余棨昌先生與《故都變遷紀(jì)略》

余棨昌先生與《故都變遷紀(jì)略》什剎海歷史文化保護(hù)區(qū)的名人文化別具特色，這里不凡有政治家、軍事家、教育家、歷史學(xué)家、作家、詩(shī)人、書(shū)法家、畫(huà)家、攝影家、美術(shù)評(píng)論家、文物收藏鑒賞家、藝術(shù)表演家……在這些名人之中，還有一種特殊的群體，他們或許在政壇上風(fēng)云一時(shí)，但退出政壇之后以著書(shū)立說(shuō)授業(yè)為生，還在文化領(lǐng)域之中頗有研究。像曾在西海北沿短住過(guò)的余棨昌先生就是其中一位。余先生在民國(guó)初年不僅擔(dān)任過(guò)大理院院長(zhǎng)的職務(wù)(相當(dāng)于后來(lái)的最高法院院長(zhǎng))，還著有《民法親屬篇》、《票據(jù)法》、《民法要論物權(quán)》、《民法要論總則》的法律專(zhuān)著。余先生還編寫(xiě)了介紹老北京風(fēng)土人情的十卷本的《故都變遷紀(jì)略》。該書(shū)還成為研究老北京歷史的學(xué)者們案頭必備的參考書(shū)目之一。余棨昌先生(1882——1949)，字戟門(mén)，浙江紹興人，生于北京，民國(guó)時(shí)著名的法學(xué)教授。1902年，余先生以京師大學(xué)堂高材生的資格選派日本留學(xué)，1911年，畢業(yè)于東京，回國(guó)曾任戶部主事。民國(guó)成立之后，歷任法制局參事、司法官懲戒委員會(huì)委員、司法官訓(xùn)練處兼法典編纂委員會(huì)顧問(wèn)、大理院民二庭庭長(zhǎng)、大理院院長(zhǎng)兼推事、司法講習(xí)所所長(zhǎng)、修訂法律館顧問(wèn)。1923年至1927年間任大理院院長(zhǎng)兼司法官懲戒委員會(huì)委員長(zhǎng)、修訂法律館總裁。1925年至1926年間起草《民律總則》。國(guó)民南京政府成立之后，退出政壇，以教學(xué)與著述為生。著有多部法律專(zhuān)著。另外余先生還在朝陽(yáng)大學(xué)、北平大學(xué)法學(xué)院、北京大學(xué)兼任法律系教授?？v觀余先生的一生，有人這樣稱(chēng)余先生為“中國(guó)近代法學(xué)的奠基人之一”。除了對(duì)中國(guó)近代法學(xué)的突出貢獻(xiàn)外，筆者在查詢(xún)有關(guān)資料時(shí)，曾查到了這樣一條線索。余先生在民國(guó)初年時(shí)，為振興北平書(shū)法繪畫(huà)事業(yè)的開(kāi)拓者之一。1915年，由書(shū)畫(huà)家余紹宋先生牽頭，會(huì)同司法部的同仁林宰平、梁和均、胡子賢、楊勁蘇、孟莼蓀、余棨昌、蒲伯英等十余人，邀請(qǐng)江南名畫(huà)家湯定制先生指導(dǎo)，成立了“宣南畫(huà)社”，從事交流、鑒賞書(shū)法繪畫(huà)作品活動(dòng)。受其影響，1920年5月，由金城、周肇祥先生組成了“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”，1925年由溥雪齋等先生組成了以滿族宗室畫(huà)家為主的“松風(fēng)畫(huà)會(huì)”，1927年由金開(kāi)藩先生為首和金城先生入室弟子為骨干的“湖社畫(huà)會(huì)”，形成了在上世紀(jì)二十之三十年代北平書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的最為鼎盛的時(shí)期，并產(chǎn)生了一大批領(lǐng)軍人物式的藝術(shù)大家。根據(jù)大衛(wèi)?季德的《毛家灣遺夢(mèng)》一書(shū)記載，余先生曾長(zhǎng)期在毛家灣居住。這所院子有百余間房子組成，院子里還有走廊和花園。