第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 基礎(chǔ)訓(xùn)練-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展基礎(chǔ)訓(xùn)練1．關(guān)于字母文字在東方的發(fā)展演變，正確的是()A．腓尼基字母——阿拉馬字母——拉丁字母B．印度字母——阿拉馬字母——拉丁字母C．腓尼基字母——阿拉馬字母——印度字母D．希臘字母——阿拉馬字母——腓尼基字母2．公元前5世紀(jì)末，雅典城邦廢除了陶片放逐法，限制了抽簽產(chǎn)生的公職人員的職權(quán)，規(guī)定了擔(dān)任輪值主席一職者的財(cái)產(chǎn)和身份標(biāo)準(zhǔn)。這些舉措A．導(dǎo)致雅典民主政治由盛轉(zhuǎn)衰 B．直擊了雅典民主政治的弊端C．推動(dòng)雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)最終形成 D．改變了雅典貴族專(zhuān)權(quán)的局面3．1891年古文物專(zhuān)家詹姆斯·狄?jiàn)W多爾·本特寫(xiě)道：“我對(duì)這地區(qū)(古津巴布韋)的廢墟古物沒(méi)有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B(niǎo)后寫(xiě)道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話(huà)絕不是非洲的?！北咎赜^(guān)點(diǎn)本質(zhì)上反映了()A．古津巴布韋文化與外來(lái)文化沒(méi)有聯(lián)系B．認(rèn)可外來(lái)文明對(duì)古津巴布韋文化的影響C．對(duì)非洲文明存在種族歧視的錯(cuò)誤傾向D．時(shí)代和階級(jí)局限性無(wú)法作出正確的判斷4．對(duì)古希臘文明成就產(chǎn)生過(guò)有益影響的因素有（）①城邦制度②奴隸的勞動(dòng)③古埃及文明④古兩河領(lǐng)域文明A．①②③④ B．②③④C．①② D．③④5．“希臘民主不同于現(xiàn)代社會(huì)的民主，它依賴(lài)于小規(guī)模的城邦和公民的廣泛參與?！逼湟獗砻飨ＥD民主具有A．局限性 B．重要作用 C．進(jìn)步性 D．深遠(yuǎn)影響6．古羅馬法學(xué)家尤里安認(rèn)為：“沒(méi)有理由不把根深蒂固的習(xí)慣作為法律來(lái)遵守。事實(shí)上，我們遵守它們僅僅是因?yàn)槿嗣駴Q定接受它們。那些在無(wú)成文法的情況下人民所接受的東西，也有理由為所有人所遵守”。由此可知，下列表述符合材料意思的是（）A．古羅馬人民普遍遵守法律 B．羅馬法含有習(xí)慣法的內(nèi)容C．習(xí)慣法強(qiáng)調(diào)人人平等原則 D．普通民眾可參與法律解釋7．古代世界各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征。讀《古代主要文明示意圖》，判斷以下文明與其成就的對(duì)應(yīng)，正確的是（

）①——古巴比倫——楔形文字 B．②——古希臘文明——?jiǎng)?chuàng)造1到9的數(shù)字C．③——古印度文明——《漢謨拉比法典》 D．④——古埃及文明——莎草紙8．雅典政治家阿里斯泰德曾在放逐投票時(shí),被一個(gè)公民請(qǐng)求代寫(xiě)上阿氏自己的姓名投入票柜,阿里斯泰德問(wèn)那人何以要放逐他,那人答道:“不為什么,我甚至還不認(rèn)識(shí)這個(gè)人,但是到處都稱(chēng)呼他為‘公正之士’,我實(shí)在聽(tīng)煩了?！边@種現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出陶片放逐法（

）A．是表達(dá)公民意愿的最佳方式 B．是反映社會(huì)呼聲的最佳方式C．對(duì)維護(hù)民主沒(méi)有任何的益處 D．不能從根本上保障民主運(yùn)作9．古希臘歷史學(xué)家普魯塔克說(shuō)過(guò)，“富人愿意接受他（梭倫），因?yàn)樗歉辉５模F人也愿意接受他，因?yàn)樗钦\(chéng)實(shí)的”。這說(shuō)明，梭倫改革（

