2023年《人間詞話》心得體會(huì)(四篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年《人間詞話》心得體會(huì)(四篇)當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，往往可以將它們寫成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是我?guī)痛蠹艺淼男牡皿w會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《人間詞話》心得體會(huì)篇一

人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細(xì)膩誠(chéng)懇地變數(shù)出來(lái)了，我們沉浸在宋詞的天地里，細(xì)聽(tīng)風(fēng)聲雨聲，靜看花開(kāi)花落。品位愛(ài)斷情傷，盡歷狼煙沙場(chǎng)。我們?cè)谒卧~里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間〞。倒出了過(guò)去君主的萬(wàn)般惆悵;“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流〞。難以言表的無(wú)盡悲愁躍然紙上;“高樹(shù)鵲街巢，斜月明寒草〞，看似寫景的白描，卻蘊(yùn)蓄著深深的憂思。詩(shī)詞是美的，也是十分巧妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。

王國(guó)維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說(shuō)是《人間詞話》里的核心。王國(guó)維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)做批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩(shī)詞的蛻變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國(guó)維說(shuō):古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天邊路。〞此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。〞此其次境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處。〞此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。

境界之說(shuō)如此，詞人亦是如此。

李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)娜?，在王?guó)維先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或?yàn)t灑，亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精良。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽(yáng)》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。

歲月的流河中，我們都會(huì)逐漸老去。唯有經(jīng)典，會(huì)與世常留。陽(yáng)光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，開(kāi)啟《人間詞話》，在這個(gè)喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動(dòng)。

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《人間詞話》心得體會(huì)篇二

曾經(jīng)，有“秋波橫欲流〞“魂迷春夢(mèng)中〞的綺麗浮靡;亦有“無(wú)淚可沾巾〞“飄零事已空〞的后悔悲戚;然后，有了“垂淚對(duì)宮娥〞“回首恨依依〞的亡國(guó)之哀。傾盡“一江春水〞，換來(lái)牽機(jī)毒藥。

南唐李煜。

王國(guó)維謂：“不失其赤子之心者也。〞“閱世愈淺，則性情愈真。〞“真所謂以血書(shū)者也。〞

“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。〞，一個(gè)筆力縱橫，他豪放超逸、恬淡曠達(dá);“把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意。〞一個(gè)，筆力雄厚，他壯志難酬、大方悲壯。

北宋蘇軾、南宋辛棄疾。

王國(guó)維曰：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。〞“讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致。〞“幼安之佳處，在有性情，有境界。〞

“人生若只如初見(jiàn)〞“當(dāng)時(shí)只道是尋常〞。他，至情的楞伽山人，面對(duì)富貴可以輕看，面對(duì)仕途亦會(huì)厭倦，面對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧，但，面對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連憧憬?！叭玺~(yú)飲水，冷暖自知〞，這才是他的《飲水集》。

滿清納蘭性德。

王國(guó)維評(píng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能誠(chéng)懇如此。北宋以來(lái)，一人而已。〞

王國(guó)維是中國(guó)近代優(yōu)良的學(xué)者，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書(shū)，突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話。

“境界〞，是《人間詞話》的核心——“能寫真景物，真感情者，謂之有境界。〞“詞以境界為上;有境界自成高格，自由名句。〞由此觀之，“境界〞才是根本，只有根深方可葉茂。恰如國(guó)畫一般，意在“神〞，所以王國(guó)維說(shuō)“詞之雅鄭，在神不在貌〞。

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天邊路。’此第一境界也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！似浯尉辰缫?‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫病（曔@是王國(guó)維對(duì)三種境界的闡述。這，是王國(guó)維在不斷摸索中所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，是以他堅(jiān)持不懈的精神留下的文化瑰寶，為我們展示人生歷練、提升的過(guò)程，由懵懂走向成熟的路途。

王國(guó)維認(rèn)為“有有我之境，有無(wú)我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色調(diào)。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物。〞“有我之境〞即“入乎其內(nèi)〞，是指帶有較為猛烈的感情色調(diào)，直抒胸臆或者認(rèn)真去體會(huì)感受;“無(wú)我之境〞即“出乎其外〞，是一種自我融合到自然之中的狀態(tài)，客觀而無(wú)欲無(wú)求。恰如永叔的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去〞和陶潛的“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山〞。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)〞讓我們懂得從環(huán)境中尋覓意境;“三種之境界〞讓我們看到了摸索的態(tài)度;“有有我之境，有無(wú)我之境〞讓我們將客觀與主觀結(jié)合……

