古代漢語(yǔ)教學(xué)改革探尋求索

PAGEPAGE9古代漢語(yǔ)教學(xué)改革探尋求索[內(nèi)容內(nèi)容內(nèi)容摘要]為了提升〔古代漢語(yǔ)〕課的教學(xué)質(zhì)量，真正提升中文學(xué)生的文言文翻譯水平，〔古代漢語(yǔ)〕課程的教學(xué)改革必需從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，針對(duì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的晦氣因素，從老師素質(zhì)下手，改革教學(xué)方法，調(diào)整并豐富教學(xué)內(nèi)容，增加古文字與文化因素，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)使課內(nèi)教學(xué)與課外訓(xùn)練相結(jié)合，切實(shí)提升學(xué)生古文學(xué)習(xí)能力。[本文本文本文關(guān)鍵詞語(yǔ)語(yǔ)語(yǔ)]文言文翻譯教學(xué)改革教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法[中圖分類號(hào)]H109.2-4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349〔2016〕08-0227-02〔古代漢語(yǔ)〕作為中文專業(yè)的基礎(chǔ)工具課，在奠定扎實(shí)的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，把握漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法體系，傳承優(yōu)秀的民族文化方面具有無(wú)足輕重的作用。然而，當(dāng)下〔古代漢語(yǔ)〕的教學(xué)現(xiàn)在狀況卻不容樂(lè)觀。在多年的調(diào)查采訪基礎(chǔ)上我們了解到，多數(shù)學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的印象是枯燥難懂，知識(shí)點(diǎn)瑣碎繁多、不易把握，文言翻譯太過(guò)艱深，因而學(xué)習(xí)興趣很低。如何改變這一現(xiàn)在狀況，是擺在每一位〔古代漢語(yǔ)〕課老師面前的艱巨任務(wù)和主要研究課題。下面我將結(jié)合自己的教學(xué)理論，從幾個(gè)方面闡述關(guān)于這門(mén)課程的改革設(shè)想。一、提升老師本身素質(zhì)〔古代漢語(yǔ)〕課程涵蓋的內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的，牽涉到文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、詞匯學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化等眾多方面，同時(shí)，還必需把握古今漢語(yǔ)的差別和演變規(guī)律，具備現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)，這就要請(qǐng)教師通貫古今，有廣博的知識(shí)視野。由于許多古代漢語(yǔ)老師的知識(shí)貯備嚴(yán)重不足，往往只知道照本宣科，把教學(xué)材料上的文言文翻譯、通論部分基本講完就應(yīng)付了事，內(nèi)容單調(diào)、千篇一律，完全解脫不了傳統(tǒng)灌輸填鴨式教學(xué)形式。這樣單調(diào)乏味的授課內(nèi)容和方式使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情逐步消失殆盡，隨之產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。所以古代漢語(yǔ)老師首先必需提升本身素質(zhì)，把握豐富的語(yǔ)言文化知識(shí)，這樣授課時(shí)能力得心應(yīng)手。比方，文言文翻譯經(jīng)過(guò)中，要留意發(fā)掘文中具體表現(xiàn)出出來(lái)的古人的思想精華要髓，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)學(xué)生，引發(fā)他們的民族驕傲感和責(zé)任感，進(jìn)而把這種積極的情感投注到古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)上，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。