世紀(jì)西歐社會(huì)的演變

世紀(jì)西歐社會(huì)的演變第1頁/共43頁走出中世紀(jì)2

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市復(fù)興自治等級(jí)君主制度推動(dòng)社會(huì)發(fā)展11世紀(jì)到15世紀(jì)15和16世紀(jì)市民文學(xué)大學(xué)興起資本主義萌芽民族國家產(chǎn)生君主專制形成新航路的開辟思想文化嬗變第2頁/共43頁影響改變政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，具有進(jìn)步意義，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。等級(jí)君主制是王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式。貴族和市民共同參政，在一定程度上分享權(quán)力（司法和軍事等權(quán)利集中到中央，等級(jí)代表會(huì)議掌控賦稅權(quán)）①城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，封建割據(jù)成了桎梏。②國王與市民攜手力圖打破封建割據(jù)局面。1265年英國議會(huì)的召開；1302年法國三級(jí)會(huì)議的舉行含義特點(diǎn)形成原因形成標(biāo)志第3頁/共43頁君主專制的形成原因1.民族國家的形成和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，推動(dòng)了制度的轉(zhuǎn)變2.社會(huì)各階層支持加強(qiáng)王權(quán)15世紀(jì)下半葉，英、法等國的等級(jí)君主制逐漸演變?yōu)榫鲗Ｖ?。封建貴族新興資產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民、城市貧民形成措施及影響君主專制初期，英法兩國繼續(xù)打擊大貴族勢(shì)力，全力強(qiáng)化王權(quán)，并頒布了一系列客觀上有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重商主義政策第4頁/共43頁1、西歐封建社會(huì)政治制度的演變封建等級(jí)制等級(jí)君主制君主專制制度11世紀(jì)之前約11—約15世紀(jì)15世紀(jì)之后第5頁/共43頁比較西歐封建等級(jí)制、等級(jí)君主制、專制君主制度封建等級(jí)制形成于西歐封建制形成的過程中。8世紀(jì)上半期的采邑改革，促進(jìn)了西歐封建制度的發(fā)展，在封建主層層分封的過程中形成封建等級(jí)制。(1)時(shí)代背景等級(jí)君主制形成于西歐封建制確立以后。12世紀(jì)以后，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，英、法等國王權(quán)呈加強(qiáng)之勢(shì)。專制君主制形成于西歐封建后期，15世紀(jì)下半葉民族國家的形成和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，推動(dòng)了政治制度的轉(zhuǎn)變，社會(huì)各階層大多支持加強(qiáng)王權(quán)。第6頁/共43頁(2)政權(quán)形式封建等級(jí)制是國王與各級(jí)貴族組成的統(tǒng)治秩序和政權(quán)形式。國王居于最上層，其下依次為公、侯、伯、子、男爵，騎士位于底層；各級(jí)封建主只服從自己的上級(jí)封建主，與其他封建主沒有依附關(guān)系。國王名義上是最高統(tǒng)治者，實(shí)際權(quán)力有限。等級(jí)君主制是王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式。比較西歐封建等級(jí)制、等級(jí)君主制、君主專制制度專制君主制下國王是最高統(tǒng)治者，君主擁有絕對(duì)至上的權(quán)力，君主不受任何來自外部的限制和監(jiān)督，君主按照自己的意志、或者按照自己不必執(zhí)行的法律來行使權(quán)力。

第7頁/共43頁封建等級(jí)制的統(tǒng)治基礎(chǔ)是各級(jí)封建貴族。(3)統(tǒng)治基礎(chǔ)等級(jí)君主制中貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力。專制君主制的統(tǒng)治基礎(chǔ)是中小封建貴族和資產(chǎn)階級(jí)比較西歐封建等級(jí)制、等級(jí)君主制、君主專制制度第8頁/共43頁(4)作用影響封建等級(jí)制中封建領(lǐng)主勢(shì)力坐大，王國陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。阻礙了社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展起了很強(qiáng)的抵制作用。等級(jí)君主制改變了中世紀(jì)西歐政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，具有歷史進(jìn)步意義，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。專制君主制初期，英法兩國打擊大貴族勢(shì)力，全力強(qiáng)化王權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，并頒布了一系列重商主義政策，客觀上有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)及一部分貴族同專制君主的矛盾日益上升，君主專制制度成為資本主義發(fā)展的阻礙，最終導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。比較西歐封建等級(jí)制、等級(jí)君主制、君主專制制度第9頁/共43頁

英國學(xué)者波琳·克羅夫特說：“在歐洲以及英國社會(huì)，由中世紀(jì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，強(qiáng)有力的君主制是關(guān)鍵的一環(huán)”。英國君主專制的進(jìn)步性第10頁/共43頁何為“新航路”？

