20世紀(jì)現(xiàn)代主義

20世紀(jì)現(xiàn)代主義20世紀(jì)是距離我們最近的一個(gè)世紀(jì)，它的文學(xué)史突出一個(gè)光怪陸離。我個(gè)人對(duì)這段文學(xué)史不是特別熱衷（老實(shí)說，除了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說，和20世紀(jì)類型小說，我對(duì)文學(xué)史整個(gè)就沒什么興趣，更何況20世紀(jì)通俗小說還沒進(jìn)文學(xué)史；除了20世紀(jì)文學(xué)理論，我對(duì)文學(xué)理論史也沒啥興趣），但是畢竟耳濡目染也了解一些人物，看過一些作品。比如，馬爾克斯已經(jīng)有名到爛大街的作家，他的百年孤獨(dú)有名到我們這個(gè)寫網(wǎng)文書評(píng)的小團(tuán)體里，大部分都讀過的程度……我個(gè)人對(duì)于20世紀(jì)文學(xué)史的認(rèn)知是基于兩個(gè)劃分，一個(gè)是通俗-嚴(yán)肅的劃分，另一個(gè)則是現(xiàn)實(shí)主義-現(xiàn)代主義的劃分。于是20世紀(jì)小說就被分為了三條脈絡(luò)：類型小說（尤其是美國(guó)，但似乎只有美國(guó)）、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義。后兩個(gè)當(dāng)然是正規(guī)文學(xué)史都會(huì)講的啦，但是類型文學(xué)入史卻是沒有被廣泛接受的事情，要想了解就要專門去找一些書來讀了。我個(gè)人讀過的類型史里面，印象最深的是一套叫做私塾小課的三卷本叢書，分別是曲暢寫的奇幻史，肖星寒的科幻史還有儲(chǔ)盟的推理小說史，尤其是曲暢大大的奇幻史，實(shí)在是精煉流暢，可讀性甚高。不過恐怖小說史我是沒見到有人做過，其實(shí)我是很好奇的。其實(shí)這種書講真是良莠不齊啦，我前兩天剛買了一本劍橋科幻文學(xué)史，編得就很爛。說著說著就跑偏了，算了，讓我們就此進(jìn)入20世紀(jì)的文學(xué)史吧，之后的一個(gè)月，大概就是要整理這一段內(nèi)容了，雖然我個(gè)人興趣不是太濃，但畢竟還是有學(xué)習(xí)的必要的。我們從現(xiàn)代主義開始，因?yàn)楝F(xiàn)代主義相對(duì)來說，更出名一些?，F(xiàn)代主義的流派繁雜，主張不同，但是也有共通的氣質(zhì)，以及對(duì)創(chuàng)新的追求（雖然這種追求，唔，有時(shí)候很病態(tài)，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，刻意求新求變）。他們的探索增強(qiáng)了文學(xué)的表現(xiàn)力，擴(kuò)大了文學(xué)的視野。我個(gè)人了解20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)史立足于這樣一個(gè)目的，將那些有用的表達(dá)技法加以“通俗化”，把它們編入創(chuàng)作和作品設(shè)計(jì)的工具箱，希望能讓任何一個(gè)一般讀者都能體會(huì)到它們的魅力——當(dāng)然，“先鋒性”什么的，并不在我的考慮范圍之內(nèi)。關(guān)于這個(gè)問題，我曾經(jīng)開過一些腦洞：或許在某種程度上，文學(xué)也存在像理工科一樣的知識(shí)生產(chǎn)體系？關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的知識(shí)，由理論研究探索，由工科加以應(yīng)用化，最后隨著產(chǎn)品散布到千萬家，我對(duì)這種宏大敘事尤其迷戀。|20世紀(jì)中前期現(xiàn)代主義社會(huì)背景就是舊時(shí)代的徹底崩潰，和資本主義理想的崩潰。