馬克思原理期末考試復習題及答案

馬克思原理期末考試復習題及答案一、簡答題。1、什么是馬克思主義？P2-3）答：從不同角度，作出不同回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。2、怎樣理解馬克思主義科學性和革命性的統(tǒng)一？P14-18）\答：（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論（二）馬克思主義最鮮明的政治立場馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于現(xiàn)實以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，只是馬克思主義最鮮明的政治立場。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。（四）馬克思主義最崇高的社會理想實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義的崇高的社會理想。3、馬克思主義哲學是如何科學回答了社會的物質(zhì)性？（）答：社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但任然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，任然是物質(zhì)性的活動。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)這人類社會的物質(zhì)性。綜上所述包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。4、如何理解矛盾普遍性和特殊性的相互關系？（p45）絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。5、如何理解自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別？（）答:兩者只見愛你的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。同的形式反復出現(xiàn)。社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。6、為什么實踐是檢驗真理的標準？P77答：首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。7、如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？p130人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。8、怎樣看待科學技術在社會發(fā)展中的作用？P123-126答：科學技術特別是科學技術革命是“在歷史上起革命推動作用的革命力量”。首先，對生存方式產(chǎn)生了深刻影響。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進了思維方式的變革?？傊?，科學技術是社會發(fā)展的重要動力。9、如何理解價值規(guī)律的作用？P147-1481答：價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會個生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)時，必然會產(chǎn)生一些消極的后果。11、如何看待當代資本主義的歷史走向？P207-210答：從人類社會發(fā)展的長河看，資本主義終究要被社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。（一）資本主義的內(nèi)在的矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替。（二）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程12、經(jīng)濟全球化的消極的后果是什么？P197答：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家的差距擴大。其二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨這全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。其四，經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互依賴越來越強，而有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風險不斷增大。13、如何認識社會主義的基本特征？P229答：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。第二，建立完善的生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝，消除兩極分化，達到共同富裕。第三，對個人消費品實行“各盡多能、按勞分配”制度。第四，在馬克思主義政黨領導下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政火人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。第五，以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會。堅持以人為本，構(gòu)建社會主義和諧社會，是貫穿社會主義歷史階段的長期歷史任務。征的諸方面是一個互相聯(lián)系的有機整體，是社會主義制度優(yōu)于資本主義制度的本質(zhì)表現(xiàn)。14、共產(chǎn)主義的特征是什么？P258-260主義基本特答：（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配（二）社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍二、材料分析題（一）1、壟斷與競爭并存的原因？（壟斷并不能消除競爭？）p183答:壟斷條件下競爭的特點：壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但是，壟斷不能消除競爭，反而使競爭變得更加復雜和劇烈。第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會生產(chǎn)是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來?？傊趬艛鄺l件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間竄在這廣泛而激烈的競爭。2、現(xiàn)代市場經(jīng)濟是政府宏觀調(diào)控與市場經(jīng)濟相結(jié)合。政府反壟斷行為表明市場機制是市場經(jīng)濟國家資源配置的主要方式。（二）實踐和認識的辯證關系？包括兩方面，一方面是實踐對認識的決定作用；另一方面是認識對實踐的指導作用。P64答：實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，時間產(chǎn)生了認識的需要。