山東省濟寧一中2015屆高三上學(xué)期第四次月考歷史試題

山東省濟寧一中201屆5高三上學(xué)期第四次月考歷史試題【第卷選擇部分：共小題，每題分，共分；第卷材料題共三大題， 分】1、在漫長的中國封建社會，不斷有幼童、白癡、昏庸之徒登上皇位，“在君主所擁有的制度化權(quán)力與其實際的政治能力之間發(fā)生了嚴重的沖突或不對稱問題”。究其淵源，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源自（）A分封制.宗法制.皇權(quán)至上 .小農(nóng)經(jīng)濟2．下圖是《中國古代社會家庭關(guān)系示意圖》，形成和維護圖中社會家庭關(guān)系特征的因素有①宗法觀念②自然經(jīng)濟③皇權(quán)專制④理學(xué)思想⑤社會習(xí)俗A①②③④ .②③④⑤ .①②④⑤ .①③④⑤3．193年5，中國共產(chǎn)黨人認為必須“使我們的政策，具有明確的人民性質(zhì)和深刻的民族性質(zhì)”，必須使蘇維埃本身適應(yīng)目前策略變動的各種需要。上述認識A強調(diào)了土地革命的重要性 B為推動國共合作創(chuàng)造條件.指引紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的勝利 D為持久抗戰(zhàn)奠定思想基礎(chǔ)4．20世紀60年代，毛澤東指出：“如果臺灣不作為一個國家，??我們?nèi)菰S臺灣保持原來的社會制度，等臺灣人民自己來解決這個問題?！睋?jù)此可知.“一國兩制”最早是由毛澤東提出來的 .“一國兩制”是世紀年代提出的和平統(tǒng)一臺灣是建國以來的既定方針 .毛澤東曾希望以和平方式解決臺灣問題5．五口通商之后，洋商從中國收購的農(nóng)副產(chǎn)品，以絲、茶為大宗。受絲、茶大量出口的影響，都分農(nóng)民放棄糧食生產(chǎn)，轉(zhuǎn)而種桑植茶。上述歷史現(xiàn)象①使中國完全卷入了資本主義世界市場 ②使中國經(jīng)濟對外國資本的依附性增強③促進了東南沿海地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展 ④客觀上有利于中國民族資本主義產(chǎn)生A①②③ .②③④ .①③④ .①②④6．史載：“佛山針行向稱大宗，傭工仰食以千萬計。自有洋針，而離散殆盡矣?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A資本主義萌芽的發(fā)展 B西方工業(yè)文明的沖擊自然經(jīng)濟的不斷解體 .國人媚外的思想作崇

7．西方某歷史學(xué)者說：“外國資本家被邀請到俄羅斯投資，私人經(jīng)濟在貿(mào)易、服務(wù)甚至工業(yè)領(lǐng)域都得到鼓勵。在農(nóng)村，農(nóng)民可以隨意耕作他們新獲得的土地，并在市場上出售其產(chǎn)品?！鄙鲜鰵v史現(xiàn)象發(fā)生于．戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策時期．斯大林快速工業(yè)化時期．戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策時期．斯大林快速工業(yè)化時期．列寧的新經(jīng)濟政策時期．赫魯曉夫?qū)嵤└母飼r期．讀右圖，導(dǎo)致該時期中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的主要原因是．法是禮的前提和基礎(chǔ)禮，是無法也”。主張A第三產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步增長．法是禮的前提和基礎(chǔ)禮，是無法也”。主張B市場經(jīng)濟的基本建立改革開放的不斷深入D中國加入了世貿(mào)組織9．荀子說：“禮者，法之大分，據(jù)此可知.荀子是法家思想的集大成者.儒家和法家思想趨向于合流.0“中國古代山水畫以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營上講究‘留向’‘計白當黑”也是有無相生、虛實相象在藝術(shù)實踐中的體現(xiàn)?！迸c上述繪畫風(fēng)格相關(guān)的思想應(yīng)是A道家.佛教.程朱理學(xué) .陸王心學(xué)有人撰寫了《論明清小說對宋明理學(xué)的超越》的歷史論文。材料不能用作該論文論據(jù)的是①《紅樓夢》：“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人?！雹凇段饔斡洝罚骸盎实圯喠髯?