代表了這兩個(gè)崩潰的事件就是兩次世界大戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)徹底將歐洲各國(guó)的封建殘余扔進(jìn)垃圾桶，第二次世界大戰(zhàn)則突出了工業(yè)文明極度激化的自身矛盾。于是整個(gè)世紀(jì)都籠罩在精神危機(jī)的背景下，這便是現(xiàn)代主義的文化背景。與此相應(yīng)的則是各種各樣的非理性主義，叔本華的唯意志論，尼采的超人哲學(xué)，弗洛伊德的潛意識(shí)理論，還有伯格森的直覺和綿延理論，都不同程度地影響著現(xiàn)代主義文學(xué)?？茖W(xué)危機(jī)和人文宗教也是一個(gè)挺重要的文化背景，人們把現(xiàn)代社會(huì)的種種問題歸結(jié)于科學(xué)和理性的發(fā)展，之后樹立起一個(gè)新的更荒謬的偶像，這個(gè)偶像就是人文精神，以人文理論家和藝術(shù)家為主，以神秘的方式扮演現(xiàn)代社會(huì)的先知角色，這使得現(xiàn)代主義充滿了晦澀難懂的深度模式。有趣的是，唯科學(xué)主義在資本主義最強(qiáng)音的美國(guó)開花結(jié)果，在二戰(zhàn)后誕生了規(guī)模宏大的科普和科幻文學(xué)寫作。現(xiàn)代主義包括象征主義、未來主義等等繁雜的流派，但其總體上也有一致的特征。比如現(xiàn)代主義常常具有強(qiáng)烈的文化批判傾向，對(duì)現(xiàn)代文明和理性的批判尤甚，而批評(píng)總是集中在現(xiàn)代文明的各種異化上面。其有明顯的內(nèi)傾化特征，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)，具有主觀性。熱衷于藝術(shù)技巧的創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)，普遍使用象征隱喻的表達(dá)模式，追求藝術(shù)的深度模式。還有一個(gè)就是以丑為美，熱衷于表現(xiàn)丑惡?，F(xiàn)代主義有些人的追求帶有執(zhí)念性質(zhì)，比如刻意求新求變，耽于病態(tài)丑惡，還有精英主義的批判論調(diào)，這些是令我極度反感的。1后期象征主義前期象征主義結(jié)束于19世紀(jì)90年代馬拉美周二聚會(huì)的停止，之后在20世紀(jì)20年代，象征主義越出法國(guó)，在歐美廣泛流行，在20年代到40年代形成后期象征主義流派。后期象征主義依然堅(jiān)持憑借直覺把握內(nèi)在真實(shí)的創(chuàng)作方法，但是其表達(dá)的思想更為深邃寬廣，力圖展現(xiàn)文學(xué)傳統(tǒng)和時(shí)代意識(shí)，超越了個(gè)人的生活和情感。英國(guó)的艾略特和葉芝（愛爾蘭），法國(guó)的瓦雷里，奧地利的里爾克，美國(guó)的龐德，比利時(shí)的梅特林克，還有俄國(guó)的波洛克和勃留索夫，他們都是后期象征主義的代表人物。艾略特有《荒原》，關(guān)于他我們會(huì)單獨(dú)開一篇進(jìn)行介紹。葉芝成熟時(shí)期的詩歌不光體現(xiàn)了象征派的手法，還有現(xiàn)實(shí)主義和哲理性兩個(gè)另外的特色。代表作有《基督重臨》《麗達(dá)與天鵝》《駛向拜占庭》等。瓦雷里（瓦萊里）受到馬拉美的直接影響，他在《純?cè)姟分姓J(rèn)為，詩歌的極致是思想，他的創(chuàng)作因而以象征派的精巧手法、古典派的嚴(yán)謹(jǐn)形式，來表達(dá)深邃的哲理主題。長(zhǎng)詩《海濱墓園》《年輕的命運(yùn)女神》是他的代表作，也有短詩集《幻美集》。奧地利的里爾克曾經(jīng)給羅丹當(dāng)秘書，他的詩歌創(chuàng)作特色在于將雕塑的美引入文學(xué)，以對(duì)客觀事物的精確描述來象征人的主觀感受。