在舊日眾多的詩(shī)詞論著之中，《人間詞話》見(jiàn)解深遠(yuǎn)、獨(dú)樹(shù)一幟。的確，如黃霖先生稱贊的，“王國(guó)維的《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。它觀點(diǎn)別致，理論精辟，自成體系，在中國(guó)詩(shī)話、詞話發(fā)展史上堪稱是一部劃時(shí)代的作品。〞

《人間詞話》心得體會(huì)篇三

誰(shuí)道落花無(wú)情意?

詞，自古以來(lái)就是一種文化的詮釋，和詩(shī)歌一樣，它是我們?nèi)A夏文化中一朵絢爛奪目的奇葩。喜歡古老的中國(guó)文化，更愛(ài)好精致絕倫的詞，因而愛(ài)上了《人間詞話》。

在細(xì)雨紛紛的暮春，最愜意的莫過(guò)于手捧書(shū)卷，憩于窗欞之旁，沏一壺香茗，享受極致的幽雅。好茶美景，名書(shū)在懷，實(shí)是人生一大樂(lè)事!細(xì)品《人間詞話》，讓靈魂在古詞中得以沖滌，然后緩緩地，帶著清爽的心情，讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力。

境界，是王國(guó)維先生最為看重的一個(gè)詞語(yǔ)，也是全書(shū)的核心?！坝芯辰缱猿筛吒瘢灾?。〞此言一出，如金石擲地。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會(huì)有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕〞的千古氣象?若無(wú)歐陽(yáng)修沉重之境，怎會(huì)有“人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月〞“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去〞的慨嘆?若無(wú)稼軒的豪放之境，怎會(huì)有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)〞的塞上絕唱?若無(wú)李后主幽婉之境，又怎會(huì)有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流〞的幽怨之曲?

在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天邊路〞。此境雖過(guò)于平直，然登高遠(yuǎn)望，無(wú)遮無(wú)攔，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。凡造此種境界必以氣象取勝，無(wú)大胸襟，大豪氣難以為之?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。〞、“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。〞是也，讀罷令人神清氣爽，胸襟開(kāi)闊。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。〞此境雖有些柔弱，然感想細(xì)膩，凄婉動(dòng)人，妙在情真、意切。凡造此種境界必以性情取勝，無(wú)細(xì)致的感受，癡迷的情懷難以為之?！安豢坝仲?zèng)，還寢夢(mèng)佳期。〞、“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。〞是也，讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻。

此二種境界易造，古詩(shī)詞中出現(xiàn)也最多，若論造境之難，之高妙當(dāng)在第三種境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處〞。此境之妙在于“頓徹〞，要入乎物中，又要超然物外，無(wú)宇宙間的大聰慧而不可得?；蛟S唯“靈性〞二可當(dāng)之。凡含此境之作必為神品?！安删諙|籬下，悠閑見(jiàn)南山。〞、“飄飄何所似，天地一沙鷗。〞是也。

造境之種類有三，造境之法卻只有一個(gè)“真〞。“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界〞。

欲成大事者，必需下定決心在自己的路是一直走下去，披荊斬棘，百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處〞——卻具有更豐富的內(nèi)涵。是的，成功的靈感是一個(gè)不速之客，它永遠(yuǎn)在不經(jīng)意間惠顧，如電光乍現(xiàn)。然而將這句話細(xì)細(xì)品呷，仿佛又能讀出一種超脫成功的喜悅，透著一絲聰慧的禪意。

忘不了李后主之詞——那以血書(shū)成的文。在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨，而是生命與亡國(guó)之恨的長(zhǎng)吟?！霸~人者，不失其赤子之心者也。〞李煜的詞之所以扣人心弦，是由于無(wú)論順境逆境，他都保有著一顆赤子之心。國(guó)破家亡，從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒(méi)有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛楚也愈發(fā)深刻?！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東〞，這份深切的亡國(guó)之痛，可能深深觸痛作為前清遺老的王國(guó)維先生，在他的內(nèi)心引起了強(qiáng)烈的共鳴。作為前清遺民，眼看國(guó)運(yùn)日下，世道蒼涼，王國(guó)維先生卻只能是徒有心焦，可能他也曾感慨過(guò)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生〞?？赡芩蚕胪氏麻L(zhǎng)袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼〞，保家衛(wèi)國(guó)。