，……只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了。”③《三國演義》：“臣安敢不竭股肱之力，K忠貞之節(jié)，繼之以死乎”.① .②③ .③.①②.《后漢書?蔡倫傳》記載：“倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！允悄粡挠醚?，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”考古工作者曾在新疆、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古等地的漢代遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)了西漢紙的殘片。研讀上述材料可知A造紙術(shù)誕生于西漢 .漢代是造紙術(shù)發(fā)明的重要階段蔡倫發(fā)明了造紙術(shù).兩漢時期紙是唯一的書寫材料書法家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。上述言論旨在強調(diào)書法創(chuàng)作應(yīng)該A效法道家.有意無法形神兼?zhèn)?超越古人1：4“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”。詩句描述的藝術(shù)形式是：A書法.繪畫.戲劇.雜技蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有價值。”據(jù)此可知蘇格拉底A重視知識，奠定理性主義發(fā)展基礎(chǔ) .探討社會，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向主張不斷認識自我，追求生命真諦 .強調(diào)生命的偉大意義及其決定作用薄伽丘的《十臼談》被稱為“人曲”，是因為它A是人類自我意識的首次覺醒 .謳歌了人性，提倡人類平等.使文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅 .打碎了基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖1．7“每個人都必須把自己的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體，沒有人可以例外；同時人人都應(yīng)當獲得同等的權(quán)利?！辈牧现卦趶娬{(diào)A人民主權(quán)說 .天賦人權(quán)說 .社會契約論 .人生而平等1．8歐美國家率先實現(xiàn)了從有機物經(jīng)濟向無機物經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，即生產(chǎn)活動中的動力來源從動植物向礦物的轉(zhuǎn)變。直接推動這一轉(zhuǎn)變的是A蒸汽機的使用 .電力的廣泛應(yīng)用.牛頓經(jīng)典力學(xué).達爾文的進化論1．9“183年1法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律，186年4麥克斯韋建立電磁理論，188年8赫茲發(fā)現(xiàn)電磁波。這些發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了發(fā)電機、電動機、電報、無線電的發(fā)明?！辈牧险f明A電氣技術(shù)的革命改變了社會面貌 .科學(xué)的突破推動電氣技術(shù)的發(fā)展電氣技術(shù)發(fā)展是社會需要的結(jié)果 .電力取代蒸汽動力成為歷史必然20有.人在評論19世紀某作家時認為：“（他的）偉大之處在于，盡管他有那些政治與意識形態(tài)上的偏見，他依然用未受污染的眼睛觀察所產(chǎn)生的矛盾，并忠實地描述它們?！辈牧显u論的作家最有可能是.拜倫?雪萊?巴爾扎克 ?貝克特2．1191年6，陳獨秀說：“共和立憲而不出于多數(shù)國民之自覺與自動，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也?！睋?jù)此可知陳獨秀A反對民主共和 .強調(diào)思想啟蒙.主張國民革命 .倡導(dǎo)社會主義2．2191年6，李大釗稱：“為其歷史所經(jīng)閱者彌久，斯其圣哲所乖詔者彌多”，“民彝（意為人倫）受繄蒙也彌厚”，“其政治趨腐敗也彌深”。所以，“吾華之有孔子，吾華之幸，亦吾華之不幸也”。據(jù)此可知，李大釗主張A應(yīng)徹底否定儒學(xué) .移風(fēng)易俗應(yīng)該先行.批判儒學(xué)之糟粕 .重視公民道德教育2．