其最出色的作品是詩集《杜伊諾哀歌》，收錄十首表達(dá)哀傷和哲理的詩歌，藝術(shù)成就很高。比利時(shí)的梅特林克有劇作《青鳥》，通過兄妹倆尋找青鳥的故事，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的美好憧憬，抽象深?yuàn)W的哲理通過象征，在童話般的仙境中鋪陳開來，具有獨(dú)特的風(fēng)格。美國(guó)詩人龐德影響很大，不過他主要旅居歐洲各國(guó)進(jìn)行創(chuàng)作和評(píng)述，他在倫敦發(fā)起的意象派詩歌運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)用客觀準(zhǔn)確的意象來表達(dá)觀念。他的重要作品有《休·賽爾溫·莫伯利》，對(duì)英國(guó)的文化現(xiàn)狀進(jìn)行了嘲諷，后來又有長(zhǎng)詩《詩章》，縱論世界文化，旁征博引，氣勢(shì)恢宏。俄國(guó)的象征主義也很激烈，由梅列日科夫斯基的雄文《論現(xiàn)代俄國(guó)文學(xué)衰落的原因及新流派》發(fā)起，首倡象征主義。勃留索夫是俄國(guó)象征主義的代表人，他編輯的詩集《俄國(guó)象征主義者》影響很大，他自己的詩歌創(chuàng)作重視表達(dá)自我感受。后期的俄國(guó)象征主義也有現(xiàn)實(shí)主義的傾向，比如勃洛克的《十二個(gè)》用象征主義的手法謳歌革命。俄國(guó)的象征主義后來發(fā)展為阿克梅詩派，代表人物有古米廖夫和阿赫瑪托娃等人，核心陣地是雜志《阿波羅》，他們有濃重的唯美主義傾向，但是反對(duì)象征主義的對(duì)神秘精神來世的追捧。學(xué)者常用“白銀時(shí)代”來代指十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初這段俄國(guó)文學(xué)歷史，大抵就是指象征派的成就。之后俄國(guó)文學(xué)因?yàn)檎蔚仍蚝屯饨缛狈β?lián)系（蘇維埃嘛），有自己的發(fā)展道路。2未來派未來主義是20世紀(jì)初誕生于意大利的一種極為激進(jìn)的藝術(shù)思想，從1909年從文學(xué)領(lǐng)域誕生起，迅速擴(kuò)展到幾乎所有的藝術(shù)門類，然后以同樣驚人的速度的衰落（233）。其帶有否定一切傳統(tǒng)的特質(zhì)，要求拋棄一切傳統(tǒng)，丟棄所有文明成果，創(chuàng)造屬于未來的新藝術(shù)，在形式創(chuàng)新方面標(biāo)新立異。他們歌頌現(xiàn)代機(jī)器文明的速度和力量，認(rèn)為直覺和潛意識(shí)才能把握飛速變化的真實(shí)。意大利詩人馬里內(nèi)蒂是未來主義的創(chuàng)始人，09年發(fā)表的《未來主義的創(chuàng)立和宣言》是這一運(yùn)動(dòng)誕生的開始，他有劇作《他們來了》，對(duì)后來的荒誕派戲劇有很大影響。法國(guó)的阿波利奈爾從浪漫主義轉(zhuǎn)向未來主義，借鑒立體主義繪畫而創(chuàng)立了立體未來主義，有《醇酒集》。俄國(guó)的未來主義分成兩支，一支是自我未來主義，開端是謝維里亞寧發(fā)表的《自我未來主義序幕》，；另一支是馬雅可夫斯基等人的立體未來主義，開端是《給社會(huì)趣味一記耳光》，兩者都宣揚(yáng)絕對(duì)的創(chuàng)作自由和形式創(chuàng)新，對(duì)俄國(guó)形式主義的發(fā)展有直接作用（見之前俄國(guó)形式主義的筆記）。馬雅可夫斯基早期致力于未來派創(chuàng)作，是這一派的代表人物。