環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計2

環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計演示文稿當前1頁，總共138頁。環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計當前2頁，總共138頁。第一部分

當前3頁，總共138頁。

一、“環(huán)境”與“公共藝術(shù)”

當前4頁，總共138頁。1、環(huán)境

1、精神環(huán)境：社會環(huán)境、政治環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、家庭環(huán)境……

2、物質(zhì)環(huán)境：廣場環(huán)境、街道環(huán)境、校園環(huán)境、居住環(huán)境、居室環(huán)境……

當前5頁，總共138頁。

公共環(huán)境體現(xiàn)著社會形態(tài)、大眾觀念、價值體系等的表面形態(tài)與內(nèi)在本質(zhì)。

公共環(huán)境涉及社會學、政治學、經(jīng)濟學、哲學、美學、文化、歷史、傳統(tǒng)等的演化。

當前6頁，總共138頁。

2、公共藝術(shù)

1、城市公共空間環(huán)境中具精神指向的造型物。

2、有別于架上繪畫及雕塑，與特定空間環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系與的藝術(shù)品：如壁畫/飾、浮雕、雕塑、

裝置、構(gòu)筑物等。

3、公共藝術(shù)可以用各種方式實現(xiàn)，如建筑、雕塑、繪畫、書法、攝影、水體、園林、設(shè)施、

甚或是地景藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、行為藝術(shù)等。

4、公共藝術(shù)代表著一種社會文化現(xiàn)象。

當前7頁，總共138頁。

二、意識力——公共藝術(shù)最根本目的

當前8頁，總共138頁。

公共藝術(shù)具有意識化問題，呈現(xiàn)著鮮明的社會性和歷史、人文與藝術(shù)信息。

公共藝術(shù)承擔著對優(yōu)秀傳統(tǒng)與文化的普及、傳承及弘揚之責。

當前9頁，總共138頁。意識的公共可目睹性——以藝術(shù)方式呈現(xiàn)

當前10頁，總共138頁。

希冀環(huán)境中的藝術(shù)品對公眾起教化作用，是人類社會早期就具有的公共性目的。

當前11頁，總共138頁。

以中世紀為例

當前12頁，總共138頁。

中世紀城鎮(zhèn)的每一部分，從城墻開始都可視為藝術(shù)品。

無論是教堂、宮殿、豪宅還是普通住宅，它們的雕像、壁飾、粉墻、梁托、陳設(shè)品、日用品都裝飾得精美絕倫。當宗教節(jié)日來臨之際、市民穿著五彩繽紛的服裝使城市像盛開的花園。那時沒有現(xiàn)在意義的環(huán)境設(shè)計學科，但美的果實卻處處可見。

中世紀的人們普遍地被籠罩在禁欲主義的陰影之下，物質(zhì)享受也相對匱乏，但他們——視目所及，宗教無處不在，城鎮(zhèn)本身就體現(xiàn)著宗教意識力。

當前13頁，總共138頁。

今天、當我們來到由中世紀奠基的歐洲大大小小城鎮(zhèn)，超越了宗教意識，所看到的是美無處不在，是精神文化的體現(xiàn)、是人類靈魂的展現(xiàn)。人們所崇敬的、頂禮膜拜的是人類無數(shù)藝術(shù)家的創(chuàng)造與智慧結(jié)晶。當前14頁，總共138頁。

中世紀宗教教義的可目睹性——意識形態(tài)以藝術(shù)的方式于公共環(huán)境中呈現(xiàn)。

環(huán)境公共藝術(shù)——建筑、雕塑、繪畫中凝結(jié)并傳遞著社會性的意識力及審美取向的種種信息。當前15頁，總共138頁。

意識的可目睹性——1

當前16頁，總共138頁。當前17頁，總共138頁。當前18頁，總共138頁。當前19頁，總共138頁。當前20頁，總共138頁。當前21頁，總共138頁。當前22頁，總共138頁。當前23頁，總共138頁。當前24頁，總共138頁。當前25頁，總共138頁。