第二，時間為認識提供了可能。第三，時間使認識得以生產(chǎn)和發(fā)展。第四，時間是檢驗認識的真理性的唯一標準?？傊?，人的認識是從實踐中產(chǎn)生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。實踐和認識總是相互作用的，認識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐有這巨大的指導作用。當然，理論有正確和錯誤之分，正確的理論對實踐活動起促進作用，錯誤的理論的作用恰恰相反。（三）1、生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎的矛盾？P103-108答:第一，產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。第二，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。2社會意識對社會存在的能動的反作用？P97-99答：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。先進的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展騎著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。（四）馬克思關于社會總資本再生產(chǎn)的原理？一方面，社會總資產(chǎn)再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物替換才能正常實現(xiàn)，社會再生產(chǎn)才能順利進行。2另一方面，馬克思把社會生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)兩大部類，只有兩大部類的生產(chǎn)不僅在規(guī)模上，而且在結(jié)構(gòu)上保持一定的比例，社會再生產(chǎn)才能順利進行。3、唯物主義與唯心主義的概念凡是承認存在即物質(zhì)是第一性的，使本原，而思維即精神是第二性的就是唯物主義;凡是認為精神是第一性的，使本原，而客觀唯心主義把客觀精神看作是先于世界、獨立于物質(zhì)世界之外而存在的，認為這種客觀精神是萬事萬物的本原或本質(zhì)，世7、唯物主義發(fā)展經(jīng)過那三個階段？唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義和馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義這樣三個基本形態(tài)8、古代樸素唯物主義的特點把世界的來源歸結(jié)為一種或幾種具體實物9、科學上的三大發(fā)現(xiàn)細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論，這三大發(fā)現(xiàn)為馬克思哲學產(chǎn)生奠定了（自然）科學基礎10、馬克思主義哲學思想理論來源直接來源于德國古典哲學11、概念（此題不確定，老師說的不太清楚）唯物主義，唯心主義，主觀唯心主義，客觀唯心主義二、第二章物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在獨立于我們的精神而存在，為我們的精神所反映，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性答：（先答什么是運動？什么是靜止？有什么關系？有何意義？）辯證唯物主義把運動理解為宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，運動是一切物質(zhì)所固有的根本屬性；靜止是指物質(zhì)運動中的相對穩(wěn)定狀態(tài)，是運動的特殊形式；（關系）任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止統(tǒng)一的。1.（區(qū)別）運動是永恒的、無條件的、因而是絕對的、靜止則是暫時的、有條件的，因而是相對的（聯(lián)系）在相對靜止中總是包含著絕對運動的一面，絕對運動中也有相對靜止的一面（或靜中有動，動中有靜）若區(qū)別和聯(lián)系記不下來記這八個字也可以。3.把運動和靜止割裂開來，必然導致相對主義和詭辯輪，必然導致形而上學的不變論，兩者都是片面的錯誤的。（意義）承認相對靜止對于認識世界和改造世界具有重要意義，第一：相對靜止是運動的量度，只有承認相對靜止的存在，才能堅持物質(zhì)世界永恒運動的觀點。第二：相對靜止是物質(zhì)分化的根本條件，只有承認相對靜止，才能說明物質(zhì)世界的多樣性。第三：相對靜止是事物存在和發(fā)展的條件，他為我們提供了認識事物的可能。意識既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是人類社會的產(chǎn)物34、意識的概念意識是人腦的機能，是客觀存在的主觀映像；意識所反映的內(nèi)容是可觀的，形式則是主觀的；意識的唯一特性是對物質(zhì)的能動反映三、第三章1、唯物辯證法的總特征唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點2、辯證法和形而上學的區(qū)別唯物辯證法和形而上學是兩種對立的發(fā)展觀。辯證法用全面的聯(lián)系和發(fā)展的觀點說明世界，而形而上學用片面的孤立的靜止的觀點解釋世界，二者的根本區(qū)別和分歧的焦點在于，是否承認事物內(nèi)部存在矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力源泉。3、簡答題質(zhì)、量、度及其意義（必考）答：①質(zhì)是指一事物用他事物區(qū)別開來的內(nèi)部性規(guī)定，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。（意義）質(zhì)是認識事物的起點和基礎，只有認識了事物的質(zhì)，才能正確區(qū)分事物。②量是事物存在發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的規(guī)定性和事物的存在不具有直接統(tǒng)一性。（意義）認識事物的量，這是對事物認識的深化和精確化。③度是反映事物質(zhì)和量統(tǒng)一的哲學范疇，是事物保持自己質(zhì)的量的限度（或幅度、范圍）。人們只有認識事物的度，才能4、簡答題對立統(tǒng)一規(guī)律答：對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。哲學上的矛盾是反映事物內(nèi)部所包含的既相互對立又相互同一的關系的范疇。對立和同一，是事物矛盾所固有的兩個相反而又相成的基本屬性。矛盾的對立屬性又成為斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又成為統(tǒng)一性。矛盾的同一性是指矛盾著的對立面相互之間不可分割的聯(lián)系，是對立面之間相互聯(lián)結(jié)、相互吸引、相互滲透的傾向。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)，體現(xiàn)著雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。