3超現(xiàn)實(shí)主義其來源于法國(guó)，是從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來的，《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》是這一派正式開始的起點(diǎn)。其受到弗洛伊德思想的影響，重視表現(xiàn)超理性而位于潛意識(shí)深處的意識(shí)世界，要用自動(dòng)寫作法和夢(mèng)幻記錄法，通過直覺進(jìn)行寫作，追求迷離詭異的藝術(shù)效果。法國(guó)的布勒東是超現(xiàn)實(shí)主義的開創(chuàng)者，他與蘇波合寫的《磁場(chǎng)》是超現(xiàn)實(shí)主義的第一部作品，他創(chuàng)刊的《文學(xué)》雜志是超現(xiàn)實(shí)主義的陣地，他自《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》開始的一系列理論著作是超現(xiàn)實(shí)主義的理論基礎(chǔ)。他有代表作《娜迦（加\嘉）》（什么狗屎翻譯，能不能把譯名統(tǒng)一一下呀喂），還有一些其他的詩歌和散文。阿拉貢也是超現(xiàn)實(shí)主義的代表人（明明是人族皇帝），他的創(chuàng)作從超現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義，最后轉(zhuǎn)向新小說寫作。4表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義是對(duì)自然主義的直接反叛，反對(duì)自然主義過分強(qiáng)調(diào)客觀精準(zhǔn)的思路，提倡對(duì)于主觀真實(shí)的表現(xiàn)，用夸張扭曲的手法，突出主觀的感受，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。19世紀(jì)末瑞典的斯特林堡是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，有《到大馬士革去》和《鬼魂奏鳴曲》等劇作。后來的代表人物是奧地利的卡夫卡和美國(guó)的奧尼爾，他們都要單獨(dú)介紹。還有就是捷克的科幻作家恰佩克，有科幻小說《鯢魚之亂》，善于用虛構(gòu)幻想的故事層來諷刺現(xiàn)實(shí)。5意識(shí)流意識(shí)流來源于心理學(xué)，心理學(xué)和哲學(xué)家威廉詹姆斯（實(shí)用主義哲學(xué)那個(gè)），提出意識(shí)流這個(gè)術(shù)語，認(rèn)為人的意識(shí)死一片不可分割的流動(dòng)之物。伯格森的生命哲學(xué)認(rèn)為真實(shí)存在于意識(shí)的不可分割的波動(dòng)之中，影響也很大。另外，伯格森聽說還是挺重要的，好像還和愛因斯坦就量子力學(xué)有過著名辯論（雖然事實(shí)證明是愛因斯坦錯(cuò)了，但是伯格森的意識(shí)哲學(xué)，老實(shí)說插手物理談?wù)撘埠苌衩兀?，但是在中?guó)卻不怎么火。意識(shí)流在20世紀(jì)二三十年代盛行一時(shí)，其使用心理邏輯來組織作品，表現(xiàn)人心理的真實(shí)，從而在敘事和結(jié)構(gòu)上做出了突破。意識(shí)流小說在敘述層的貢獻(xiàn)，已經(jīng)成為現(xiàn)代小說的基本創(chuàng)作方法。愛爾蘭的喬伊斯，英國(guó)的伍爾夫，美國(guó)的?？思{，還有法國(guó)的普魯斯特都是意識(shí)流的代表人物。喬伊斯和福克納會(huì)專門開文章說，這里就省略了。普魯斯特的代表作是《追憶似水年華》，一共有七部，后三部在作者死后才發(fā)表。以敘述者我的追憶和聯(lián)想構(gòu)成整本書，但是又不限于個(gè)人的單線回憶，而是枝杈橫生，講述的現(xiàn)實(shí)只存在于回憶當(dāng)中。