兒童自由教育理念

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袁振國：

有沒有明確而先進的教育理念，有沒有對教育理想的追求，有沒有不斷改進工作的意識和能力，是一個優(yōu)秀的教育工作者和一個平庸的教育工作者的根本區(qū)別。

錢理群:

教育在一定意義上可以說是一個理想主義的事業(yè)。教師最重要的素質，就是理想主義的精神。辦教育的，整天忙于具體的教學業(yè)務，有時候也需要跳出來，與教育現(xiàn)實拉開距離，考慮一些大的、遠的、玄的問題，做一番遐思與暢想，做一回“理想教育”的夢。說不定真的就打開了思路，夢也就部分地變成了現(xiàn)實，有的夢永遠也實現(xiàn)不了，但想一想本身也是很美好的。

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3.當代教育新理念

當代世界教育在改革與發(fā)展的過程中涌現(xiàn)出了許多新的理念，這些教育理念對教育理論與教育實踐都產生了重要的影響。人們談得較多的教育新理念有：終身教育理念、和諧教育理念、個性教育理念、自由教育理念、創(chuàng)造教育理念、生命教育理念、生活教育理念、成功教育理念、賞識教育理念、和平教育理念、合作教育理念等。由于時間有限，今天不可能涉及所有的教育新理念。只打算談一個教育理念：自由教育理念。當然在談這個教育理念的時候也可能會談到個性教育理念、賞識教育理念等。所講內容不僅限于幼兒教育，也可能會談到中小學教育。好在教育理念在各教育階段具有相通性。

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自由教育理念

牛牛文庫文檔分享第4頁/共37頁節(jié)一、自由教育的反面——強制性教育批判

（一）強制性教育的內涵與表現(xiàn)

1.強制性教育的內涵

強制與自由相對，是對自由的限制或剝奪。強制性教育也與自由教育相對，是指教育者不顧兒童的興趣、需要和愿望，迫使他們按照自己的意志成長和發(fā)展。

2.強制性教育的表現(xiàn)

強制性教育的重要表現(xiàn)是教師懲罰兒童(指不合理的懲罰)。不合理的懲罰大致可以分為兩類：

(1)體罰。包括罰站、罰跪、罰跑、罰曬、罰凍、罰餓、罰吃有害物、打耳光、揪耳朵、敲腦袋、踢屁股、抽教鞭等。

(2)心罰。常見的有嘲笑、挖苦、奚落、貶損、中傷、侮辱、斥責、謾罵、恐嚇、威脅、歧視等等。

牛牛文庫文檔分享第5頁/共37頁壞語言堪比暴力（新加坡的一組關于“語言暴力”的公益廣告）

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強制性教育舉例

●“威脅性的自我介紹”

“我的耳朵特別靈，眼睛特別尖。你們的一舉一動，說過的每句話，我都知道得非常清楚。所以你們最好老實點，別想?；?！我教了這么多年書，你們的心理早就摸透了，甭給我玩什么貓膩兒。我治人的方法有的是，一招比一招損，有不怕死的就試試！”

●

“紅椅子”與“綠領巾”

為了對付調皮淘氣、影響課堂紀律的學生，廣州一些學校的老師在教室前面的左邊或右邊單獨設置一個或幾個特殊的座位讓這些學生坐，這樣的座位被稱作“紅椅子”。“十一”過后，北京宣武區(qū)某小學二年級的學生被分成兩類：加入了少先隊的孩子們戴上了紅領巾，而暫時沒能入隊的則被要求戴上綠領巾。

牛牛文庫文檔分享第8頁/共37頁2011年10月17日攝于西安未央?yún)^(qū)第一實驗小學門前

牛牛文庫文檔分享第9頁/共37頁測智商測出誰的病痛

近日，先有廣州13名小學生被學校帶到醫(yī)院測智商。隨后，又有媒體報道，無錫兒童醫(yī)院目前有近500名學生來該院測智商，數(shù)量比去年增加了一倍，測智商多是老師所要求。為何要組織學生去測智商？學校的說法是：“用科學手段了解學生的智力狀況，以便因材施教?！钡屑议L向媒體揭“底”：智商低就可看作智力障礙，智力障礙就可申請隨班就讀，隨班就讀就可讓成績不佳的學生只占學位不占平均成績，如此，則不影響老師的績效考核，而學?？商嵘骄煽?。

多么荒謬的邏輯，又是多么可怕的決定！一套智力評估方法和一種本為促進特殊兒童教育的好方法，被一些人當作“遮羞布”擋住功利的目的，很多學生無奈地被貼上了“低智商”的標簽，幼小的心靈被嚴重灼傷。（《中國教育報》2011-11-3①）