3陳旭麓指出，新文化運動“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運動，更是一場現(xiàn)代價值的重建運動”?！皟r值重建”指的是①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威 ②用個性解放取代禮制禁錮③用自我價值取代宗族本位 ④用民主自由取代專制獨裁A①②③ .②③④ ?①③④ .①②③④24．“吾人欲證實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨立，始有可望也?！睋?jù)此可知，孫中山的民族主義A要求推翻滿清政府的民族壓迫政策 .主張反帝，謀求民族的自由與獨立認識到工農(nóng)是中國革命的真正力量 .強調(diào)平民階級組織的基本民主權(quán)利25．孫中山在《中國國民黨宣言》中指出：“前代革命雖起于民眾，及其成功則獨夫取而代之，不復(fù)與民眾為伍。今日革命則立于民眾之地位，而為之向?qū)?，所關(guān)切者民眾之利益??故革命事業(yè)由民眾發(fā)之，亦由民眾成之?！睋?jù)此可知，孫中山旨在闡明A民主革命的最終理想 .民主革命的主要對象民主革命的主要力量 .民主革命失敗的根源26、《公羊傳》大一統(tǒng)理論主要包括以“尊王”為核心的政治一統(tǒng)，以“內(nèi)華夏”為宗旨的民族一統(tǒng)，以“崇禮”為中心的文化一統(tǒng)。這表明大一統(tǒng)源于A夏商時期的方國聯(lián)盟 .西周封建諸侯與分封制度C秦中央集權(quán)國家建立 .董仲舒對儒家學(xué)說的改造2、7錢穆《中國歷代政治得失》：“尚書本是皇宮內(nèi)廷秘書，中書依官名論，也即是在內(nèi)廷管理文件之意，侍中（門下省長官）則是在宮中侍奉皇帝。魏晉時期，皇帝將宰相之權(quán)交由這些私屬代行??到唐代，則全由內(nèi)廷官一變而為政府外朝的執(zhí)政官，把以前的宰相職權(quán)正式分配給三省?！边@種變化體現(xiàn)了A唐代的相權(quán)一分為三 B唐代政府對皇室內(nèi)廷干政的削弱唐代的皇權(quán)得以強化 的唐代中央機構(gòu)完全沿襲魏晉時2、8《中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的探索》指出：“它將家庭經(jīng)營引入集體經(jīng)濟組織內(nèi)部，家庭經(jīng)營只是其中一個層次，統(tǒng)和分是相互依存、相互促進、共同發(fā)展、不斷完善的關(guān)系。它繼承了合作化的結(jié)果，汲取了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華，又符合社會主義的原則?！边@里“汲取中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華”“又符合社會主義原則”分別指A個體經(jīng)營、集體經(jīng)濟 .精耕細作、平均主義協(xié)作經(jīng)營、按勞分配 .小農(nóng)經(jīng)濟、共同勞動2、9盧梭設(shè)想了一種獨特的社會契約，在這一社會契約中，每個人全部轉(zhuǎn)讓了自己的天然自由，形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志。這樣，當個人服從公意時，他“不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由”?？梢姡R梭的社會契約論.為權(quán)力分立制衡提供理論依據(jù) .與“天賦人權(quán)”思想存在對立.奠定了人民主權(quán)說的理論基礎(chǔ) .強調(diào)了集體意志對個人的尊重3、0陳獨秀主張“崇實際而薄虛玄”、“實利的而非虛文”的倫理觀念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，強調(diào)現(xiàn)代??社會利益由個人利益積合而成，自利心和公共心為經(jīng)濟學(xué)之兩大砥柱。對材料觀點的準確解讀是導(dǎo)致社會私欲的膨脹 肯定傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想批判儒家重義輕利觀 有利于馬克思主義傳播31古.希臘亞里士多德認為把人類劃分為天生的主人和天生的奴隸是天經(jīng)地義的，他說:“??有些人生來就注定應(yīng)該服從別人，另有些人生來就注定應(yīng)該統(tǒng)治別人?！毕铝信c之有類似主張的中國古代思想派別應(yīng)是（）道家墨家 儒家 法家新（書?