）A．促進(jìn)了民主政治的建立 B．改善了平民的生活狀態(tài)C．瓦解了氏族的血緣組織 D．具有了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)10．雅典人熱衷于看戲，巨大的半圓形劇場(chǎng)常常擠滿(mǎn)了人。戲劇開(kāi)演前，為國(guó)犧牲公民的子女被請(qǐng)上舞臺(tái)，城邦事務(wù)發(fā)言人宣布他們可以在成年以前得到城邦撫恤金，然后這些遺孤又被請(qǐng)到劇場(chǎng)里的榮譽(yù)坐席。這一做法A．強(qiáng)調(diào)血緣對(duì)城邦的維系作用 B．體現(xiàn)公民個(gè)人利益至高無(wú)上C．旨在培養(yǎng)公民的集體榮譽(yù)感 D．推動(dòng)了雅典戲劇的發(fā)展繁榮11．從公元前8世紀(jì)初開(kāi)始，此后的二百多年間，由于人口增多，古希臘的眾多城邦組織本邦的部分居民向外遷移，另立家園，建立起數(shù)量眾多的新的城邦，奠定了古希臘的廣闊疆域。這些行動(dòng)（

）A．形成了“眾星捧月”的政治格局 B．具有殖民擴(kuò)張、爭(zhēng)奪霸權(quán)的特征C．?dāng)U大了地中海地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易圈 D．瓦解了希臘雅典城邦的民主政治12．下表所示為公元前5世紀(jì)末至公元前4世紀(jì)時(shí)，兩名古希臘著名思想家的觀(guān)點(diǎn)。由此可知，兩人都（

）思想家觀(guān)點(diǎn)希底亞斯法律的強(qiáng)制性違背了人的自然天性柏拉圖只有受人民認(rèn)同的法律才能取得好的治理效果A．反對(duì)法律的絕對(duì)權(quán)威 B．具有濃厚的人本思想C．崇尚自然的生活態(tài)度 D．強(qiáng)調(diào)城邦的利益至上13．雅典衛(wèi)城平面布局呈開(kāi)放式,中國(guó)古代傳統(tǒng)城市平面布局多呈規(guī)整式。在建筑方位上，雅典衛(wèi)城呈東西向,而中國(guó)古代傳統(tǒng)城市多呈南北向。這主要是由于（

）A．政治文化的差異 B．經(jīng)濟(jì)水平的高低C．人口數(shù)量的多少 D．地理位置的不同14．西塞羅認(rèn)為：“正義只有一個(gè)，它對(duì)所有的人類(lèi)社會(huì)都有約束力，并且它是基于一個(gè)大寫(xiě)的法，這個(gè)法是運(yùn)用指令和禁令的正確的理性。無(wú)論誰(shuí)，不了解這個(gè)大寫(xiě)的法——無(wú)論這個(gè)法律是否以文字形式記錄在什么地方——就是沒(méi)有正義?！贝恕按髮?xiě)的法”指的是A．自然法 B．萬(wàn)民法 C．公民法 D．十二銅表法15．古代雅典城邦不允許公民只關(guān)心自己私人事務(wù),梭倫立法甚至規(guī)定:一個(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方,就要被剩奪選舉權(quán)。材料折射出古代雅典A．直接民主導(dǎo)致派系林立 B．城邦至上對(duì)公民自由的約束C．將道德凌駕于自由之上 D．立法的過(guò)程具有主觀(guān)隨意性16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在馬克思眼中，民主是目的與手段的統(tǒng)一。從根本上講，民主是一種國(guó)家制度，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治上層建筑，并最終服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，民主是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的手段。……另一方面，由于民主是一種價(jià)值，因而，它又是人們所要爭(zhēng)取達(dá)到的目標(biāo)。——俞可平《馬克思論民主的一般概念、普遍價(jià)值和共同形式》材料二

雅典工商業(yè)以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，的確為民主制產(chǎn)生造就了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而推動(dòng)古代雅典民主政體演變的最重要的力量，是廣大自由平民的斗爭(zhēng)。雅典相對(duì)廣大的地域，眾多人口，加上既能發(fā)展農(nóng)業(yè)又能發(fā)展工商業(yè)、采礦業(yè)的自然條件，為中小所有者隊(duì)伍即平民力量的擴(kuò)大和發(fā)展，創(chuàng)造了有利的條件。這些獨(dú)立的中小所有者數(shù)量眾多并且有力量，是發(fā)展民主、鞏固民主不可缺少的因素?！蛑ァ稖\析歐洲民主的淵源》材料三