牛牛文庫文檔分享第10頁/共37頁美國“虎媽”蔡美兒

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2010年11月，蔡教授在美國出版了一本名為《虎媽戰(zhàn)歌》的書，講述她與兩個女兒（索菲亞和露露）之間的控制、抗爭與妥協(xié)的種種小故事。

她自稱“中國虎媽”，因為一直用“中國母親式”的方法展開教育——企圖用強權來管制孩子，期待她們獲得更高的成功。比如，她要求女兒練鋼琴和小提琴，從晚飯后開始直到深夜，中間不能喝水，甚至不能去廁所；她不允許孩子有休息日、電視節(jié)目以及電子游戲；每門功課都至少得A，如果不能得A+的話；她曾因為憤怒而喊自己的小孩“垃圾”……

他們比多數(shù)美國同學更加優(yōu)秀。從跨進學校大門的第一個學期開始，她們就保持著門門功課皆A的全優(yōu)紀錄。姐姐索菲亞18個月就認字母表，3歲閱讀《小婦人》，14歲就在卡內基音樂大廳演奏鋼琴，而妹妹露露在12歲就坐上了耶魯青年管弦樂團首席小提琴手的頭把交椅。她們不僅能說中文，而且拉丁文也很好。

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“中國狼爸”蕭百佑

“虎媽”的戰(zhàn)歌尚未遠去，“狼爸”的硝煙已然興起。

2011年，“中國狼爸”蕭百佑在教育界掀起了極大爭議，崇尚體罰、“三天一頓打，孩子進北大”，而他的4個孩子中，確有3個進了北大。專家學者質疑、但大批家長力挺。

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（二）強制性教育的根源

1.人性論——人性惡

馬斯洛：“如果認為人的內心深處基本上天生是惡的，那么必然意味著壓抑性統(tǒng)治、不信任、控制和警戒。”教育中的強制性正是由此而來。我國的教育觀從總體上可以說是建立在性惡論的基礎之上。

2.對教師的錯誤認識

認為學生是為教師而存在的，學生淪為教師謀生的手段或工具?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師，是園丁、蠟燭、人梯”等等。(雖是比喻,但反映了人們的觀念。)導師、收獲（含實現(xiàn)自我價值）

3.認為未來比現(xiàn)在重要

為了美好的未來，現(xiàn)在必須付出代價、作出犧牲，現(xiàn)在的不自由是為了將來更大的自由。在教育中將現(xiàn)在與未來割裂開來，必然缺少激發(fā)和鼓勵的力量，結果不得不采用威逼懲罰的方法。(不能輸在起跑線上?幼兒教育小學化（作業(yè)、補課）——累死在起跑線上。人生不是短跑，而是馬拉松!)

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只重視未來而輕視現(xiàn)在的教育觀錯誤地認為，兒童的學習不過是達到他們未來美好生活的手段，其本身沒有什么趣味和意義可言。但事實上現(xiàn)在的生活不只是未來生活的準備，不只是未來生活的工具和手段，現(xiàn)在的生活就是目的本身。兒童在受教育期間就應當過一種有趣味、有意義的生活。

蘇霍姆林斯基：童年是人生最重要的時期，它不是對未來生活的準備時期，而是真正的，光彩奪目的一段獨特的、不可再現(xiàn)的生活。《從現(xiàn)在到2000年教育內容發(fā)展的全球展望》：對兒童們來說，學生生活應是他們一生中最振奮的時期，它不僅有益于未來也有益于當前。

布魯巴克：現(xiàn)在生長得好，便是對將來最好的一種準備。

原蘇聯(lián)合作教育學：學校生活并非生活的準備，它本身就是生活，就是現(xiàn)實的、充滿喜怒哀樂的、富于朝氣的生活。

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池莉：

父母教育孩子的最終目的只有一個：這就是要孩子有出息，要讓這種出息給孩子帶來幸福。我希望我的孩子不僅將來有出息，將來有幸福；而且眼前也有，生命的每一個階段，都獲得她應有的幸福。

（《來吧孩子》，作家出版社出版，轉引自《揚子晚報》2008/06/16B2）

牛牛文庫文檔分享第16頁/共37頁（三）強制性教育批判

強制性教育嚴重傷害兒童的尊嚴，而且很可能使他們養(yǎng)成服從、馴服乃至奴性人格。

阿德勒：在兒童生命的早期留下的創(chuàng)傷烙印，將永遠地印刻在他們心頭，他們所遭受的冷淡無情地妨礙了他們與其環(huán)境中的其他人的接近。他們認為自己就這樣身處于一個缺乏愛意感情的世界，他們和這個世界沒有共同的接觸點。