余先生在這個(gè)院子居住，可能和當(dāng)時(shí)他擔(dān)任大理院院長(zhǎng)有關(guān)。大理院為清代末年開(kāi)始設(shè)置的最高審判機(jī)關(guān)，相當(dāng)于后來(lái)的最高法院，由大理寺改稱(chēng)而來(lái)。民國(guó)以后，北洋政府繼續(xù)沿用。直到1929年，國(guó)民政府才將大理院改稱(chēng)為最高法院。50年代初，余家搬走之后，這所院子曾一度為東北行署駐京辦事處住地。1953年后，前國(guó)防部長(zhǎng)林彪住進(jìn)此院。據(jù)什剎海研究會(huì)編輯的《什剎海志》載：1941年，余先生在位于西海北岸的原西水關(guān)5號(hào)（后改為西順城街60號(hào)）的太平庵內(nèi)，設(shè)置余氏宗祠。太平庵為明嘉靖十年（1531）工部任給事中王聚洲所建，最初叫“滇省香水院”。在房屋修繕過(guò)程中從院中挖掘出一塊刻有“太平庵”文字的石質(zhì)匾額，因此改叫為“太平庵”。明萬(wàn)歷七年（1579）、崇禎七年（1634）和清康熙四十二年（1703）重修。庵內(nèi)有正殿三間，南北配殿各三間。庵內(nèi)原有明崇禎七年（1634）立的《重修太平庵記碑》和清康熙四十二年（1703）正月立的《重修天仙太平庵記碑》。在康熙七年立的碑后面，題有“太平院”三個(gè)字，由此推測(cè)，“太平院”為“太平庵”又一叫法。1928年，北平市社會(huì)局寺廟普查登記時(shí)，太平庵有泥像三尊、他廟移來(lái)泥像五十四尊，供桌一張。另有石碑一座，木匾一面。榆、柳桑樹(shù)各一棵。1936年，北平市社會(huì)局再次進(jìn)行寺廟普查登記時(shí)，該庵有房屋三間，廟內(nèi)法物有佛像六尊，磬一口，另有石碑一座。在1936年時(shí)，太平庵已經(jīng)變成了家廟。洋政府繼續(xù)沿用。直到192年9，國(guó)民政府才將大理院改稱(chēng)為最高法院。50年代初，余家搬走之后，這所院子曾一度為東北行署駐京辦事處住地。195年3后，前國(guó)防部長(zhǎng)林彪住進(jìn)此院。據(jù)什剎海研究會(huì)編輯的《什剎海志》載：194年1，余先生在位于西海北岸的原西水關(guān)5號(hào)（后改為西順城街60號(hào)）的太平庵內(nèi)，設(shè)置余氏宗祠。太平庵為明嘉靖十年（153）工部任給事中王聚洲所建，最初叫“滇省香水院”。在房屋修繕過(guò)程中從院中挖掘出一塊刻有“太平庵”文字的石質(zhì)匾額，因此改叫為“太平庵”。明萬(wàn)歷七年（157）、9崇禎七年（163）4和清康熙四十二年（170）3重修。庵內(nèi)有正殿三間，南北配殿各三間。庵內(nèi)原有明崇禎七年（163）4立的《重修太平庵記碑》和清康熙四十二年（170）3正月立的《重修天仙太平庵記碑》。在康熙七年立的碑后面，題有“太平院”三個(gè)字，由此推測(cè)，“太平院”為“太平庵”又一叫法。192年8，北平市社會(huì)局寺廟普查登記時(shí)，太平庵有泥像三尊、他廟移來(lái)泥像五十四尊，供桌一張。另有石碑一座，木匾一面。榆、柳桑樹(shù)各一棵。193年6，北平市社會(huì)局再次進(jìn)行寺廟普查登記時(shí)，該庵有房屋三間，廟內(nèi)法物有佛像六尊，磬一口，另有石碑一座。在193年6時(shí)，太平庵已經(jīng)變成了家廟。年1，余先生在《古都變遷紀(jì)略》記載了在太平庵設(shè)置余氏宗祠的過(guò)程。“先是予于民國(guó)二十七年（193）8冬得王良常先生書(shū)諸暨余氏祠堂碑，銘為清御史余縉所做。予得之狂喜。蓋我會(huì)稽余氏遷自諸暨，此碑即我本宗祠堂之碑故也。翊年，又得此庵地，庵荒廢已久，頹殿僅存，亟修葺之，改為家祠。臨湖筑樓筑樓數(shù)楹，以為祭馀飲餞之所。