比方，講〔論語(yǔ)〕時(shí)，以孔子“知其不可而為之〞的執(zhí)著入世精神鼓舞學(xué)生有堅(jiān)忍不拔的精神，以天下為己任，培養(yǎng)高度的社會(huì)責(zé)任感；講〔孟子〕文選時(shí)，以孟子“舍生取義〞的大丈夫精神鼓勵(lì)學(xué)生具有高尚的民族氣節(jié)；講〔禮記〕時(shí)，講述我們國(guó)家作為“禮儀之邦〞的歷史淵源，引導(dǎo)學(xué)生擁有“謙恭儒雅〞的君子風(fēng)范；講〔墨子〕則強(qiáng)調(diào)墨家思想的泛愛(ài)平等意識(shí)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的深刻意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值；而寥寥5000字的〔老子〕則具體表現(xiàn)出出作為“群經(jīng)之首〞的深邃與廣博，蘊(yùn)含著中華民族的最終智慧，塑造著炎黃子孫的民族性格。這些不經(jīng)意間浸透進(jìn)去的文化教學(xué)內(nèi)容對(duì)于學(xué)生理解課文、傳承民族文化起著極為主要的作用。另外，授課時(shí)老師需要把相關(guān)的大量語(yǔ)言知識(shí)導(dǎo)入課程體系，使各門(mén)學(xué)科間的知識(shí)融會(huì)貫穿，既使古漢語(yǔ)授課內(nèi)容變得充分豐富，又為相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)還必需根據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，有較強(qiáng)的掌控課堂的能力，隨時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，吸引他們參與課堂教學(xué)。二、重視原有教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)大學(xué)階段古代漢語(yǔ)的教學(xué)目的是使學(xué)生能夠翻譯中等難度的古文，所以一切教學(xué)內(nèi)容要圍繞此目的進(jìn)行。以往絕大多數(shù)的古漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)都是一半課時(shí)用來(lái)講讀文選，另一半時(shí)間講解古漢語(yǔ)通論，文選部分學(xué)生比較有興趣，而古漢語(yǔ)通論中三分之二的內(nèi)容是虛詞等語(yǔ)法知識(shí)，學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)比較反感，往往教學(xué)效果較差。究其原因，一方面是覺(jué)得古漢語(yǔ)語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法極為接近，虛詞的分類、功能、研究方法等大同小異，沒(méi)需要用大量時(shí)間反復(fù)講類似的內(nèi)容，反復(fù)單調(diào)，令人膩煩；二是覺(jué)得語(yǔ)法知識(shí)枯燥、沒(méi)興趣學(xué)；三是覺(jué)得語(yǔ)法知識(shí)沒(méi)什么用，會(huì)不會(huì)都行，不太影響翻譯古文。針對(duì)這種情況，我首先調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，把一部分語(yǔ)法虛詞知識(shí)分散融合到課文解讀中，根據(jù)上下文語(yǔ)境來(lái)解釋語(yǔ)法現(xiàn)象、虛詞的作用等，這樣學(xué)生就容易透徹理解虛詞的主要語(yǔ)法作用。把大量的語(yǔ)法知識(shí)隨文選分散開(kāi)講，一般在一篇文章中側(cè)重強(qiáng)調(diào)一至兩個(gè)語(yǔ)法點(diǎn)，學(xué)生易于承受，不覺(jué)得枯燥，而且碰到這一語(yǔ)法點(diǎn)就及時(shí)復(fù)習(xí)穩(wěn)固，記憶扎實(shí)之后再進(jìn)行新的語(yǔ)法教學(xué)。另外，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相近的古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)略講，一筆帶過(guò)，不浪費(fèi)過(guò)多時(shí)間講反復(fù)的知識(shí)，比方介詞、副詞、語(yǔ)氣詞的用法等。把節(jié)省下來(lái)的時(shí)間用在加強(qiáng)作品解讀、文字和翻譯訓(xùn)練上，收到了事半功倍的效果。三、加強(qiáng)文字和文化教學(xué)從2008年開(kāi)始，我逐步添加了古文字教學(xué)內(nèi)容，搜集整理了甲骨文、小篆常用字650個(gè)左右，按音序和部首整理好，從第二學(xué)期開(kāi)始，每次課前利用特別鐘左右時(shí)間來(lái)講讀這些古文字。