許多事例說明，強制性教育對人的尊嚴的傷害非常嚴重。（柏楊）強制性教育的另一后果是開始時強制學生接受的東西，后來很可能會變成學生自愿遵守的東西，學生的馴服、奴性人格即由此而形成。邁克爾·富蘭：有效的紀律是一種文化而非暴君；暴君式的抓紀律者只要在場頓時鴉雀無聲，但只要一離開又頓時一片鬧哄哄，根本沒有任何訓練文化可言。（兒童沒有真正養(yǎng)成習慣，只是懼怕權威和懲罰，一旦權威不在就會放任。）

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二、自由教育

（一）自由教育的內涵

自由教育主要有兩種內涵：

從教育的內容特點來說，它與實用教育、職業(yè)技術教育相對，不具有實用性或職業(yè)性，目的是培養(yǎng)和提高人的一般文化修養(yǎng)，促進人的智慧、道德和身體的發(fā)展。（通識教育）

從教育的形式性質而言，它與強制或強迫教育相對，指兒童在學習中自己能作主，是學習的主人，不受別人強制或強迫。這里主要取其第二種內涵。

牛牛文庫文檔分享第18頁/共37頁(二)自由教育的目標

1.培養(yǎng)兒童自由的能力

自由是指自己能夠做主，成為自己的主人。幼兒雖小,但也要有意識地培養(yǎng)他們的自由能力。只要是他們能夠自己做主的就不要包辦代替。（如對待摔跤）

2.自由與限制

自由與束縛、拘束、規(guī)范、紀律、限制、專制等相對，但是自由并不否定或排斥任何限制、紀律和規(guī)范。合理的紀律和規(guī)范是自由的前提和基礎。如果取消任何紀律和限制，其結果自由將不是越來越多，而是越來越少。（如交通規(guī)則的遵守）幼兒園也要有一定的規(guī)范和紀律，也要進行紀律教育。

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3.自由與必然

必然指的是客觀事物的規(guī)律，自由指對必然的認識和對客觀世界的改造。當人們尚未認識客觀規(guī)律時就處于盲目地受它們支配的狀態(tài)。無知的人是不自由的，有知識的人才較少受到束縛和限制，才會有更多的自由，才會有更多的選擇。（如人對電閃雷鳴現(xiàn)象的認識）

4.自由與責任

自由與責任緊密相聯(lián)。沒有自由也就沒有責任，沒有自由就用不著為自己的行為后果承擔責任。同時，沒有責任也就沒有自由或者沒有資格享受自由。（無所事事、游手好閑的人無權享受自由）

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牛牛文庫文檔分享第23頁/共37頁（三）對人性的樂觀估計與自由教育

自由教育需要一種對人性的堅定的樂觀信念。

普羅泰戈拉（古希臘時期智者派代表）：人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。

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馬丁?路德（德國宗教改革領袖）：

人是一種特殊的被造物，是比

天地間所有一切東西都更好

一些的一種被造物。

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夸美紐斯：人是造物中最崇高、最完善、最美好的。（《大教學論》）

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莎士比亞

在其名著《哈姆雷特》中借劇中人之口對人稱贊道：

人類是多么了不起的杰作！多么高貴的理性，偉大的力量！多么文雅的舉動，多么優(yōu)美的儀表！在行為上，多么象一個天使，在智慧上，多么象一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

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馬斯洛：每一個人的內部本性并不必然是邪惡的，它們或者是中性的，或者是純粹好的。人的本性遠遠不是象它被設想的那樣壞。實際上可以說，人的本性的可能性一般都被低估了。

《學會生存》：人對別人并非必然是一只貪婪的狼，他的生理—心理結構使他生來就傾向于愛人和從事創(chuàng)造工作。（P175）

羅杰斯：只要人的真實的本質得以顯露，人總是表現(xiàn)出親社會而不是反社會，建設性而不是破壞性，積極而不是消極的特點。人天生即是向上、向前、向善的，每個人都天生具有積極的、建設性、創(chuàng)造性的傾向，在每個人身上都具有自我成長、自我完善、自我引導的力量。相信人性本來具有積極性、建設性（即相信人性本善），是羅杰斯非常強烈的一個信念。他曾經(jīng)用一段極富詩意的語言表達了這個意思：