文化藝術(shù)的審美熏陶不只是授受之舉、更是與整個社會環(huán)境交融共生的浸潤過程。

視覺洗禮——不可或缺的文化藝術(shù)熏陶與傳承

當前26頁，總共138頁。

意識的可目睹性——2

當前27頁，總共138頁。當前28頁，總共138頁。當前29頁，總共138頁。當前30頁，總共138頁。當前31頁，總共138頁。當前32頁，總共138頁。當前33頁，總共138頁。

公共環(huán)境折射出社會的公共性問題

當代我國城市中的部分公共環(huán)境現(xiàn)狀源于——權(quán)力意志的蠻橫

資本利益的驅(qū)動

傳統(tǒng)文化的蔑視

殖民文化的迎合

藝術(shù)審美的缺失

低俗趣味的泛濫

奢靡消費的倡導

當前34頁，總共138頁。當前35頁，總共138頁。

意識的可目睹性——3

當前36頁，總共138頁。當前37頁，總共138頁。當前38頁，總共138頁。當前39頁，總共138頁。當前40頁，總共138頁。當前41頁，總共138頁。當前42頁，總共138頁。當前43頁，總共138頁。當前44頁，總共138頁。當前45頁，總共138頁。當前46頁，總共138頁。

插述一

當前47頁，總共138頁。

傳統(tǒng)中國，從南到北從宮殿到民宅，不同的藝術(shù)方法和裝飾手段使建筑、環(huán)境空間豐富多姿和生動，但卻都有著共性：即主旨是儒家意識的宣揚，這種宣揚與傳播絕不單是課堂書本的說教，而是通過戲曲、音樂、小說、繪畫雕塑、工藝品、日常用具等一切可動用的或視覺或聽覺的手段滲透到國土的每一個角落，浸潤到每一個識字或不識字的人的心靈深處，與此同時，傳統(tǒng)和文化也在這之中代代延續(xù)和傳承著。

當前48頁，總共138頁。

插述二

當前49頁，總共138頁。

歷史是可以觸摸的

當前50頁，總共138頁。

在威尼斯、佛羅倫薩、錫耶納、米蘭、蘇黎士、斯圖加特……，城市中、街巷里、民宅內(nèi)、一堵墻、一扇門、一個把手、一個飾件，視目所及無不積淀著歷史與文化，也因此特別深刻地感悟到，原來，歷史可以如此真切地感受，可以如此近距離的細品，可以用視覺、嗅覺或觸覺來體驗。不僅在幾百年前的繪畫中看到城市的空間、街巷、人們的日常生活與習俗，更可置身于同幾百年前畫中一樣的城市空間之中行走。時光轉(zhuǎn)逝，但人們在現(xiàn)實生活中延續(xù)著城市的傳統(tǒng)物質(zhì)記憶。對當代的中國人來說，我們只能傾聽著書本中所敘的已逝輝煌，猜測著不可捉摸的已逝傳統(tǒng)和揣摩原本屬于我們生活的細節(jié)。實際上，歷史大廈是由無數(shù)微粒構(gòu)成，通過物質(zhì)的細節(jié)往往可以還原歷史的真實，缺失這種細節(jié)便只能虛構(gòu)或編造。

傳統(tǒng)，在許多時候是過去與現(xiàn)在的疊加，你中有我、我中有你的交融變遷著。城市讓生活更美好不意味著一律以新代舊，以大代小、以高代低……，或許，我們在相當多的時候?qū)Υ久褡逦幕囆g(shù)的傳統(tǒng)和歷史，尤如對待我們的城市一樣，有著太多破與立的隨意性，也因此，對傳統(tǒng)、歷史的表述總感到太過虛擬。藝術(shù)上的“創(chuàng)新”有時意味著破壞和顛覆，這往往又意味利益歸屬和話語權(quán)的爭奪。藝術(shù)應該用“好”作為評判標尺，不能用“新”“舊”來切割。如同城市的空間與形態(tài)并不是越新越好越高越現(xiàn)代。

