岳麓山景點(diǎn)導(dǎo)游詞

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各位摯友：

大家好!歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀巡游。

岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是依據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培育了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教化機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。

從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。

大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。在公元976年書(shū)院初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。

請(qǐng)大家抬頭看看這塊“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的和善本性是天道所賦，教化的目的是要復(fù)原人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教化的表彰。那么有摯友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了，這位摯友說(shuō)對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演化到了宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是聞名的程頤、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽(yáng)設(shè)壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪紛飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就尊敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且特別興奮地說(shuō)：“吾道南矣”。“程門(mén)立雪”的故事不僅教化大家應(yīng)虛心謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)記。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。

通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教化機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一樣，同樣都叫書(shū)院，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和舉薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類(lèi)美譽(yù)，對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的。要知道，岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎高校早280多年，比英國(guó)的牛津高校也要早300年呢。

好，這里有一個(gè)問(wèn)題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子，而不是今日的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看。

參觀完御書(shū)樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)覺(jué)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培育的部分高足生徒的祠堂，大家望見(jiàn)的船山祠是紀(jì)念聞名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱(chēng)為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū)，深受當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結(jié)社著書(shū)，評(píng)議朝政，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器，潛心著述，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn)。

岳麓山景點(diǎn)導(dǎo)游詞2

岳麓書(shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的思想影響親密相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的'最好體現(xiàn)。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬(wàn)民之心，則必需要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內(nèi)廣種桑樹(shù)，就是提示每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟；講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品行乃至言行舉止；書(shū)院內(nèi)“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎？不是，人才不是學(xué)問(wèn)和道德的容器，他必需具有胸懷萬(wàn)民之心，回報(bào)社會(huì)之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教化原則就是要求每一位學(xué)生將學(xué)問(wèn)取之于書(shū)，用之于民，只有那濟(jì)世救國(guó)、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院恒久受到敬重和懷念。

正因?yàn)樵缆磿?shū)院本著“經(jīng)世致用”的教化原則，千百年來(lái)，它為社會(huì)、為中國(guó)培育了一大批值得恒久緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅(qū)陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國(guó)藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟(jì)、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的宏大實(shí)踐者。

大家在巡游的過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深化，長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢！岳麓書(shū)院辟出這樣一片安靜的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告知每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(zhǎng)沙精神的組成部分，這既是對(duì)我們長(zhǎng)沙人民過(guò)去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和確定，又將更加旗幟顯明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參與到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧！

愛(ài)晚亭導(dǎo)游詞：

各位游客，大家好，我是大家今日的導(dǎo)游，我叫秦銀燕，您可以叫我小秦，今日呢，我獎(jiǎng)和大家一起巡游四大大名亭之一的愛(ài)晚亭，一起領(lǐng)會(huì)它深厚的人文積淀。

愛(ài)晚亭呢是與安徽滁州醉翁亭，北京先農(nóng)壇陶然亭，浙江杭州湖心亭并稱(chēng)為中囯四大名亭?，F(xiàn)在，先讓我們一起來(lái)了解一下愛(ài)晚亭大體的建筑風(fēng)格。愛(ài)晚亭最初俢建于清朝乾隆五十七，由岳麓書(shū)院院長(zhǎng)，山長(zhǎng)羅典所創(chuàng)立。中國(guó)古建筑都很注意風(fēng)水，講穵陰陽(yáng)五行，這在愛(ài)晚亭上有體現(xiàn)，我們看，這兒三面環(huán)山，林木茂密，屬木，小溪盤(pán)繞，“半廟方搪”，屬水，亭子高踞土丘之上，屬土。金木水火土，五行中只缺金了，于是，亭子涂以丹漆，便五行齊備，大吉大利。

過(guò)去清楓峽遍地古楓，到深秋季節(jié)，楓葉火紅，故而亭子原名“楓葉紅亭”亦名“愛(ài)楓亭”。那愛(ài)晚亭的由來(lái)是什么