在昆明湖畔，王國(guó)維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際早早終止了自己的生命，令人扼腕嘆息。可能那人心動(dòng)亂的民國(guó)亂世，無(wú)從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。我輕撫書(shū)冊(cè)，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在每個(gè)愛(ài)詞者耳畔輕奏。

落花流水春去也，天上人間。

人間詞話讀后感與心得體會(huì)3《人間詞話》心得體會(huì)篇四

人間詞話，話盡人間。初讀這本書(shū)，我時(shí)時(shí)刻刻會(huì)想起林徽因的那一本《人間四月天》，無(wú)從理解為什么我把這兩本書(shū)聯(lián)系到了一起，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，是由于“人間〞這兩個(gè)字，洋溢著浪漫主義的詩(shī)人氣質(zhì)與對(duì)美的欣賞，在人間，可望見(jiàn)四月天，亦可話詞。

不同于民國(guó)胡適，魯迅等人，為中華革命維新書(shū)白話之詩(shī)，王國(guó)維在《人間詞話》中的語(yǔ)言是傳統(tǒng)的，是一個(gè)晚清大學(xué)士所熱忱的古文。而他對(duì)詩(shī)詞的賞鑒與評(píng)判，卻大異于以往的作家，欣賞家，批評(píng)家。他是晚清學(xué)者，那樣一個(gè)動(dòng)亂而充滿變數(shù)的年代，王國(guó)維接受了西方美學(xué)與哲學(xué)的觀點(diǎn)，雜糅了中國(guó)古典文學(xué)的幽美清麗。此后理想與現(xiàn)實(shí)，虛無(wú)與富有，荒蕪與壯闊，在他筆下迤邐游走，栩栩如生。

翻開(kāi)此書(shū)，被開(kāi)頭三句論斷震懾了：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不可不歷三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天邊路。此第一境也，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此其次境也，眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)那人正在燈火闌珊處。此第三境也，此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。〞從迷惘，到不悔，至回首，那是最美好的場(chǎng)景，燈火闌珊之下，他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲，風(fēng)花雪月。

王國(guó)維論詞以境界為上：“然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過(guò)其面目，不若鄙人拈出“境界〞二字為探其本也。〞，于是駢文股詩(shī)皆不入其眼，以其所見(jiàn)真，探所知者深。他在王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。〞之下評(píng)“此等境界，可謂千古壯語(yǔ)。〞無(wú)不表現(xiàn)出理性思考與對(duì)詩(shī)詞感悟上深刻而完美的結(jié)合。

王國(guó)維重“境界〞，重“真〞，重“自然〞：“借不予意境上用力，故覺(jué)無(wú)言外之味，弦外之響，終不能與于第一流也。〞如晏殊之詞，獨(dú)上高樓盡，唯天邊茫茫，長(zhǎng)路漫漫，秋風(fēng)瀟瀟，天氣之涼怎能比上相思之苦，預(yù)言還罷，更無(wú)人聽(tīng)，一切在無(wú)可奈何中變得更加無(wú)可奈何。

王國(guó)維亦在書(shū)中說(shuō)到的有我之境與無(wú)我之境，也是一種對(duì)物對(duì)世界的觀念與態(tài)度，“何者為我，何者不為我，何者皆為我。〞有歌待和，誰(shuí)能和便和，無(wú)人和奈何，是他的赤子之心，也是他的無(wú)拘無(wú)束，更是他迷醉于哲學(xué)世界之時(shí)獨(dú)特的精神氣質(zhì)，顯明的中國(guó)哲人情懷——深思熟慮之后的海納百川。

《人間詞話》中，傲身獨(dú)立著一位“馮延巳〞，他于政治上平庸荒唐，為人奸佞險(xiǎn)詐，若說(shuō)言過(guò)其實(shí)，實(shí)則確也如此，而王國(guó)維卻獨(dú)愛(ài)他一手美詞：“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草。〞評(píng)之“馮延巳之詞堂廡特大，開(kāi)北宋一代風(fēng)氣。