禮三本》說：“夫君者，民眾父母也”；《周易家天下》說：“家人有嚴君焉，父母之謂也"；馬克思說:“就像皇帝通常被尊為全國的君父一樣，皇帝的各個官吏也都在他所管轄的地區(qū)內(nèi)被看作是這種父權(quán)的代表?！边@幾則材料實質(zhì)上揭示了（）古代社會家國同構(gòu)的社會特征 君父在國家政治生活中的特殊地位家長制作風(fēng)體現(xiàn)了封建特權(quán)思想 宗法關(guān)系滲透到社會生活諸多方面3、3呂思勉在《中國通史》中說:“在東周之世，社會上即已發(fā)生一種思潮:主張節(jié)制資本，其具體辦法，是大事業(yè)官營;大商業(yè)和民間的借貸，亦由公家加以干涉?！痹撍汲睂儆冢ǎ┤寮曳业兰夷?4、西漢武帝建元五年（前13年6），增置五經(jīng)博士，元朔五年（前12年4）開始創(chuàng)辦太學(xué)，為五經(jīng)博士置弟子員五十人。宣帝時，五經(jīng)博士增至十二人。弟子員也代有增加，到東漢質(zhì)帝（公元146年）時，太學(xué)已多至三萬人。太學(xué)大量擴充的社會根源是（）中央集權(quán)制度最終完善 儒家思想得到廣泛傳播儒家政治勢力日益膨脹 儒學(xué)教育取得發(fā)展進步3、5明清時期，北京曾有多次霧霾的記載。明清皇帝極為恐懼，為消除霧霾,曾令文武群致齋三日，并禁天下屠宰，以期感動上蒼，踢下甘霖這種行為所反映的思想最早淵源于 O先秦儒學(xué) 漢代儒學(xué) 宋明理學(xué) 佛教3、6史載唐朝駙馬（公主夫婿）選取注重門第出身，多出自勛貴名臣，而明朝嚴令皇室與大臣聯(lián)姻,故駙馬多出自寒門。這種變化反映了（中央集權(quán)的加強 科舉制度的成熟 貴族制度的衰落 專制皇權(quán)的強化3、7著名學(xué)者趙汀陽說:“對于任何統(tǒng)治來說，智力精英都是最危險的潛在反叛力量??（科舉制）利用人性弱點而成功地擺平了智力精英集團。”可見，科舉制度（）確立了皇權(quán)的統(tǒng)治地位 根除了潛在的反叛力量擴大了統(tǒng)治的社會基礎(chǔ) 有利于促進社會公平3、8宋人陸九淵說:“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。??千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。"由此可推知蘇格拉底和孔子、朱熹、王陽明思想的相通之處在于探討（）人類的普遍道德標準問題 抽象意義上的哲學(xué)理論問題治理國家的基本方法問題 對宇宙人生的終極關(guān)懷問題3、9在制度的規(guī)定層面上，君主被賦予無限的權(quán)力，并且隨著中國歷史的延續(xù)，這種“制度化”的權(quán)力似有不斷加強之勢；而在制度的運行層面上，則往往由于君主事實上的“無能”而使君主的專制權(quán)力流于“象征化”的狀態(tài)。材料反映的是A專制主義制度的影響 .中央集權(quán)制的危害嫡長子繼承制的弊端 .九品中正制的廢除40有學(xué)學(xué)者指出：“當西方被定性為侵略者和剝削者時，義和團??很容易被冠以贊美之詞。然而，當西方被看成是現(xiàn)代生活的源泉時，義和團??則往往遭到嚴厲的譴責(zé)?！边@種對義和團的評價模式也可用于A太平天國運動 .戊戌變法 C辛亥革命 .五四運動1（分）閱讀下列材料材料一宋朝時期，城市開始大規(guī)模出現(xiàn)，首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而4是以行政為中4的大城市?！赇仭⒊⑥k事機構(gòu)與居民住宅錯落相間，朝著大街幾乎隨處可以開設(shè)店鋪?！虡I(yè)街取代商業(yè)區(qū)的市，御街兩旁“許市人買賣其間”。——馮天瑜主編《中華文化史》材料二英國城市化4是一個漸進的過程，而是一個突變的過程，4是以封建城鎮(zhèn)為依托發(fā)展起來的，而是在一些村莊和工礦區(qū)發(fā)展起來的?！鴼v史上進行了長達幾個世紀的農(nóng)業(yè)革命、商業(yè)革命，4僅為英國的工業(yè)化打下了基礎(chǔ)，而且為城市化積累了資金、提供了廉價勞動力。年，英國 人以上的城市人口僅占全國總?cè)丝诘?。 年增加到. ,年上升到.。而農(nóng)村人口則從一個半世紀前的 降至. ,英國已基本上實現(xiàn)了城市化，成為世界上第一個城市化國家?！约o曉嵐《英國城市化歷史過程分析與啟示》材料三英國國會年批準建設(shè)新鐵路，到年其鐵路總里程已達 公里。運河方面，自從年開鑿第一條運河，到年，英國已修建了公里的人工運河，曼徹斯特、伯明翰成了著名的運河樞紐；交通運輸業(yè)的發(fā)達極大地加強了城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟聯(lián)系，使處于這些交通樞紐的地區(qū)迅速成為集商貿(mào)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)為一體的城市或城鎮(zhèn)。