現(xiàn)在不少城市已認識到這一點，也就有了眾多新造的復古建筑，這種鏟除本原、沒有傳統(tǒng)文化和記憶的假古董讓人失落與糾結(jié)，如同在創(chuàng)口上撒了鹽般地更加痛楚。

當前51頁，總共138頁。

意識的可目睹性——4

當前52頁，總共138頁。當前53頁，總共138頁。當前54頁，總共138頁。當前55頁，總共138頁。當前56頁，總共138頁。當前57頁，總共138頁。當前58頁，總共138頁。當前59頁，總共138頁。當前60頁，總共138頁。當前61頁，總共138頁。當前62頁，總共138頁。當前63頁，總共138頁。當前64頁，總共138頁。當前65頁，總共138頁。當前66頁，總共138頁。當前67頁，總共138頁。當前68頁，總共138頁。當前69頁，總共138頁。當前70頁，總共138頁。當前71頁，總共138頁。第二部分

當前72頁，總共138頁。

公共藝術(shù)作為系統(tǒng)工程

當前73頁，總共138頁。

公共藝術(shù)的展開策略

當前74頁，總共138頁。

藝術(shù)活動、藝術(shù)品——城市文化形象品牌的策略

當前75頁，總共138頁。

A、具有特定的主題與紀念意義如：

上海龍華烈士陵園，南京大屠殺紀念館等。

以戰(zhàn)勝法西斯德國為主題且遍布于俄羅斯各地的勝利廣場等。

當前76頁，總共138頁。

B、具特定主題意義但更重要的是城市文化形象品牌戰(zhàn)略的構(gòu)成系統(tǒng)如：

以生命演繹為主題的挪威奧斯陸佛羅格納雕塑公園

以國際性參與為主題的韓國首爾奧林匹克雕塑公園

以世界博覽會為主題的美國西雅圖中心

以具有國家意義的企業(yè)形象展開為主題的法國雪鐵龍公園

以城市工業(yè)文明記憶為主題的德國杜依斯堡公園等。

當前77頁，總共138頁。

插述三

當前78頁，總共138頁。

威尼斯雙年展

當前79頁，總共138頁。

威尼斯雙年展是歐洲甚至全世界最重要的藝術(shù)活動之一。與德國卡塞爾文獻展、巴西圣保羅雙年展并稱為世界三大藝術(shù)展，在三大展覽中威尼斯雙年展的歷史最長，被稱為藝術(shù)界的嘉年華盛會。威尼斯雙年展分為主題展、平行展和國家館三個部分，主要展覽當代藝術(shù)。另外，威尼斯電影節(jié)是威尼斯雙年展的一部分。

1893年4月19日，威尼斯市議會通過一項決議，決定策劃一個意大利的藝術(shù)雙年展。在1894年4月30日首屆威尼斯雙年展開幕，并吸引了20多萬名參觀者，反響十分強烈。自此，威尼斯雙年展一直延續(xù)至今，并在日后陸續(xù)建立了威尼斯電影節(jié)和威尼斯建筑雙年展的完整機制。

長此以往，威尼斯市民們習慣了這種生活。當年上海舉辦世博會的時候，我們是第一次舉辦如此盛大規(guī)模的展覽，很多東西對于我們都是新鮮而具有挑戰(zhàn)的。因此我們必須小心謹慎、認認真真，有很多非常規(guī)的活動以及措施，保證這樣的展覽能夠順利的完成。而展覽一旦結(jié)束，我們便又恢復到原本的生活，恍如這樣的展覽只是曾經(jīng)來過，以后再不會來。但是，在威尼斯，這顯然已經(jīng)成了常態(tài)。他們不需要刻意地去做什么，刻意了反而讓人覺得做作。歷經(jīng)百年的洗禮，藝術(shù)已經(jīng)變成了威尼斯人的生活方式，成為了整個城市經(jīng)營和運轉(zhuǎn)的節(jié)奏。在威尼斯，整個城市都是一盤生意，只是經(jīng)營和運轉(zhuǎn)是跟藝術(shù)和文化連在一起的而已。久了以后就變成了這個城市的特點和性格，幾乎沒有另外一個城市是像威尼斯這樣運轉(zhuǎn)的。

