《陋室銘》重點(diǎn)難點(diǎn)點(diǎn)撥

陋室銘

【重點(diǎn)難點(diǎn)點(diǎn)撥】

一、課文注釋及譯義、分析

山不在①高，有仙則②名。水不在深，有龍則靈。斯是③

山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有了龍就靈異了。這是簡(jiǎn)陋

陋室巴惟⑤吾德馨。苔痕上階綠，草色

的屋子;只是我的品德高尚（也就不感至麗陋了）。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青

人簾青。談笑有鴻儒⑥，往來(lái)無(wú)白丁。可以

慈，映入蜜里。到這里談笑的都是淵博的學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人?？梢?/p>

一⑦素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂⑧耳，無(wú)案牘之妒

彈奏不加雕飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂(lè)的聲音擾亂耳鼓，沒有官府的公文來(lái)

形⑩。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉?:

使身心勞累。（它）好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，又像西蜀楊子云的亭子。孔子說(shuō)：

何陋之。有?

有什么簡(jiǎn)陋呢？

注釋①在：動(dòng)詞，在于。②則：就。③是：判斷動(dòng)詞。④陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。

⑤惟：只，只是。⑥儒：有學(xué)問(wèn)的人。⑦調(diào)：彈。⑧亂：擾亂。⑨勞：使……

勞累。⑩形：形體，身體。?云：說(shuō)。?之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。

作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達(dá)一種不慕榮利、安貧樂(lè)道的情懷。

本文選自《全唐文》，是一篇優(yōu)美的抒情短文，內(nèi)容可分為三層。

第一層從“山不在高”至IJ“惟吾德馨”，以山水作類比，引出陋室。以“不

高”“不深”襯“陋”，以“仙”“龍”襯托“德”，以“名”“靈”襯托

“馨”，暗示陋室不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，這是陋室生輝的光

點(diǎn)所在。這就點(diǎn)明了短文的主旨。

第二層從“苔痕上階綠”到“無(wú)案犢之勞形”，描寫陋室的特點(diǎn)。一是自然

環(huán)境清幽。苔痕能“上”階，草色能“入”簾，“上”“入”二字，比擬生動(dòng)。

而且一綠一青，色彩清麗，生意盎然。陋室的自然環(huán)境，顯得別致幽雅，宛若

“世外桃源”。二是交往人物不俗。既然“往來(lái)”“談笑”的都是鴻儒，陋室

主人的德才自然可想而知。這是以好襯好的映襯手法。不過(guò)“往來(lái)無(wú)白丁”一

句，從中可以看出古人重視“無(wú)友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了作

者孤芳自賞、清高獨(dú)傲的思想傾向。三是生活情趣高雅。“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，

從正面說(shuō)，是實(shí)寫，表現(xiàn)室主人的從容雅靜；“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案讀之勞形”

烈反面寫，是虛寫，表現(xiàn)室主人對(duì)世俗生活的厭棄。總之，作者描寫室中之景、

室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。這也就

為下文“何陋之有”的結(jié)論提供了事實(shí)依據(jù)。

第三層，總結(jié)全文。先以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代

賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的話“（君子居之，）

何陋之有？”畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，有力地

表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。

二、需掌握的字的讀音

陋室（Ibu）馨（xin）苔痕（tdi）鴻儒（h6ngru）

調(diào)素琴（tiao）案牘（du）諸葛（ge）西蜀（shti）

三、形似字正音組詞

儒（伯）儒生［馨（xTn）馨香牘（?。┖?jiǎn)牘

端（伯）蠕動(dòng)1罄（qing）罄竹難書

?樓（山）木梗

嚅（心）囁嚅?磐（pdn）磐石

瀆（山）褻瀆

四、掌握下列多音多義字

|（ICO綠林好漢（dido）調(diào)動(dòng)（ge）葛藤

綠,（切青山綠水調(diào)（tido）協(xié)調(diào)（第）諸葛亮

五、一詞多義

名著名、出名如：山不在高，有仙則名

說(shuō)出如：不可名其一處也（《口技》）

命名如：名之者誰(shuí)？太守自謂也（《醉翁亭記》）

是判斷動(dòng)詞如：斯是陋室

這如：是天時(shí)不如地利也（《得道多助，失道寡助》）

之用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)義如：無(wú)絲竹之亂耳

賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義如：孔子云：”何陋之有？”

