高二歷史中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測(cè)試題

Word文檔，下載后可任意編輯高二歷史中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測(cè)試題一.選擇題(共10題，每題只有一個(gè)正確，每小題4分)

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的下列言論中，哪一項(xiàng)得不到新興地主階級(jí)的肯定

A.“道無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”

B.“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”

C.“民為貴，社稷次之，君為輕”

D.“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”

2.孔子認(rèn)為作為社會(huì)性的人要“仁者愛(ài)人”，要“克己復(fù)禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它是

A.追求天下為公B.崇尚秩序C.主張仁政D.天人感應(yīng)

3.清康熙帝為北京孔廟提寫(xiě)“萬(wàn)世師表”的匾額，主要是為了表彰孔子對(duì)中國(guó)古代

A.政治思想的貢獻(xiàn)B.倫理道德的貢獻(xiàn)

C.哲學(xué)思想的貢獻(xiàn)D.教育實(shí)踐和理論的貢獻(xiàn)

4.儒家思想經(jīng)過(guò)2000多年的不斷發(fā)展形成了完整的理論體系。其中荀子根據(jù)時(shí)代需要對(duì)儒家思想的改造主要表現(xiàn)在

A.提倡“仁政”B.提倡“以德服人”

C.主張禮法并用D.提出“天人感應(yīng)”

5.被董仲舒發(fā)揮了的儒學(xué)的大一統(tǒng)思想，能被漢武帝采納，實(shí)際上是因?yàn)樗樟?/p>

A.孔子的思想B.荀子的思想C.韓非子的思想D.墨子的思想

6.宋代理學(xué)家提出“存天理、滅人欲”，由此導(dǎo)致的社會(huì)行為現(xiàn)象是

A.知識(shí)分子埋頭科舉不問(wèn)政事B.封建的倫理道德行為規(guī)范形成

C.早期民主啟蒙思想潛滋暗長(zhǎng)D.農(nóng)民起義受到社會(huì)的廣泛譴責(zé)

7.導(dǎo)致明清時(shí)期產(chǎn)生帶有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趨沒(méi)落之外，還在于

A.抗清斗爭(zhēng)高漲B.社會(huì)相對(duì)安定

C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.階級(jí)矛盾相對(duì)緩和

8.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是

A.孟子、黃宗羲都否定了君主專(zhuān)制制度B.三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)

C.三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D.三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變

9.儒家思想的許多積極部分不僅對(duì)中華民族(包括海外華人)有著深遠(yuǎn)的影響，而且被動(dòng)亞一些國(guó)家、民族所包含，被世界所推崇。這表明

A.儒家思想已經(jīng)成為世界各民族的文化B.世界文化具有多樣性，也具有統(tǒng)一性

C.人類(lèi)社會(huì)的文化最終將會(huì)走向統(tǒng)一D.優(yōu)秀文化具有民族性，又有世界性

10.《東方人的思維方式》一書(shū)中認(rèn)為：每一種外來(lái)文化都被采用作為日本文化的一部分，只要外來(lái)文化有助于日本進(jìn)步，日本人就把它作為一種社會(huì)文化事實(shí)來(lái)接受。這種態(tài)度造成了“和魂漢才”的觀念。這種“和魂漢才”觀念反映了

A.日本文明的中國(guó)化B.儒家文明的日本化

C.大河文明的海洋化D.日本文明的儒家化二.非選擇題(每題20分)

11.閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：

材料一子路問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室??！闭?qǐng)問(wèn)之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

——《論語(yǔ)》

材料二至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng);亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之，而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。

——朱熹《行宮便殿奏禮》

材料三前三代，吾無(wú)論矣;后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。

(1)據(jù)材料一指出孔子儒家思想體系的核心是什么其目的是什么

(2)據(jù)材料二指出朱熹對(duì)儒家思想的態(tài)度并分析其本質(zhì)。

(3)據(jù)材料三指出李贄對(duì)儒家思想的態(tài)度與朱熹有何不同其觀點(diǎn)反映了怎樣的時(shí)代特征

(4)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。

12.閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：

材料一19世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家對(duì)初期傳入的中國(guó)文化的研究很熱心，伏爾泰贊揚(yáng)中國(guó)的歷史記載說(shuō)：“絕無(wú)埃及人和希臘人那種自稱(chēng)受到神的啟示的上帝的代言人，中國(guó)人的歷史一開(kāi)始寫(xiě)得符合理性?！钡业铝_稱(chēng)贊儒學(xué)“只須以理性或真理，便可治國(guó)平天下?！?/p>

(1)材料中啟蒙思想家從什么角度評(píng)價(jià)中國(guó)文化這種評(píng)價(jià)有何特點(diǎn)

材料二孔子學(xué)院在全球開(kāi)設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不住”。全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。

(2)結(jié)合孔子核心思想和材料指出，孔子學(xué)院在全球廣泛開(kāi)設(shè)會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生怎樣積極的影響。

材料三

派別

代表人物

主張

評(píng)價(jià)

道家

老子、莊子

無(wú)為

表現(xiàn)其沒(méi)落、消極的情緒

儒家

孔子

仁、禮

緩和矛盾、維護(hù)奴隸主貴族的利益

孟子

仁政

調(diào)和階級(jí)矛盾，以利于封建統(tǒng)治

荀子

“制天命而用之”

體現(xiàn)了新興地主階級(jí)利用自然、發(fā)展生產(chǎn)的朝氣和信心

法家

韓非子

主張法治、加強(qiáng)君主專(zhuān)制

體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改革舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)中央集權(quán)的迫切愿望

(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哪些思想觀點(diǎn)在建立和諧社會(huì)方面有合理成分。

材料四在2007年9月28日的祭孔大典中，山東曲阜公開(kāi)向社會(huì)征集出了“國(guó)人不可不知的五句《論語(yǔ)》經(jīng)典”，它們分別是：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎;四海之內(nèi)皆兄弟也;己所不欲，勿施于人;德不孤，必有鄰;禮之用，和為貴。

(4)請(qǐng)選擇上述名言中的任意一句，說(shuō)明被評(píng)選(征集)出的理由。

(5)綜合上述材料，今天我們對(duì)儒家思想應(yīng)當(dāng)采取何種態(tài)度

13.閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問(wèn)題：

材料一子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政，焉用殺”子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸(膽小怕事)，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！?/p>

——《論語(yǔ)》

(1)根據(jù)材料概括孔子的政治主張?？鬃赢?dāng)時(shí)是怎樣傳播自己的思想主張的

材料二(李斯上奏)“非秦紀(jì)皆燒之，……天下敢藏有《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之;有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市;以今非古者族……”——司馬遷《史記》

材料三(董仲舒建議)“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng);……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……”——董仲舒《對(duì)策》

(2)材料二和材料三對(duì)待孔子學(xué)說(shuō)(儒學(xué))的態(tài)度各是什么當(dāng)代史學(xué)家馮天瑜稱(chēng)董仲舒為當(dāng)時(shí)的“群儒之首”，董仲舒對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面

材料四言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理