古文字教學(xué)包含古字字形辨析、古文字書(shū)寫(xiě)、文字的本義解讀、構(gòu)造分析、詞的本義在文獻(xiàn)中的用例等，經(jīng)過(guò)近十年的改革嘗試，發(fā)現(xiàn)詞的本義教學(xué)對(duì)于學(xué)生翻譯較有難度的古文很有幫助，而古文字形的識(shí)記對(duì)于今后學(xué)生進(jìn)一步解讀和研究古典文獻(xiàn)意義重大。文化教學(xué)是文言訓(xùn)詁的構(gòu)成部分，是貫穿于翻譯教學(xué)經(jīng)過(guò)中的主要內(nèi)容，以往的教學(xué)往往忽視了這類教學(xué)內(nèi)容，或者以為介紹文化知識(shí)會(huì)偏離教學(xué)主流，這是一種毛病認(rèn)識(shí)。當(dāng)下多數(shù)高校的古代漢語(yǔ)課程受課時(shí)量的限制，使用四冊(cè)的王力版教學(xué)資料一般只能說(shuō)到前兩冊(cè)或者更少，后兩冊(cè)通論部分的古代漢語(yǔ)文化常識(shí)基本上講不到。所以，怎樣在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)把課文牽涉到的傳統(tǒng)文化知識(shí)講給學(xué)生，是需要細(xì)心推敲的。我的改革設(shè)想是一部分文化知識(shí)隨著課文解讀講給學(xué)生。如說(shuō)到〔齊晉?之戰(zhàn)〕時(shí)，根據(jù)兩軍主帥軍車(chē)和韓厥車(chē)輛的座次，介紹古代戰(zhàn)時(shí)與平常車(chē)輛的座次禮儀；根據(jù)韓厥俘獲逄丑父〔假齊侯〕時(shí)的外交禮儀與典型的委婉的外交辭令，介紹春秋時(shí)期的外交委婉語(yǔ)；講解〔蹇叔哭師〕一課時(shí)，則根據(jù)課文內(nèi)容介紹古時(shí)的喪葬禮儀；講解〔百川灌河〕，則介紹先秦時(shí)期歷法與今天歷法的差別；而〔詩(shī)經(jīng)七月〕，則根據(jù)“七月流火〞等內(nèi)容介紹古代天文星象知識(shí)。另一部分文化常識(shí)的學(xué)習(xí)則通過(guò)作業(yè)形式完成，讓學(xué)生課外查閱相關(guān)文化資料來(lái)了解把握。比方，學(xué)習(xí)〔禮記〕時(shí)讓學(xué)生課外查閱同為十三經(jīng)中的禮學(xué)經(jīng)典“三禮〞的差別，查閱〔禮記〕中的“冠禮〞“婚禮〞“喪禮〞“祭禮〞等基本禮儀，并說(shuō)明這些古時(shí)的禮儀制度在今天的沿革情況。講〔論語(yǔ)〕〔孟子〕時(shí)，要求學(xué)生查閱資料了解歷代儒學(xué)的特點(diǎn)以及其差別。事實(shí)證明，文字與文化知識(shí)是學(xué)生比較感興趣的兩個(gè)方面，不只擴(kuò)展了知識(shí)面，有助于翻譯教學(xué)，而且對(duì)于提升古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣有很大幫助。四、加強(qiáng)課外翻譯訓(xùn)練課內(nèi)的教學(xué)時(shí)間是極為有限的，要大幅度提升學(xué)生的古文翻譯水平必需輔以大量的課外閱讀。我的教學(xué)設(shè)計(jì)是，隨著不同文選的解讀進(jìn)程，適當(dāng)布置課外同一作品的古文閱讀任務(wù)，以讀書(shū)筆記的形式記錄所讀內(nèi)容并在課堂上展現(xiàn)評(píng)選，或者以經(jīng)典故事會(huì)的形式開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，激發(fā)大家閱讀經(jīng)典的積極性；另外，介紹較好的課外古文閱讀資料供喜歡古文的同學(xué)閱讀，如〔古文觀止〕〔史記〕〔漢書(shū)〕〔詩(shī)經(jīng)〕〔楚辭〕等等。通過(guò)課外閱讀訓(xùn)練，既能夠提升學(xué)生的翻譯水平，又能夠幫助他們深切進(jìn)入了解作品，積累大量的歷史文化知識(shí)，同時(shí)提升了學(xué)生查閱資料、整理資料、綜合創(chuàng)新的能力；三是老師可以以為學(xué)生預(yù)備課下學(xué)習(xí)資料，要留意到題型豐富、考察全面、難度適中，既能復(fù)習(xí)所學(xué)的重點(diǎn)知識(shí)，又能夠提供一定的知識(shí)遷移性訓(xùn)練，使學(xué)生具備舉一反三的靈敏應(yīng)用能力。比方本學(xué)期我搜集整理了三十套練習(xí)題，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，每套試題盡量包括古文字、漢字構(gòu)造、詞匯練習(xí)、文言翻譯、語(yǔ)法等多方面內(nèi)容。每次課后要求學(xué)生完成一套練習(xí)題，通過(guò)做這些練習(xí)，使學(xué)生能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)方面的某些不足之處。