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我記得我小時候，家里把冬天吃的士豆貯存在地下室的一個箱子里，距離地下室那個小小的窗戶有好幾英尺。生長條件相當差，可是那些土豆竟然發(fā)芽了——很蒼白的芽。這些病弱的芽，居然長到二三英尺長，盡可能地伸向窗戶透進光線的方向。它們也許永遠無法長大成株，無法成熟，永無可能實現(xiàn)它們實有的潛能，但是即使在如此惡劣的生長條件下，它們也要拼死地去成長。生命不知道屈服和放棄，即令它們得不到滋養(yǎng)。在與那些生命被嚴重扭曲的當事人，與州立醫(yī)院后部病房里的男男女女打交道的經(jīng)歷中，我常常想起那些土豆芽。供這些人成長發(fā)展的條件是那樣惡劣，以致他們的生命看起來常常是異常的、扭曲的、少人性的。但他們身上那種有方向的趨向仍然值得信賴。他們在以其惟一可行的方式奮斗，趨向成長，趨向成人。對我們來說，他們的努力古怪而又徒勞，但在他們，那是生命要實現(xiàn)自己的拼死掙扎。

牛牛文庫文檔分享第29頁/共37頁對人性的估計要注意兩點：

一是從總體上看（大多數(shù)人以及每個人的大多數(shù)時候），應當承認人性是善良的、建設性的、積極向上的。

二是對人性不應當取盲目樂觀的態(tài)度。人具有優(yōu)越性，但同時也存在局限性。人有人的偉大與高貴之處，也有各種各樣的問題與不足。

[巴西]

弗萊雷：人是不完美、不完善的存在。其實，與其他不完美的動物相比，人知道自己是不完美的；他們清楚自己的不完善。教育作為人類特有的現(xiàn)象，其真正的根基也正是在于這種不完善與這種清醒的認識之中。人類的不完美性與現(xiàn)實的改造性需要教育成為一種生生不息的活動。

樂觀而不盲目的人性觀，對自由教育的實施具有重要的意義。人性的優(yōu)越性說明教育具有可能性，而人性的局限性說明教育的必要性。

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（四）自由教育的特點

1.自由教育是解放兒童時空的教育

對于人的發(fā)展來說，自由的時間和空間是一種非常重要的資源。擁有這種資源，人的發(fā)展就有了基本的保障；而這種資源的失去或被剝奪，則會對人的發(fā)展造成重大的困難和障礙。

⑴自由時間

兒童享有充足的自由時間，就等于享有了充分發(fā)展和發(fā)揮自己愛好、興趣和才能的機會。

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陶行知呼吁解放兒童的時間。“一般學校把兒童全部時間占據(jù)，使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時即有時間，也不知道怎樣下手去創(chuàng)造了。創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭取時間之解放?！?/p>

盧梭還曾提出一個獨特的教育法則——“不僅不應當爭取時間，而且還必須把時間白白地放過去?！保ㄗ寖和锌梢杂勺约鹤杂傻刂涞臅r間去思考自己感興趣的事情或從事自己感興趣的活動。）

⑵自由空間兒童的生活不能只限于課堂，他們還應當有更廣闊的生活空間。我們應該為兒童提供足夠的展現(xiàn)其天性的生活空間，而不把他們限制在課本和課堂的狹窄的天地里，破除

陶行知先生當年所批評的“鳥籠式教育”。（參觀、勞動等）

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2.自由教育是師幼平等合作的教育

教育過程應當成為真正的師幼共同參與的過程，成為真正合作的相互作用的過程。

[德]馬丁?布伯認為，教師與兒童的關系應當是一種伙伴性的“我與你”（IandYou）的關系，而不是“我與它”(IandIt<沒有生命的物>)的關系。

《學會生存》指出：“權威式的教學形式必須讓位于以獨立性、互相負責和交換意見為標志的師生關系”。

[巴西]

保羅·弗萊雷強烈反對灌輸式教育，同時極力提倡提問式、對話式教育。他明確指出：“通過對話，教師的學生(students-of-the-teacher)及學生的教師(teacher-of-the-students)等字眼不復存在，新的術語隨之出現(xiàn)：教師學生(teacher-student)及學生教師(students-teachers)。”

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創(chuàng)設平等合作的師幼關系對教師的要求：

一是教師應當具有寬容的精神

寬容不等于要求教師完全同意兒童的思想言行，而是說要盡量對兒童的思想言行抱一種理解和尊重的態(tài)度。

二是要求教師具有愛心和同情心

美國心理學家

羅杰斯主張“無條件積極關注”，即不以兒童的言行是否符合教師的味口來評判兒童。也即對兒童的關懷、喜愛、尊重或認可等等，是無條件的。

移情在創(chuàng)造平等合作的師幼關系中具有重要的作用。移情是人的一種情感能力，它既能分享他人的情感，對他人的處境感同身受，又能恰當?shù)乩斫馑说那楦?。（設身處地、換位思考、將心比心等）

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