古人論修身：德行聲名 (二)

古人論修身：德行聲名（二）?自顧行如何，毀譽安足論。唐?白居易《續(xù)座右銘》只須自己注意到品行端正，別人的毀謗或稱贊不必去計較。?有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立。清?杜文瀾《古謠諺》卷五十比喻有本事有實績不必吹噓,別人也會知道。?凡夫愛命，達士殉名。三國?魏?曹植《任城王誄》凡庸的人顧惜自己的性命，通達事理的人卻勇于為保全名節(jié)而犧牲。?上士忘名，中士立名，下士竊名。北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓(xùn)?名實篇》上等士人忘記個人的聲名，中等士人樹立個人的聲名，下等士人竊取美好的聲名。?老冉冉其將至兮，恐修名之不立。戰(zhàn)國?楚?屈原《離騷》冉冉：漸漸。修名：美名。感嘆年歲漸老還沒有為國家作出貢獻。?劍之鍔，砥之而光；人之名，砥之而揚。唐?舒元輿《貽諸第砥石命》鍔（e）：刀劍的刃。磔（di）：細的磨刀石。此指砥礪，磨練。比喻人的美名要經(jīng)磨礪才能傳揚。?論久而后公，名久而后定。宋?陸游《何君墓表》論：評論。公：公正。名：名聲。定：確定。時間的積淀長些，人們的評論才會趨于公正，名聲也才能最后確定。?生無一日之歡，死有萬世之名?！读凶?楊朱》在世時沒有一天的歡樂，死后卻世代傳美名。?千里傳聲，萬里傳名。清?史襄哉《中華諺?！访烂嚷曇魝鞑サ酶鼜V遠。?身與草木俱朽，聲與日月并彰。漢?王充《論衡?自紀(jì)》身：人的軀體。朽：腐朽。聲：名聲，聲譽。彰：顯揚，顯著。人雖死了，而聲名卻長存?成功于一時，重業(yè)于萬世。《后漢書?馮異傳》垂：傳下去，傳留后世。成功是在一定的時間條件下取得的，但聲名業(yè)績卻世代相傳。?悠悠百世后，英名擅八區(qū)。晉?左思《詠史》悠悠：長遠貌。英名擅八區(qū)：擅，揚，意謂英名傳揚全國廣大地區(qū)。?名聞海內(nèi)，威震天下?！妒酚?淮陰侯列傳》威震天下：威望震動天下。?貪夫殉財兮，烈士殉名?！妒酚?賈誼傳》有貪欲的人為了錢財而死。志在建功立業(yè)的人為了榮譽而勇于犧牲自己。?功列光于四海，仁風(fēng)行于千載。《后漢書?章帝紀(jì)》功勛業(yè)績聞名天下，仁政之風(fēng)世代相傳。?與天地兮同壽，與日月兮同光。戰(zhàn)國?楚?屈原《九章?涉江》與天地一樣久長，同日月一樣光輝。?奮名于百代之前，而流譽于千載之后。三國?魏?桓范《序作》奮名：為獲得好名聲而奮斗流譽:傳揚聲名。?立千載之功，建萬世之安?！稘h書?陳湯傳》載（zdi）：年。世：代。安：安寧，安定。立下大功，世代安居樂業(yè)。?名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。明?于謙《無題》謂聲名，節(jié)操比泰山還重，私利欲望比鴻毛還輕。?高名千載留。南朝?梁?蕭綱《登琴臺》美好的聲名，千年百載留傳。?盡功于竹帛，流音于管弦?！逗鬂h書?鄧皇后紀(jì)》功勛載入史冊，并被弦歌贊頌。竹帛：史書。古人在竹簡、絹帛上記事。流音：指美好的品德和聲名。?德音流千里，功名重泰山?！逗鬂h書》德音：好的德行和聲譽。功名：功業(yè)和聲名。好的德行和聲譽遠揚千里，功業(yè)和聲名比泰山還要重。?功名著于鼎鐘，名稱垂于竹帛?！度龂尽分猴@出。鼎鐘：古銅器之稱，上面銘刻文字或表彰功德，或記事。竹帛，竹筒和白絹，古代供書寫之用。功績和聲名都被史書收錄。?威動天地，聲懾四海?！痘茨献?汜論訓(xùn)》威：威名，威勢。懾（she）：恐懼，害怕，引申作鎮(zhèn)服。比喻威望極高，聲名極大。?人生芳穢有千載，世上榮枯無百年。宋?謝枋得《和曹東谷韻》芳：芳香，喻美好的名聲或德行。穢：鄙賤邪惡的行為和名聲。榮枯：喻政治上的得志和失意。?得失一朝，而榮辱千載?！逗鬂h書?荀悅列傳》一時的得失關(guān)系到身后的長久榮辱。?千載之勛，一朝可立。南朝?后魏?許謙《遺楊佛嵩書》把握好機遇，可以建立不朽功勛。?留得聲名萬古香。宋?文天祥《沁園春》萬古香：千年萬代都贊頌備至。香:名聲的美好。留下美好的名聲，萬古流芳。?丈夫垂名動萬年。唐?杜甫《赤霄行》丈夫：指“大丈夫”泛指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。垂名：名聲留傳。大丈夫要建功立業(yè)流芳百世。?其人雖已沒，千載有余情。晉?陶淵明《詠荊軻》荊軻雖然死去，但千載以后他的英俠義舉仍長留在人們心中。?人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？南朝?宋?劉義慶《世說新語?自新》患：憂慮。令名：好名聲。彰：明顯。只怕不立志，不怕無聲譽。?