的如：水陸草木之花（《愛蓮說(shuō)》）

到如：寡助之至（《得道多助，失道寡助》）

亂擾亂如：無(wú)絲竹之亂耳

使……顛倒錯(cuò)亂如：行拂亂其所為（《生于憂患，死于安樂(lè)》）

可以能愿動(dòng)詞如：可以調(diào)素琴

可以用來(lái)如：可以已大風(fēng)、攣腕、屢、疣（《捕蛇者說(shuō)》）

六、疑難字詞

馨：香氣，這里指品德高尚。如：惟吾德馨

白丁：平民，這里指沒有什么學(xué)問(wèn)的人。如：往來(lái)無(wú)白丁

調(diào)：調(diào)弄，這里作“彈”。如：可以調(diào)素琴

絲竹：琴瑟蕭、蕭管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。如：無(wú)絲竹之亂耳

七、重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞

在：在于。如：山不在高，有仙則名

靈：靈異，神奇。如：水不在深，有龍則靈

惟：只，只是。如：斯是陋室，惟吾德馨

鴻：大。如：談笑有鴻儒

案牘：官府的公文。如：無(wú)案牘之勞形

勞：使……勞累。如：無(wú)案牘之勞形，勞其筋骨（《生于憂患，死于安樂(lè)》）

云：說(shuō)。如：孔子云：“何陋之有？”

斯：這。如：斯是陋室逝者如斯乎？

則：就。如：水不在深，有龍則靈

之：用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。如：無(wú)案牘之勞形

之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。如：何陋之有？

八、詞類活用

名：名詞作形容詞，著名，出名。如：山不在高，有仙則名

亂：形容詞用作動(dòng)詞，擾亂。如：無(wú)絲竹之亂耳

勞：形容詞用作使動(dòng)詞，使……勞累。如：無(wú)案牘之勞形

九、倒裝句

例句1:苔痕上階綠，草色入簾青。

正常語(yǔ)序應(yīng)為：苔痕綠上階，草色青入簾。

譯文：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。

例句2：何陋之有？

“何陋”是“有”的賓語(yǔ)，前置了。正常語(yǔ)序應(yīng)為：有何陋？

譯文：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

十、文學(xué)常識(shí)

1.作者簡(jiǎn)介

劉禹錫（772?842）,字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，唐代著名詩(shī)人、哲學(xué)

家。唐德宗貞元九年（793）擢進(jìn)士第，授監(jiān)察御史。唐順宗時(shí)，熱心贊助王叔

文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后被貶為朗州司馬，以后又任

連州、朗州、和州等州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。

和柳宗元交誼很深。著有《劉賓客集》（一稱《劉夢(mèng)得文集》）。這篇銘是他

任和州刺史時(shí)寫的。

2.作品簡(jiǎn)介

這篇銘文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)方法，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕

榮利，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。

3.關(guān)于“銘”

古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種

文體一般都是用韻的。

十一、寫作特色

本文篇幅短小，語(yǔ)言優(yōu)美，音韻鏗鏘，在寫作藝術(shù)上很有特色。這和“銘”

的體裁特點(diǎn)是分不開的。古代的“銘”大都刻在器物或碑石上，用以述功紀(jì)行,

所以必須言簡(jiǎn)意賅，不容許長(zhǎng)篇大論。本文只有9句，81字，敘、議、抒情，

渾然一體。凡銘刻之文，都要求可廣泛傳誦，使人牢記不忘，因此必須講究修

辭，重視音韻，便于吟詠。本文句式整齊，駢散結(jié)合，通篇協(xié)韻，音調(diào)和諧，

節(jié)奏明快，讀起來(lái)朗朗上口，充滿了音樂(lè)美。還巧妙地運(yùn)用了比興、對(duì)偶等修

辭手法，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。有些句子如“山不在高，有