十五、十六世紀(jì)之交，西歐各國通過一系列的航海探險(xiǎn)活動(dòng)，開辟通往印度、美洲等世界各地的航路，這些航路被稱為新航路。西方史學(xué)界把這個(gè)過程稱為“地理大發(fā)現(xiàn)”。第11頁/共43頁新航路的開辟一、新航路開辟的原因（1）14、15世紀(jì)，歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)對(duì)貨幣的需求增加——經(jīng)濟(jì)根源（2）對(duì)黃金的狂熱崇拜——社會(huì)根源（5）印度、阿拉伯、意大利商人壟斷貿(mào)易；奧斯曼土耳其控制商路——商業(yè)危機(jī)（3）傳播基督教——宗教根源（4）人文主義提倡冒險(xiǎn)進(jìn)取精神——思想根源第12頁/共43頁2、新航路開辟的條件（1）造船技術(shù)的進(jìn)步（多桅多帆海船）（2）航海技術(shù)的進(jìn)步（羅盤針和計(jì)算緯度的星盤的應(yīng)用）（3）地圖繪制技術(shù)的進(jìn)步（增加了經(jīng)度和緯度做繪圖坐標(biāo)）（5）擁有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)（西班牙和葡萄牙王室的支持）（4）地理知識(shí)的進(jìn)步（開始相信地圓學(xué)說）第13頁/共43頁開辟過程：

15、16世紀(jì)之交，西歐各國經(jīng)過一系列航?；顒?dòng)，開辟了歐洲通往印度和美洲的新航路。葡萄牙和西班牙捷足先登。A、王室支持下，葡萄牙人迪亞士率先沿非洲西海岸南下，到達(dá)非洲南端。二、新航路的開辟過程第14頁/共43頁B、達(dá)·伽馬率領(lǐng)船隊(duì)駛抵印度，開通了歐亞之間的海上航路。第15頁/共43頁C、西班牙政府支持航海家從另一方向開展大西洋探險(xiǎn)。哥倫布四次橫渡大西洋，抵達(dá)美洲，開辟歐美航路。發(fā)現(xiàn)新大陸第16頁/共43頁D、麥哲倫的船隊(duì)完成了人類歷史上第一次環(huán)球航行。第17頁/共43頁三、新航路的開辟影響第18頁/共43頁①歐洲商貿(mào)中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸；②隨著全球貿(mào)易范圍空前擴(kuò)大和商品流通數(shù)量、品種急劇增加，世界市場(chǎng)開始形成，各國和各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系日益密切；③新航路開辟以及隨之而來的西歐早期殖民活動(dòng)，是資本原始積累的重要手段，有力地推動(dòng)了資本主義的發(fā)展；同時(shí)也給亞、非、美洲人民帶來了空前的浩劫。

第19頁/共43頁新航路開辟后果的爭論1、引起了“商業(yè)革命”和“價(jià)格革命”，促進(jìn)西歐封建制度的解體和資本主義的成長；新航路的開辟使歐洲貿(mào)易范圍空前擴(kuò)大，西歐與世界各地區(qū)各民族之間的聯(lián)系加強(qiáng)了，世界市場(chǎng)開始形成。2、探險(xiǎn)活動(dòng)加速了西歐的原始資本積累的過程，工業(yè)時(shí)代的到來。18世紀(jì)晚期開始的工業(yè)革命所需的資金全是從海外殖民掠奪及貿(mào)易中積累起來的，3、新航路開辟使各大洲之間相對(duì)孤立的狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。促進(jìn)了人口流動(dòng)，改變了人種構(gòu)成狀況。促進(jìn)了世界動(dòng)植物的大交流。4、環(huán)球航行成功豐富了地理學(xué)知識(shí)，證明了地圓學(xué)說的正確性；促進(jìn)了全球文化的交流。5、資本主義文明在全球范圍內(nèi)的拓展，使主流文明的活動(dòng)空間不斷擴(kuò)大。第20頁/共43頁從“多元無關(guān)”分散世界到

“多元相關(guān)”整體世界的開始馬克思曾有這樣一段頗耐人尋味的論述：“世界歷史不是過去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果?！钡?1頁/共43頁新航路開辟后果的爭論殖民帶來罪惡：占領(lǐng)土地掠奪財(cái)富種族屠殺販賣黑奴

第22頁/共43頁世界市場(chǎng)聯(lián)系之路：殖民掠奪之路：思想震撼之路:全球貿(mào)易范圍擴(kuò)大,商品數(shù)量和種類增加，世界市場(chǎng)開始形成。世界各大洲孤立狀態(tài)被打破，世界成為一個(gè)聯(lián)系緊密的整體,各國各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系密切。導(dǎo)致作為資本原始積累重要手段的殖民掠奪開始登上歷史舞臺(tái)?！暗貓A學(xué)說”第一次被證實(shí),沖擊了神學(xué)理論。加速了西歐封建制度的解體，有力推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。人類文明交流之路：人類社會(huì)發(fā)展之路：第23頁/共43頁走出中世紀(jì)（二）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng)