《德拉古法典》規(guī)定：公民權(quán)授予所有有財(cái)力準(zhǔn)備武裝、從軍打仗的人。執(zhí)政官?gòu)膿碛胁簧儆?0明那自有財(cái)產(chǎn)的人中選出。其他低級(jí)官職從有能力從軍的人員中選出。軍隊(duì)高級(jí)官職從擁有不少于100明那財(cái)產(chǎn)、締結(jié)了合法婚姻、子女超過(guò)10歲的人中選出。最高法庭議事會(huì)由貴族組成，監(jiān)督司法活動(dòng)和各類(lèi)官員。材料四

如圖是改革前夕，雅典貴族展開(kāi)激烈辯論的情景。（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，分析馬克思認(rèn)為民主是什么。梭倫推動(dòng)雅典民主政治發(fā)展的目的是什么？（2）根據(jù)材料二，分析雅典民主政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。推動(dòng)雅典民主政治發(fā)展的最主要力量和階級(jí)因素分別是什么？（3）依據(jù)材料一，指出《德拉古法典》基本上是站在哪個(gè)階級(jí)的立場(chǎng)上。為什么？（4）結(jié)合以上材料及所學(xué)知識(shí)，分析公元前7世紀(jì)后期，雅典社會(huì)整體政治形勢(shì)和歷史發(fā)展趨勢(shì)各是什么？17．民主進(jìn)程是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一在希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間，雅典的民主制不斷深化。公元前461年，通過(guò)法案剝奪了貴族會(huì)議的參政職能，使得雅典的3個(gè)民主機(jī)構(gòu)——公民大會(huì)，500人議事會(huì)和陪審法庭獨(dú)立擔(dān)負(fù)起管理國(guó)家的責(zé)任；公元前457年開(kāi)始，第三等級(jí)的公民也有權(quán)擔(dān)任執(zhí)政官。公元前443年伯利克里開(kāi)始擔(dān)任首席將軍，進(jìn)一步完善民主制?！x自馬克垚主編《世界文明史》（1）根據(jù)材料一概括雅典民主制不斷深化的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例回答伯利克里擔(dān)任首席將軍時(shí)為民主發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。材料二美國(guó)學(xué)者斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“美國(guó)革命之所以重要……是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)新的、不同類(lèi)型的國(guó)家?！保?）結(jié)合所學(xué)，完成下列表格。觀(guān)點(diǎn)對(duì)應(yīng)的美國(guó)政治制度或事件它（美國(guó)）是廢除了君主制度的第一個(gè)大國(guó)實(shí)行聯(lián)邦制度它以一部重要文件作為國(guó)家基本的和永久的法律材料三著名學(xué)者約瑟夫·奈這樣評(píng)價(jià)：“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅使發(fā)展中國(guó)家獲益巨大，中國(guó)的特殊發(fā)展模式包括特殊的民主方式也被一些發(fā)達(dá)國(guó)家稱(chēng)為可效仿的榜樣……”有學(xué)者也感慨：“中國(guó)改革開(kāi)放的成功，恰恰是沒(méi)有采用西方民主模式才取得的。”——摘選自《人民日?qǐng)?bào)》（3）根據(jù)材料三說(shuō)明中國(guó)“特殊的民主方式”框架（內(nèi)容）有哪些？從學(xué)者的感慨中你可得到什么啟示？參考答案：1．C2．B3．C4．A5．A6．B7．A8．D9．D10．C11．C12．B13．A14．A15．B16．（1）馬克思認(rèn)為的民主是：民主是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并服務(wù)于該經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治制度。目的：緩和奴隸主階級(jí)內(nèi)部的矛盾，維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工商業(yè)以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最主要力量：廣大自由平民的斗爭(zhēng)。階級(jí)因素：中小所有者隊(duì)伍。（3）貴族階級(jí)。政治權(quán)利與財(cái)產(chǎn)多少相關(guān)聯(lián)，貴族憑借財(cái)產(chǎn)優(yōu)勢(shì)獨(dú)占一切政治權(quán)利。（4）形勢(shì)：貴族與平民的矛盾尖銳。趨勢(shì)：改革勢(shì)在必行。17．（1）剝奪貴族會(huì)議的參政職能，擴(kuò)大民主機(jī)構(gòu)獨(dú)立管理國(guó)家的責(zé)任；伯利克里進(jìn)一步完善民主制。（2分）貢獻(xiàn)：所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職；五百人議事會(huì)的職能進(jìn)一步擴(kuò)大；陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；向公職人員和參政者發(fā)放工資和“觀(guān)劇津貼”。（2分，舉例其中兩點(diǎn)即可）（2）確立民主