一座城市是需要這樣的一種氛圍、一種精神，或者是至少找到這樣的一種策略。但遺憾的是，對于中國的大部分城市，我們甚至連這樣的策略也沒有找到；而當我們把它作為一種策略營造充分后，它便會融入城市的生活，滲入城市的每個角落，成為這個城市的一種常態(tài)氛圍，這個城市里的人的一種精神，就好比人們常說廣州人會做生意、湖南人會吃苦蠻干一般。顯然，我們的城市需要這樣的一種精神策略，不一定是藝術(shù)，但一定是屬于這座城市本身，獨一無二，歷久彌新的。

當前80頁，總共138頁。

威尼斯雙年展是歐洲甚至全世界最重要的藝術(shù)活動之一。與德國卡塞爾文獻展、巴西圣保羅雙年展并稱為世界三大藝術(shù)展，在三大展覽中威尼斯雙年展的歷史最長，被稱為藝術(shù)界的嘉年華盛會。威尼斯雙年展分為主題展、平行展和國家館三個部分，主要展覽當代藝術(shù)。另外，威尼斯電影節(jié)是威尼斯雙年展的一部分。

當前81頁，總共138頁。

1893年4月19日，威尼斯市議會通過一項決議，決定策劃一個意大利的藝術(shù)雙年展。在1894年4月30日首屆威尼斯雙年展開幕，并吸引了20多萬名參觀者，反響十分強烈。自此，威尼斯雙年展一直延續(xù)至今，并在日后陸續(xù)建立了威尼斯電影節(jié)和威尼斯建筑雙年展的完整機制。

當前82頁，總共138頁。

長此以往，威尼斯市民們習慣了這種生活。當年上海舉辦世博會的時候，我們是第一次舉辦如此盛大規(guī)模的展覽，很多東西對于我們都是新鮮而具有挑戰(zhàn)的。因此我們必須小心謹慎、認認真真，有很多非常規(guī)的活動以及措施，保證這樣的展覽能夠順利的完成。而展覽一旦結(jié)束，我們便又恢復到原本的生活，恍如這樣的展覽只是曾經(jīng)來過，以后再不會來。但是，在威尼斯，這顯然已經(jīng)成了常態(tài)。他們不需要刻意地去做什么，刻意了反而讓人覺得做作。歷經(jīng)百年的洗禮，藝術(shù)已經(jīng)變成了威尼斯人的生活方式，成為了整個城市經(jīng)營和運轉(zhuǎn)的節(jié)奏。在威尼斯，整個城市都是一盤生意，只是經(jīng)營和運轉(zhuǎn)是跟藝術(shù)和文化連在一起的而已。久了以后就變成了這個城市的特點和性格，幾乎沒有另外一個城市是像威尼斯這樣運轉(zhuǎn)的。

當前83頁，總共138頁。

一座城市是需要這樣的一種氛圍、一種精神，或者是至少找到這樣的一種策略。但遺憾的是，對于中國的大部分城市，我們甚至連這樣的策略也沒有找到；而當我們把它作為一種策略營造充分后，它便會融入城市的生活，滲入城市的每個角落，成為這個城市的一種常態(tài)氛圍，這個城市里的人的一種精神，就好比人們常說廣州人會做生意、湖南人會吃苦蠻干一般。顯然，我們的城市需要這樣的一種精神策略，不一定是藝術(shù)，但一定是屬于這座城市本身，獨一無二，歷久彌新的。