伍爾夫致力于小說形式的革新和探索，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)描寫人的內(nèi)心世界，其《墻上的斑點(diǎn)》是意識(shí)流經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)作品。她之后有成熟的《到燈塔去》和《達(dá)洛維夫人》兩部意識(shí)流作品。|二十世紀(jì)后期現(xiàn)代主義（后現(xiàn)代主義）第二次世界大戰(zhàn)使得歐美陷入深刻的精神危機(jī)，后期現(xiàn)代主義也呈現(xiàn)出這種悲觀來。二戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，來自于克爾凱郭爾、雅思貝爾斯和海德格爾的存在主義被薩特發(fā)揚(yáng)光大，其敘述模式被廣泛接受。薩特的存在主義哲學(xué)將世界描述為荒誕而無意義的，而將人的自由以“回歸存在”的方式加以張揚(yáng)，認(rèn)為人要在荒誕中為自己創(chuàng)造和選擇意義，從而導(dǎo)向一種個(gè)人主義的介入行動(dòng)，總體上是積極的。之后流行的則是后結(jié)構(gòu)主義，這一派的思想更加極端，完全無視現(xiàn)實(shí)而走向徹底的自娛自樂，反對(duì)一切整體性的權(quán)威。在文學(xué)上，后期現(xiàn)代主義接著現(xiàn)代主義的方向接著進(jìn)行反傳統(tǒng)的文學(xué)實(shí)驗(yàn)。到了八九十年代，反對(duì)現(xiàn)實(shí)和純粹創(chuàng)新這兩者各自被推至極端，形成了完全不關(guān)心現(xiàn)實(shí)和徹頭徹尾解構(gòu)的創(chuàng)作思路，也就是反文學(xué)的浪潮?？桃獾姆次膶W(xué)創(chuàng)作被當(dāng)代一些亦步亦趨、拾人牙慧的垃圾用作標(biāo)榜自我身份、樹立鄙視和區(qū)隔的手段，有極為不良的影響。1存在主義文學(xué)以存在主義哲學(xué)為知識(shí)背景，直接表現(xiàn)存在主義思想，表達(dá)世界的荒誕，關(guān)注人的生存狀況，宣揚(yáng)人自我選擇的自由。從法國(guó)興起，二戰(zhàn)后擴(kuò)展到全歐美。代表人物是薩特加繆和波伏娃。薩特和加繆單獨(dú)總結(jié)，只說波伏娃。波伏娃有《女客》《他人的血》《官員》等小說作家，她的女權(quán)主義理論著作《第二性》也很出名（我買了到現(xiàn)在還沒讀）。2荒誕派戲劇二戰(zhàn)后誕生于法國(guó)，是存在主義在戲劇方面的表現(xiàn)，不僅在故事層和思想層上承接存在主義的部分觀念，表現(xiàn)世界和人生的荒誕和虛無，更刻意使用荒誕走板的戲劇形式，丟棄了明晰的情節(jié)人物等，以便同故事層相一致。法國(guó)的尤內(nèi)斯庫和貝克特的荒誕派戲劇的代表人物。此外，法國(guó)的熱內(nèi)和俄國(guó)族裔法國(guó)國(guó)籍的阿達(dá)莫夫也是荒誕派的代表。50年代以后，荒誕派傳到全歐美，有英國(guó)的品特和美國(guó)的阿爾比。3新小說新小說盛行于50年代的法國(guó)文壇，和荒誕派戲劇大概在同一時(shí)代?；恼Q派戲劇是反戲劇，而新小說是反小說，他們認(rèn)為巴爾扎克式現(xiàn)實(shí)主義的寫法已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，必須要用反意義反情節(jié)反人物的新小說來取而代之，他們?cè)诩记珊捅憩F(xiàn)手法上的創(chuàng)新有目共睹。不過他們的內(nèi)部也各自有分歧，有的認(rèn)為真實(shí)應(yīng)當(dāng)是心理內(nèi)在的，有的認(rèn)為驅(qū)趕主觀對(duì)外物做精確的描述，還有的進(jìn)行語言革新。