對立同一的意義：任何事物都有矛盾，有對立統(tǒng)一兩個方面，所以要全面看問題，堅持兩點論，要具體問題具體分析，反對形而上學一點論，不能只知其一不知其二，（舉例子如：手機、網(wǎng)絡等）5、簡答題內(nèi)外因的辯證原理及其意義答：事物的內(nèi)部矛盾，就是事物發(fā)展的內(nèi)因。事物的外部矛盾，就是事物發(fā)展的外因。關系：任何事物的發(fā)展，都是由內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位原因。外因是事物發(fā)展的條件，是第二位原因。外因通過內(nèi)因而起作用。意義：對國家建設的意義，獨立自主，自力更生，對外開放；對個人成長的意義（聯(lián)系實際，如學習生活方面）6、簡答題普遍性與特殊性的辯證原理及其意義答：（先答普遍性，再答特殊性，再答關系及意義）所謂普遍性，是指矛盾在空間上無處不在，在時間上無時不有，矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及每一矛盾的每一方面各有特點。（關系）矛盾的普遍性和特殊性的關系就是共性和個性、一般和個別的關系。他們的辯證關系可概括為三個方面：其一，矛盾的普遍性和特殊性、共性和特性是相互對立的，一般只包含了個性的某一方面，任何事物的個性都比共性豐富。其二，矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性是相互聯(lián)結(jié)、相互依存的，個性中包含著共性，特殊性中包含著普遍性，共性存在就存在與個性之中，普遍性存在與特殊性之中。其三，矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性，他們在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。（意義）矛盾普遍性和特殊性關系的原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的原則，就是以矛盾的普遍性與特殊性辯證關系作為他的理論基礎的，也是我們建設有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)，矛盾的普遍性和特殊性為我們提供了科學的領導方法和工作方法。7、簡答題實踐及其特點答：是人們?yōu)橹鴿M足一定的需要而進行的能動的改造和探索物質(zhì)世界的活動，這種活動具有以下三個特點：客觀性，能動性和社會歷史性。4、為什么時說實踐是認識的基礎？（實踐為什么對認識起決定作用？）答：在實踐和認識的相互關系中，時間是認識的基礎，對認識的發(fā)生和發(fā)展起決定作用，這主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認識真理性的標準。第四，實踐是認識的目的和歸宿。9、認識的兩次飛躍由感性認識能動的發(fā)展到理性認識，是認識過程的第一次飛躍；從理性認識到實踐，是認識發(fā)展過程中的第二次飛躍。10、簡答題感性認識和理性認識的辯證關系答：感性認識是人們在實踐過程中通過感覺器官接觸外界事物而得到的對事物表面現(xiàn)象、外部聯(lián)系的認識。理性認識是人們通過抽象思維得到的對事物本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。（關系）①感性認識和理性認識是認識過程的兩個階段，有質(zhì)的區(qū)別。②感性認識和理性認識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在，一方面，理性認識依賴于感性認識，另一方面，感性認識有待于深化、發(fā)展到理性認識。③感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一，還表現(xiàn)在它們的相互滲透上：一方面，感性認識中有理性認識。另一方面，理性認識中也有感性認識。（兩種錯誤觀點）實際工作中的教條主義，實際工作中的經(jīng)驗主義。四、第四章（此章是重中之重）1.1社會歷史觀的基本問題社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題，它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標準。2、2社會存在和社會意識社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)、地理環(huán)境和人口因素。社會意識是指社會生活的精神方面，是社會精神生活過程，它是人們在社會實踐中所形成的對社會存在的反映。3什么是地理環(huán)境？它有什么作用？答：地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，是人類社會存在和發(fā)展的總和，是人類社會存在和發(fā)展不可缺少的條件，是人類社會的自然物質(zhì)基礎。作用：地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展的必要條件，因而對社會的存在和發(fā)展產(chǎn)生著重大的影響，表現(xiàn)在①地理環(huán)境是人類生存的場所，離開地理環(huán)境，人類就不能生存，更談不上發(fā)展。如果沒有一定的恒定資源、生物資源和礦物資源，人類就不可能存在，更談不上社會的存在和發(fā)展。②地理環(huán)境通過對生產(chǎn)發(fā)展的影響，直接或間接的影響社會發(fā)展。首先，地理環(huán)境能影響勞動生產(chǎn)率的高低。其次，地理環(huán)境能決定生產(chǎn)部門的分布從而形成某一地區(qū)生產(chǎn)的特點。再次，地理環(huán)境能制約一個國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力。③地理環(huán)境對社會發(fā)展具有重要作用，但它對社會的發(fā)展不能起決定性作用。（聯(lián)系實際：如環(huán)境污染，森林毀壞，臭氧層破壞，能源危機，人類以自我為中心等等，所以我們要與自然和諧相處把保護環(huán)境與發(fā)展科學技術和生產(chǎn)力有機的統(tǒng)一起來，在當今世界環(huán)境面臨嚴重污染的情況下，①要使人們認識保護環(huán)境的重要性和迫切性，端正人們對自然環(huán)境的態(tài)度。②要提高人們利用自然的科學性，把利用與保護、開發(fā)與培育、排污與治理合理的結(jié)合起來。③要把當前的發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來。）4人口因素在社會發(fā)展中的作用答：人口因素不僅指人口的數(shù)量，而且還包括人口的質(zhì)量、構(gòu)成、分布、遷徙、自然變動和社會變動等。作用：人口因素也是社會存在和發(fā)展不可缺少的條件，對社會的發(fā)展具有重要的作用和影響。第一，人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎。沒有一定數(shù)量的人口，就不可能有一定規(guī)模的物質(zhì)生產(chǎn)，也會影響人類社會的存在和發(fā)展。第二，不同的人口狀況對社會的發(fā)展所起的作用是不同的，首先，從人口數(shù)量上來看，最有利于社會發(fā)展的人口數(shù)量應是同社會的生產(chǎn)和科技水平要求相適應的人口數(shù)量。其次，從人口的質(zhì)上看，人口素質(zhì)越高就越能適應生產(chǎn)和科技