當前84頁，總共138頁。一、作為系統(tǒng)環(huán)節(jié)中的“公共美術(shù)”——凝聚著精神的造型

當前85頁，總共138頁。二、作為系統(tǒng)環(huán)節(jié)中的“公共街具”——不僅僅為了一種休息方式

當前86頁，總共138頁。

當前87頁，總共138頁。

當前88頁，總共138頁。

當前89頁，總共138頁。

當前90頁，總共138頁。當前91頁，總共138頁。

當前92頁，總共138頁。

當前93頁，總共138頁。

當前94頁，總共138頁。

當前95頁，總共138頁。

當前96頁，總共138頁。三、作為系統(tǒng)環(huán)節(jié)中的“公共標識”——清晰生動的信息傳遞

當前97頁，總共138頁。

當前98頁，總共138頁。

當前99頁，總共138頁。

當前100頁，總共138頁。四、作為系統(tǒng)環(huán)節(jié)中的“公共設(shè)施”——充滿活力和人性關(guān)愛的設(shè)計

當前101頁，總共138頁。

當前102頁，總共138頁。

當前103頁，總共138頁。

當前104頁，總共138頁。

當前105頁，總共138頁。

當前106頁，總共138頁。五、作為系統(tǒng)環(huán)節(jié)中的“公共廣告”——于商業(yè)利益追求中體現(xiàn)美

當前107頁，總共138頁。當前108頁，總共138頁。當前109頁，總共138頁。當前110頁，總共138頁。

插述四

當前111頁，總共138頁。

米蘭，是意大利的設(shè)計之都，各種著名品牌云集于此，人們駐足觀賞著大大小小櫥窗中的各類品牌，商家的一切商業(yè)信息僅限定在各自櫥窗中而不會溢出到屬于大眾的公共空間。蘇黎士可謂奢華之都，但在我們的腦海中除了城市特征與各個年代建筑的形象。幾乎少有廣告的印象。

當前112頁，總共138頁。

確實，城市的空間形態(tài)、建筑的形象凝聚著歷史、文化與傳統(tǒng)的信息，傳遞出審美和時代特征。廣告作為城市環(huán)境系統(tǒng)中的組成要素部分之一，同樣會體現(xiàn)出歷史、文化、傳統(tǒng)、社會、意識、審美等信息和特征。比較而言，當下中國的公共空間環(huán)境中城市，廣告粗俗而霸悍地充斥一切空間，建筑物被廣告包裹著，人們在廣告的籠罩之中。城市高樓大廈的醒目之處，地鐵的站臺和車箱內(nèi)，街巷的各個角落，小區(qū)門戶與電梯間，電線桿和墻上，影視節(jié)目中，廣播節(jié)目中的隔時插播，甚而上網(wǎng)時不斷跳躍出的廣告界面，無處不在地蔑視著一切。

這種公共環(huán)境折射出社會的公共性問題：即公權(quán)力的濫用與蠻橫，商家受利益驅(qū)動而無視道德，蔑視傳統(tǒng)文化和藝術(shù)審美缺失，低俗趣味的泛濫，奢靡消費的倡導等等，也因此，我們城市中的許多公共空間已不具公共性，不是為了使公眾的生活更美好，而成為了被個別利益集團占為己有的私利空間。

廣告是社會文化的一部分，以往諸多即有商家經(jīng)營信息又有文化基底和內(nèi)涵且雅致講究的品牌名稱，如“全聚德”“恒源祥”“老盛昌”“得誠齋”……等等，現(xiàn)在多被既缺德又失道且無誠的急功近利、粗俗或類似色情的圖像招牌取代，人們每天在生活中通過視覺、聽覺接觸著大量這樣的信息，如同毒素般地會慢慢地滲透到肌體，對人們的道德意識、審美、文化等產(chǎn)生破壞性影響，這不能不引起各方的思考和關(guān)注。