舊有昆盧佛像仍供奉殿中。重鐫諸暨祠堂碑銘，螫于東壁。復(fù)求洪鑄生同學(xué)前輩為記，螫于西壁。祠額仍復(fù)寫(xiě)太平庵三小字。已撲舊碑重樹(shù)立院中，以存古跡?！庇嘞壬€在《古都變遷紀(jì)略》還收錄了蕪湖洪鑄生與寧津李響泉兩位先生的二首詩(shī)。其中洪鑄生的詩(shī)為：“敬瞻廟貌凈湖旁，御史宏規(guī)紹暨陽(yáng)。三百年來(lái)幾滄海，四千里外兩祠堂。世承陰德門(mén)斯大，地接清流澤益長(zhǎng)。漸見(jiàn)風(fēng)煙長(zhǎng)喬木，新枝應(yīng)比舊枝強(qiáng)。凈業(yè)珈藍(lán)跡已遐，太平庵小錫名嘉。一樓景納湖全面，三畝基開(kāi)族萬(wàn)家。宅泛鷗波張釣叟，亭傳蝦菜李長(zhǎng)沙。谿山大好無(wú)南北，疑是何郎訪若耶。（注：先生曾與何燮候前輩游諸暨，故云。）”余先生在《古都變遷紀(jì)略》自稱(chēng)為：臨湖而建的小樓為“祭馀飲餞之所”。也就是祭祀先祖之后，余先生或宗族們飲茶就餐和休憩的地方。但筆者認(rèn)為余先生把這棟小樓說(shuō)成是“祭馀飲餞之所”，大有推諉之意。這棟小樓被余先生叫做“濯夢(mèng)樓”。在《北平余氏宗祠記》記有：“登斯樓也，泛湖煙景，近納于檻楹，西山爽氣，遠(yuǎn)挹于幾案”等文字。因此，這里肯定還含有幾分借景明志之意。自稱(chēng)為“怡園老人”的余先生，仕途上并不得志。19年4月，南京國(guó)民政府成立之后，被稱(chēng)為舊官僚的他，只能以著述和在大學(xué)講授法律知識(shí)為生。蟄居于毛家灣的并沒(méi)有心灰意冷，而是以著述和授課為樂(lè)。先后編寫(xiě)了《民法親屬編》、《票據(jù)法》、《民法要論物權(quán)》、《民法要論親屬》、《民法要論總則》，還與人合編了《使用司法令輯要》等法律專(zhuān)著。有意思的是，余先生在《故都變遷紀(jì)略》自序的結(jié)尾部分，特意注明“民國(guó)三十年歲辛巳七月廿四日怡園老人記于積水潭濯夢(mèng)樓”。由此看到，“濯夢(mèng)樓”還是余先生著述之所，也就是余先生的書(shū)屋的齋號(hào)。筆者通過(guò)《古都變遷紀(jì)略》發(fā)現(xiàn)，余先生還是對(duì)北京城頗有研究的專(zhuān)業(yè)人士，194年1出版的《故都變遷紀(jì)略》是余先生歷年來(lái)研究北京史成果的總匯。這本書(shū)記錄了從光緒二十六年（190）0八國(guó)聯(lián)軍入侵北京至193年7日本侵略者發(fā)動(dòng)盧溝橋事變期間的北京變遷歷史。其中名域及城垣一卷、皇城一卷、內(nèi)城四卷、外城兩卷、郊坰一卷，共十卷。余先生在自序中道出了寫(xiě)這本書(shū)的初衷。“近見(jiàn)報(bào)章有征求街巷舊名者，故老凋零能知往事者蓋已寡矣。更百數(shù)十年此莊嚴(yán)閎麗之故都其遺跡，或至湮沒(méi)而莫可稽考。不亦大可概乎。爰不揣簡(jiǎn)陋，就平日所見(jiàn)聞，撰次故都變遷紀(jì)略。不敢妄逞臆說(shuō)而務(wù)求詳實(shí)，亦不敢征引繁瑣而務(wù)求簡(jiǎn)明。庶志故都者有所考鏡訪古者，便于瀏覽云爾。”也就是說(shuō)余先生通過(guò)筆記體的方式，簡(jiǎn)明扼要地介紹北京城的歷史變化，想為研究北京歷史的學(xué)者們提供一些參考。筆者在閱讀《古都變遷紀(jì)略》中感受頗深。雖然余先生在介紹北京城區(qū)某個(gè)地方時(shí)略施筆墨，但還是記錄下了許多鮮為人知的事情。比如，余先生在《古都變遷紀(jì)略》有這樣的記載：“南北長(zhǎng)街之間東西橫亙一街為西華門(mén)大街。為由大內(nèi)通西苑之路。南花園在西苑門(mén)外。明時(shí)為灰池。種植瓜蔬于炕洞內(nèi)烘養(yǎng)新菜，以備春盤(pán)薦生之用。