五、提升經(jīng)典解讀能力古代漢語(yǔ)前兩冊(cè)重要內(nèi)容為先秦文選，先秦諸子文學(xué)和歷史散文無(wú)論從語(yǔ)言文字角度還是哲學(xué)思想的角度來(lái)看都是極為主要的，文選的學(xué)習(xí)必定包括著對(duì)古人思想的闡釋，怎樣正確解讀經(jīng)典、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族文化、繼承祖先的精華要髓思想，對(duì)于學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)也是比較主要的。傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)課往往忽視了對(duì)文獻(xiàn)思想的解讀，以致于課文翻譯完了之后學(xué)生不知所云，這樣的教學(xué)無(wú)疑是失敗的教學(xué)。所以碰到內(nèi)容比較深的作品，在翻譯的同時(shí)我經(jīng)常會(huì)穿插進(jìn)對(duì)作品思想和寫(xiě)作思路的精煉的詮釋。為了有效利用課堂時(shí)間，我會(huì)布置預(yù)習(xí)任務(wù)，下一部作品講讀之前鼓勵(lì)學(xué)生先自己查閱資料，了解作者、作品的相關(guān)信息，同時(shí)，一部作品允許有不同的解讀，要求學(xué)生不要囿于一家之言，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上自在討論，在相互爭(zhēng)辯的基礎(chǔ)上得出創(chuàng)新性見(jiàn)解。同時(shí)能夠結(jié)合當(dāng)今實(shí)際，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典思想對(duì)今天的指點(diǎn)意義，開(kāi)掘古人思想的現(xiàn)代價(jià)值，提升精神境界，以古為鏡，加強(qiáng)本身涵養(yǎng)，了解我們民族精神的源流，進(jìn)而愈加熱愛(ài)我們的民族文化。這種訓(xùn)練對(duì)于提升學(xué)生的理論水平，提升寫(xiě)作及語(yǔ)言表達(dá)能力有積極意義。六、留意教學(xué)方法的改革真正地施行啟發(fā)式教學(xué)，把課堂還給學(xué)生，使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的自動(dòng)者，這是我多年來(lái)一貫尋求的教學(xué)目的。傳統(tǒng)的大學(xué)課堂中，老師一言堂現(xiàn)象過(guò)于嚴(yán)重：水平低一點(diǎn)的老師照本宣科，照著課件從頭念到尾，完成教學(xué)任務(wù)敷衍了事；水平高一點(diǎn)兒的老師又經(jīng)常喜歡興之所至、天馬行空，游離于教學(xué)材料之外，思維跳躍性強(qiáng)，讓學(xué)生無(wú)所適從、不知所云。長(zhǎng)期下來(lái)，作為被動(dòng)承受者的學(xué)生往往會(huì)覺(jué)得自己被忽視而興趣索然，長(zhǎng)篇大論講解的結(jié)果是使學(xué)生昏昏欲睡。所以怎樣根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，這才是獲得良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。在通論語(yǔ)法的講解中，我的做法是由淺入深地巧設(shè)問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生自動(dòng)考慮答案:::，在學(xué)生答案:::的基礎(chǔ)上做補(bǔ)充訂正。一般來(lái)講，經(jīng)過(guò)學(xué)生的認(rèn)真考慮、群策群力，遺漏的答案:::就不會(huì)過(guò)多了，而且學(xué)生自動(dòng)考慮出來(lái)的問(wèn)題會(huì)給他們留有很深的印象，也使學(xué)生有很大的成就感，這也鼓勵(lì)了他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在翻譯文選時(shí)這種方法同樣適用，一段文章先請(qǐng)學(xué)生翻譯，然后老師說(shuō)出自己的譯文，讓學(xué)生在比照中發(fā)現(xiàn)自己翻譯的缺點(diǎn)所在，找出翻譯規(guī)律，發(fā)現(xiàn)古人的行文規(guī)律，比照今天的譯文找出古時(shí)語(yǔ)法的特點(diǎn)。這樣的教學(xué)方式極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使古漢語(yǔ)課堂不再讓人覺(jué)得枯燥乏味。所以我的古代漢