根深而枝葉茂，行久而名譽遠。漢?徐干《中論》謂長期砥礪志行，名譽便傳揚開去。?君子雖殞，善名不滅。唐?武則天《臣軌下?誠信》有德行和知識的人雖然死了,但美好的聲音卻不會消失。?官達者，才未必當(dāng)其位，；譽美者，實未必副其名。晉?葛洪《抱樸子?博喻》官運亨通的人不一定稱職，名譽很高的人，名實不一定相符。?盛名之下難為居?！缎绿茣?官琯贊》居：居住，引申為做人。?溺私利者則傷名。唐?李延壽《晉史》沉溺于私利的人有損自己的聲名。?身沒聲名在，多應(yīng)萬古流。唐?賈島《哭孟郊》沒（mb）：死亡。人死了，而聲名猶存。?事業(yè)功德，老而益明，死而益光。唐?韓愈《上考功崔虞部書》功：功勞。德：德行。益：更加。明：光大，卓著。光：光榮。?古人日以遠，青史字不泯。唐?杜甫《贈鄭十八賁》青史：史書。古人在竹簡上記事,故稱。泯（min）：滅。謂人已死去很久，但名字在史冊長存。?名終埋不得，骨任朽何妨！五代?裴諧《經(jīng)杜甫墳》聲名是埋沒不了的，人死骨腐有什么要緊。?豹死留皮，人死留名。《五代史?王彥章傳》皮：珍貴的皮毛。名：美好的名聲。為人應(yīng)留下好的聲名。?但憂死無聞，功不掛青史。宋?陸游《投梁參政》青史：古代在竹簡上記事，因稱史書為青史。為人要建功立名。?邪正古來觀大節(jié)，是非死后有公論。宋?陸游《觀史》大節(jié)：重大的節(jié)操。公論：公正的評論。?去國一身輕似葉，高名千古重于山。宋?李師中《送唐子方之貶所》去國：離開朝廷不作官。高名：高尚名節(jié)。?蓋棺公論定，不泯是人心。宋?李曾伯《挽史魯公》蓋棺公論定：指史魯公死后，對他一生的全部表現(xiàn)作出結(jié)論。蓋棺，蓋上棺蓋。泯：消滅。泯滅。?男子須流芳百世。宋?劉克莊《次韻徐守宴新進士》流芳百世：形容美名長遠流傳。?骨朽人間論自公。宋?陸游《落魄》論：對死者的一生所作所為作出結(jié)論。公：公平，公道。?功業(yè)逐日以新，名聲隨風(fēng)而流。唐?韓愈《與鳳翔邢尚書》功名業(yè)績不斷發(fā)展，名氣聲譽傳播四方。?云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。宋?范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》蒼蒼：深青色。泱泱：深廣貌。風(fēng)：風(fēng)范。贊美嚴(yán)子陵的高潔品行。?生有聞于當(dāng)時，死有傳于后。宋?王安石《祭歐陽文忠公文》聞：出名，有名望。在世時有威望，死后留聲名。?生則有涯，死宜不泯。宋?范仲淹《東染院史種君墓志銘》泯：消滅，泯滅。人的生命是有限的，而聲名不能泯滅。?所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。宋?歐陽修《朋黨論》守：遵守。行：實行。惜：珍惜。?勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。宋?普濟《五燈會元》鐫（judn）：亥I」。德行高潔，自然聲名留傳。?大夫忠烈后，高義金石貫。宋?蘇軾《徐夜病中贈段屯田》大夫：古代指任官職者。高義金石貫：金，鐘鼎；石，豐碑。意謂高風(fēng)亮節(jié)鑄在鐘鼎亥在豐碑。?所不朽者，垂萬世后，孰謂公死，凜凜如生。《宋史?辛棄疾傳》不朽：不會磨滅。垂：流傳。孰：誰。凜凜如生：氣勢威嚴(yán)，好象健在一樣。凜凜：嚴(yán)肅，可敬畏的樣子。?功勛人丹青，名跡萬世香。宋?蘇舜欽《舟中感懷寄館中諸君》丹青：古代丹冊紀(jì)勛，青史紀(jì)事，丹青猶言史籍。名跡：名聲事跡。功勛載入史書，聲名世代留傳。?百年身世酣歌里，千古功名感慨中。宋?陸游《三月一日府宴學(xué)射山》雖一生在優(yōu)游佚樂中度過，但千古功名未立，不勝感慨系之。功名標(biāo)示于史書上，長久傳揚。?人咸樂乎生，而愧于茍生；人咸惡乎死，而尚于有名。明?宋濂《周君墓銘》人們都樂于活著，但以茍且偷生為恥；人們都不想死去，但以殉名取義為榮。?秦淮水逝，跡往名留。清?汪中《經(jīng)舊苑吊馬守貞文》逝：流逝。往：消失。?聲名留落天地間。明?方孝孺《吊李白》聲望和英名留傳于天地之間。?富貴一時，名節(jié)千古?！睹魇?趙光抃傳》人生的富貴是短時間的，而聲名節(jié)操卻長久流傳。?身后的惠澤，要流得長。明?洪自誠《菜根譚》惠澤：給人的好處恩德。人死后要留下美德聲名。?忠心正氣，千古不磨。明?馮夢龍《古今小說》一個人的忠誠無私之心和剛正之氣，千秋萬代也不磨滅。?人生富貴駒過隙，唯有榮名壽金石。清?顧炎武《秋風(fēng)行》駒：指白駒，即日影。人生的富貴榮華就象白駒過隙，瞬間即逝；唯有榮譽聲名卻象堅硬的金石，永遠留存。?重如泰山輕鴻羽，流芳遺臭俱千古。清?繆鐘渭