立春日進(jìn)鮮蘿卜，名咬春。清改為南花園雜植花樹(shù)，澆灌培植蘇杭所進(jìn)盆景。又于暖室烘養(yǎng)芍藥、牡丹諸花。每歲元夕，送入大內(nèi)陳設(shè)。又于秋時(shí)收養(yǎng)蟋蟀至燈節(jié)。置于之鰲山燈內(nèi)，以聽(tīng)蟄.今其地并歸市立女子第一中學(xué)?！庇秩纾皫煼洞髮W(xué)附屬女子中學(xué)在辟才胡同，舊稱(chēng)劈柴糊涂。二龍坑西之貴人關(guān)，舊名鬼門(mén)關(guān)。高義拉今改為高華里，辟才胡同內(nèi)小胡同樂(lè)全胡同舊名羅圈胡同，英子胡同西之古直胡同舊名褲子胡同。石佛寺在辟才胡同，為元代安御客之所。先是寺僧掘地得石佛一，寺以此得名?！痹偃?，“北平大學(xué)法商學(xué)院第一院在象來(lái)街，為眾議院舊址（清末資政院舊址）。二院為參議院舊址（清末法律學(xué)堂舊址）。象房橋舊有象房，為明清兩代畜象之所。蓋凡大朝會(huì)駕攆，寶站班皆用象役。象甚多，須馴養(yǎng)之象所。受祿秩視武弁有差。貢自暹羅、緬甸。清末兩番皆失，遂廢。明代伏日洗象在積水潭。清則浴之宣武門(mén)外西護(hù)城河，以其距離象房近也。象來(lái)街西北義智伯胡同舊名豬尾巴胡同，光彩胡同舊名棺材胡同。王公廠舊名王恭廠，在宣武門(mén)內(nèi)西南隅。為明之火藥廠。天啟六年五月朔，王恭廠震裂響，若陣?yán)?，平地陷二坑。約長(zhǎng)三十步，闊十三四步，深二丈許。塌屋一萬(wàn)九百三十間。壓死男女五百三十七人?！敝档米⒁獾氖牵嘞壬凇豆识甲冞w紀(jì)略》中，對(duì)什剎海歷史文化保護(hù)區(qū)的鼓樓、鐘樓、萬(wàn)寧橋、火德真君廟、西不壓橋（即西部梁橋）、藥王廟（即西藥王廟）、白馬關(guān)帝廟、保安寺、城隍行宮、旌勇祠、宛平縣署、嘉興寺、興化寺、輔仁大學(xué)、積水潭、海子橋、會(huì)賢堂、銀錠橋、海潮觀音寺（即海潮庵）、瑞應(yīng)寺、攝政王府、什剎海廟（即什剎海寺）、清虛觀、北藥王廟、妙緣寺、拈花寺、武廟（即關(guān)岳廟）、德勝橋、西海、太平庵、凈業(yè)寺、西水關(guān)、水西草堂、金剛寺等名勝古跡及學(xué)校設(shè)置、名人舊宅作了介紹。如，“匯通祠即鎮(zhèn)水觀音庵。明永樂(lè)年建。以其寺建在水關(guān)上而祀觀音，故名。清乾隆二十六年（176）1改建，易今名。有清高宗御制詩(shī)碑。寺久荒廢。民國(guó)二十九年（194）0長(zhǎng)春堂藥店主人張子余重修?！庇秩?，“城隍行宮在西皇城根半藏寺旁院中。有泥塑判官像，空其中。上元節(jié)，置煤，生火，耳、眼、口、鼻皆出火焰，名曰火判。與水燈同為佳節(jié)之點(diǎn)綴。今廟雖在，像已無(wú)存?！痹偃?，“凈業(yè)寺在西海北河沿。昔為智光寺之基。創(chuàng)建年月不詳。有明萬(wàn)歷二十九年鼎一。舊為士大夫觴詠之地。故西海一名凈業(yè)湖。湖上昔有魚(yú)藕監(jiān)，久廢?！庇嘞壬凇豆识甲冞w紀(jì)略》中，還向讀者介紹了什剎海美麗的風(fēng)光。如，“十剎前海，舊名十剎海。昔日荷花最盛，為消夏第一勝地”。西藥王廟旁，“萬(wàn)柳沿堤，風(fēng)景絕勝”?！把睾０稏|行折而西北”的銀錠橋?yàn)椤俺莾?nèi)水際看山第一絕勝處”。荷花市場(chǎng)“游人雜沓、車(chē)馬如織”。又如，“十剎西海，舊名積水潭，在德勝門(mén)迤西。又略稱(chēng)西海。昔日亦為消夏勝地”。余先生在書(shū)中寫(xiě)到，“明崇禎時(shí)，御馬監(jiān)常洗馬于此。每歲六月六日，用儀仗鼓吹導(dǎo)引。洗馬中有數(shù)頭錦帕覆首，最后獨(dú)角獸、青牛至。諸馬莫敢先焉?！薄八P(guān)今名西水關(guān)，在德勝門(mén)西，里許。水自西山經(jīng)高粱橋來(lái)。穴城趾