《子不語(yǔ)》，紀(jì)昀《閱微草堂筆記》?！度辶滞馐贰肥枪糯S刺文學(xué)中最杰出代表作,標(biāo)志我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段。20、沈德潛(1673-1769)“格調(diào)說(shuō)”，翁方綱(1733-1818)“肌理說(shuō)”21、“乾隆三大家”：趙翼、蔣士銓、袁枚22、桐城派：方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城派三祖”。23、姚鼎文學(xué)觀首先，他主張“道與藝合，天與人一”，“義理、考據(jù)、詞章”合一，讓儒家道義與文學(xué)相結(jié)合，天賦與學(xué)力相濟(jì)，“義法”外增加考證，以求三者的統(tǒng)一和兼長(zhǎng)，達(dá)到既調(diào)和漢學(xué)、宋學(xué)之爭(zhēng)，又寫出至善極美文章的目的。其次運(yùn)用“陰陽(yáng)剛?cè)帷闭f(shuō)，將多種風(fēng)格歸納為“陽(yáng)剛”和“陰柔”兩大類。最后，把文章的藝術(shù)要素提煉為“神、理、氣、味，格、律、聲、色”八字，前四者是內(nèi)在的“文之精”，處在高層次，后四者是外在的“文之粗”。4.藝術(shù)上講究。姚鼎的代表作：《登泰山記》《游靈巖記》《泰山道里記序》24、袁枚