當前113頁，總共138頁。

空間特征與公共藝術(shù)設(shè)計

當前114頁，總共138頁。

環(huán)境空間類型

（一）室外環(huán)境空間：1、街道空間（二）室內(nèi)環(huán)境空間：1、大堂空間

2、廣場及綠地空間2、會務空間

3、建筑周邊空間3、餐飲空間

4、邊沿界定空間4、過道空間

5、濱江及沿涇空間5、休閑空間

6、園林空間6、娛樂空間

……

……

環(huán)境空間特質(zhì)

一、文博類：1、紀念性空間環(huán)境

2、會館類空間環(huán)境（博物館、科學會所等）

3、行政空間環(huán)境

4、教學空間環(huán)境

……

二、市政類：1、交通空間環(huán)境（機場、火車站、地鐵車站等）

2、休閑空間環(huán)境（城市廣場、公園、綠地等）

……

三、商務類：1、酒店

2、辦公樓

3、百貨公司及超市

……

四、休閑類：游樂場等

當前115頁，總共138頁。

空間載體蘊含著——

空間的場地脈絡：

場地的氛圍應體現(xiàn)環(huán)境自身的性格，即某一特定地方、特殊的文化性格——“場所精神”。將其空間及特定性格上升到文脈的角度上，就是主張在設(shè)計中，把整體空間的社會文化價值、生態(tài)價值和人們對場所空間的體驗與公共藝術(shù)形態(tài)的視覺藝術(shù)、尺度、虛實對比等實質(zhì)內(nèi)容視為同等重要。因此延續(xù)和發(fā)展公共開放空間文脈特色，創(chuàng)造各具特色的場地氛圍，加深人們在觀賞、互動中對地域文脈和公共藝術(shù)的主題、觀念的理解。

空間的人文脈絡：

特定區(qū)域中或還有眾多人文歷史事件的記錄，這些歷史場景事件的再現(xiàn)或成為景觀環(huán)境的主題是建設(shè)者尊重歷史、延續(xù)文脈的有效手段。新的社會結(jié)構(gòu)組織所體現(xiàn)的新的生活形態(tài)也將融合到這種脈絡中來，是特定區(qū)域歷史脈絡激活、再生的主體。

工業(yè)文明脈絡：

許多地方擁有清晰的工業(yè)文明脈絡，具體體現(xiàn)在具有時代特征的工業(yè)建筑、民用建筑，以及大量工業(yè)機械遺存部件。這種獨特的、不可再生的資源有助于彰顯獨具地域特點的工業(yè)文明脈絡。當前116頁，總共138頁。

環(huán)境空間結(jié)構(gòu)會對公共藝術(shù)有制約作用，而公共藝術(shù)作品也會反作用于環(huán)境空間。

不同層次的公共空間系統(tǒng)，為環(huán)境公共藝術(shù)的設(shè)置提供了理想場所并帶來了不同視野和節(jié)奏的變化，使主題的展開有了特定環(huán)境空間和城市因素的因果關(guān)系細微和具體的支持，并為設(shè)計中所產(chǎn)生的體量、材質(zhì)、色彩等具體問題的思考判斷提供了現(xiàn)實依據(jù)。

藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)作過程強調(diào)從構(gòu)思到形式的轉(zhuǎn)換

注重決定形式的作用力而不拘泥于具體的形式

當前117頁，總共138頁。公共藝術(shù)的樣式與類型

當前118頁，總共138頁。

公共藝術(shù)的樣式：

1、平面類——壁畫、壁飾……

2、浮雕類——淺浮雕、高浮雕……

3、圓雕類——單體雕塑、組群雕塑……

4、構(gòu)筑物類——

5、裝置類——

當前119頁，總共138頁。

公共藝術(shù)的類型

01、紀念性公共藝術(shù)——

02、標志性公共藝術(shù)——

03、事件性公共藝術(shù)——如相關(guān)人員共同參與及留