薩洛特、格里耶、布托爾和西蒙是重要的代表人。薩洛特有理論著述《懷疑的時(shí)代》，這是新小說公認(rèn)的宣言書，她小說的代表是《無名氏肖像畫》。格里耶的《橡皮》《窺視者》，布托爾的《變》，西蒙的《弗蘭德公路》都是重要的新小說。4垮掉的一代在美國(guó)寂靜的50年代，垮掉的一代沖破沉寂，集中體現(xiàn)了戰(zhàn)后青年否定一切的虛無主義精神。他們關(guān)心的是人在當(dāng)代社會(huì)中的生存境況，抗議社會(huì)的壓抑，創(chuàng)作講究無節(jié)制無拘束，多用粗鄙的語言。金斯堡的《嚎叫》和凱魯亞特的《在路上》被視為這一派的經(jīng)典。塞林格的《麥田里的守望者》與其聲氣相通，主角用叛逆和墮落來反抗成人世界的無聊和虛無，顯示了一代青年的苦悶，因而風(fēng)靡全國(guó)。5黑色幽默60年代興起于美國(guó)的小說流派，受到存在主義的影響，認(rèn)為世界是荒誕的，而孤獨(dú)軟弱的個(gè)人只能通過玩世不恭來加以嘲弄，以表面的輕松調(diào)侃，寫恐怖壓抑的故事，造成悲喜交加的效果。有時(shí)候作者有意識(shí)地突出故事層各種不合理的東西，以指明世界的荒誕。海勒的《第二十二條軍規(guī)》還有《出了毛病》是黑色幽默的代表，而馮尼古特的《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》和《冠軍牌早餐》也很出色。除此之外還有品欽的《萬有引力之虹》以及約翰·巴斯的《煙草經(jīng)紀(jì)人》和《信件》。6后現(xiàn)代派據(jù)說美國(guó)有一些作家拋棄了現(xiàn)代主義作家艱深的文學(xué)實(shí)驗(yàn)，轉(zhuǎn)而從通俗小說等體裁中汲取養(yǎng)料，不是特別了解。|俄國(guó)非主潮文學(xué)20世紀(jì)下半期的蘇聯(lián)文學(xué)除了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義之外，也有一些被邊緣化的“非主潮文學(xué)”，其中批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)采用現(xiàn)實(shí)主義的方法，僅僅是因?yàn)檎卧虮淮驂海筒辉谶@里介紹了。非主潮文學(xué)大部分和現(xiàn)代主義有共通之處，比如僑民文學(xué)中舊有大規(guī)模的現(xiàn)代主義創(chuàng)作。僑民文學(xué)來自于蘇聯(lián)成立后流亡國(guó)外的作家，共有三波浪潮。第一波是十月革命到第二次世界大戰(zhàn)前，時(shí)間長(zhǎng)人數(shù)多，西方的柏林、巴黎和紐約各自都是僑民的基地，在東方則有哈爾濱。俄國(guó)首次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家布寧（蒲寧？），詩人茨維塔耶娃，創(chuàng)作出象征主義碩果、長(zhǎng)篇小說《彼得堡》的安德烈·別雷等。第二波是二次大戰(zhàn)前后，不是很重要，但是有納博科夫這樣的知名人士。第三波是八九十年代，大多為因?yàn)檎卧蚨或?qū)逐的人士，比如揭露勞改營(yíng)狀況的索爾仁尼琴，再比如寫了一系列流亡詩歌的布羅茨基，這倆人均獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。還有阿克肖諾夫的現(xiàn)代主義長(zhǎng)篇小說《克里米亞島》，以及早在60年代就寫成的《帶星星的火車票》。異樣文學(xué)是因?yàn)榻梃b表現(xiàn)主義、意識(shí)流等手法而與蘇俄文壇格格不入的文學(xué)流派，有葉羅菲耶夫的《莫斯科-別圖什基》，還有塔·托爾斯泰婭的《彼得斯》皮耶楚