材料四自年鴉片戰(zhàn)爭至年中華人民共和國成立，我們可以把它看作是具有現(xiàn)代意義的中國城市化進程的第一階段……沿海的大連、天津、青島、上海、廣州等城市不僅在城市規(guī)模上迅速擴張，而且其工業(yè)化進程也較迅速。而中西部地區(qū)的一些城市甚至不處在工業(yè)化進程之列?！妒澜绯鞘谢l(fā)展趨勢》（）依據(jù)材料一，指出宋代城市發(fā)展呈現(xiàn)出來的特點。（分）（）依據(jù)材料二，指出英國城市化進程的特點？（分）并結(jié)合材料三概括其原因。（分）（）依據(jù)材料四，指出中國近代城市化進程的突出特點。（分）結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。（分）綜合上述材料，你對城市化有怎樣的認識？（分）42、（14分）閱讀下列材料材料一“在這一時期出現(xiàn)的實業(yè)投資熱，是中國的第二次工業(yè)化浪潮。它的主角是以盈利為主要動力的新興企業(yè)家，他們投資的產(chǎn)業(yè)主要集中于民生領(lǐng)域，以提供消費類商品為主。面大量廣的中小企業(yè)是最有活力的主流力量。??根據(jù)國內(nèi)學(xué)者計算，工業(yè)增長率在191年2到192年0達到13.％?！?——吳曉波《歷代經(jīng)濟變革得失》材料二“在中國經(jīng)濟史上，私營企業(yè)在195年6的集體消亡是獨一無二的事件。??在百年現(xiàn)代化歷程中，這是第五次，也是最徹底的國進民退”?！粫圆ā稓v代經(jīng)濟變革得失》材料三美國羅斯幅新政和（新時期）中國改革都是源于對原有社會治理模式不完美的改革和拯救，前者是給資本主義找上一個政府干預(yù)的氧氣面罩，后者是給社會主義加上一個市場經(jīng)濟的發(fā)動機，從而使單純的制度趨于一種混合經(jīng)濟狀態(tài)，它們都由此解決了舊問題，推動了社會的發(fā)展?！U盛剛《中國崛起與中國模式》請回答：（1依）據(jù)材料一，概括“中國的第二次工業(yè)化浪潮”的特點。（3分）結(jié)合所學(xué)知識分析其出現(xiàn)的原因。（4分）材）料二中導(dǎo)致私營企業(yè)“集體消亡”的歷史事件是什么?（分2）分析該事件的實質(zhì)。（2分（3依）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出中美兩國是如何解決“原有社會治理模式不完美”問題的分）43（.12分）閱讀材料，回答問題。材料一“兩千多年前，孔子有一次談到自己的夢?！熬靡?！吾不復(fù)夢見周公?！??在王室衰落、群雄并起展開綜合國力競賽的時代里，即使淵博智慧如孔子，要在魯國一國率先建成“禮樂之邦”，難免偏離歷史方位，近于空談，無助實干?！保?）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識指出孔子“偏離歷史方位”的表現(xiàn)，分析其“近于空談，無助實干”原因。（4分）材料二后代的人們，由其現(xiàn)實的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚其（孔子）保守的方面，或強調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評價他們，以服務(wù)于當時階級的、時代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子??——選自李澤厚《中國古代思想史論》（2）“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在維護君主專制統(tǒng)治方面有何不同？請從思想來源方面分析出現(xiàn)這種不同的主要原因。（4分）材料三啟蒙運動中的百科全書派洋溢地介紹中國的文明，認為中國哲學(xué)的基本概念是“理性”，高度評價中國的儒教與理學(xué)，說它“只須以理性或真理，便可治國平天下?！薄爸袊鞘澜缟衔ㄒ坏陌颜魏蛡惱淼赖孪嘟Y(jié)合的國家。這個帝國的悠久歷史使一切統(tǒng)治者都明了，要使國家繁榮，必須仰賴道德?！狈鼱柼┮舱f：“吾人與生俱來之悠久的存在，一切人之心中同樣有其萌芽。從天所授的德性，由人來表現(xiàn)，人卻為私欲或迷誤蒙蔽了它”，可見宋代理學(xué)的深遠影響。材）料三中，啟蒙學(xué)者們極力宣揚中國儒家的哪些思想?（2分）其本質(zhì)目的何在?（分2高三歷史階段質(zhì)量檢測試題參考答案：選擇部分：分（）城市大量出現(xiàn)；城市經(jīng)濟