15世紀(jì)后，西歐社會(huì)內(nèi)部開始孕育現(xiàn)代社會(huì)新因素。這不僅是現(xiàn)代物質(zhì)因素的積累，更是現(xiàn)代精神因素的積累。思想文化嬗變第24頁/共43頁走出中世紀(jì)（二）

古代希臘羅馬文化強(qiáng)調(diào)“人性”，而中世紀(jì)神學(xué)則強(qiáng)調(diào)“神性”。

11世紀(jì)后，市民文學(xué)興起、大學(xué)教育產(chǎn)生、法律觀念提高，是“人性”與“神性”博弈結(jié)果。預(yù)示著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種新的萌動(dòng)。

15世紀(jì)前后，隨著資本主義萌芽，民族國家建立，君主專制產(chǎn)生，新航路開辟，在傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲大地蔓延開來。那些閃耀著時(shí)代精神的主題詞匯，如人性解放、個(gè)性自由、理性回歸等，無一不包含或滲透著人的主體權(quán)利意識(shí)的復(fù)生。第25頁/共43頁

為什么14世紀(jì)意大利會(huì)首先發(fā)生這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？第26頁/共43頁基本思路：

第一、14、15世紀(jì)，地中海沿岸的佛羅倫薩、熱那亞、威尼斯等城市出現(xiàn)了最早的資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)需要文化科學(xué)知識(shí)，他們渴求擺脫教會(huì)對(duì)于人的生活和思想束縛。第二、意大利是古代羅馬帝國的中心所在，帝國滅亡后，保留下了許多古代文化的遺跡。拜占庭被攻占后，許多學(xué)者逃到意大利，促進(jìn)了意大利人對(duì)古典文化文化的研究。第三、意大利在西歐最早出現(xiàn)新興城市，最早建立了大學(xué)教育。第27頁/共43頁一、文藝復(fù)興(14-16世紀(jì))發(fā)祥：意大利核心:人文主義人文主義用人權(quán)對(duì)抗神權(quán)，強(qiáng)調(diào)以人為中心觀察世界用人性反對(duì)神性，提倡個(gè)性解放和現(xiàn)實(shí)生活用人智擺脫神智，崇尚科學(xué)態(tài)度和理性精神實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)第28頁/共43頁核心思想：人文主義

人文主義思潮的核心是核心是提倡人性、反對(duì)神性。提倡回歸人性，追求現(xiàn)世的幸福，反對(duì)壓制人性泯滅人欲。提倡追求自由、追求真理，反對(duì)盲從迷信的愚昧思想。

宗教神學(xué):以神為中心禁欲和來世等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義:以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)第29頁/共43頁腐敗貪婪的教皇16世紀(jì)，天主教會(huì)在德意志勢(shì)力很大。德意志被稱為“教皇的奶?！?。教會(huì)在精神上統(tǒng)治著德意志，還占有著三分之一的土地，向全體居民征收什一稅。1517年，羅馬教皇利奧十世以修繕梵蒂岡圣彼得大教堂為借口，出賣“贖罪券”。教皇宣稱“只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，買主掛記的那個(gè)罪人的靈魂就立刻脫離煉獄直飛天堂?！边€說：“多買贖罪券不僅可以預(yù)先豁免今后犯的罪行，而且可以替已死的人買贖罪券，好讓死者的靈魂盡快脫離煉獄、升入天堂?！钡?0頁/共43頁宗教改革（1）背景：

A.16世紀(jì)，西歐正處于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期

B.羅馬天主教會(huì)是西歐最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)，為了自身利益，竭力維護(hù)封建秩序，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步。（2）領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和領(lǐng)導(dǎo)人：新興的資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)其他階層將矛頭指向天主教會(huì)，掀起了一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，史稱宗教改革。西歐宗教改革最先爆發(fā)于德國，馬丁路德是德國宗教改革的先驅(qū)。第31頁/共43頁二、宗教改革（16世紀(jì)）當(dāng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在西歐蓬勃展開的同時(shí)，德國維登堡教堂門口有一位教士為推動(dòng)學(xué)術(shù)討論，按慣例在大門上張貼了《九十五條論綱》。不料論綱不脛而走，引起社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響。頓時(shí)，他成為德國全民族的代言人。他就是當(dāng)時(shí)擔(dān)任維登堡大學(xué)神學(xué)教授的馬丁·路德。他后來說：“我只點(diǎn)了一把火，但是所用的是真理的語言?！钡?2頁/共43頁馬丁·路德MartinLuther（1483～1546)德國維登堡大教堂門前第33頁/共43頁注意：秤的兩端分別是《圣經(jīng)》和教皇、教士請(qǐng)揭示作者的寓意？第34頁/共43頁由畫面引出的思考：《圣經(jīng)》重于教皇。不反對(duì)宗教。路德的信仰與天主教教義的差異在于：●《圣經(jīng)》高于天主教教皇和教會(huì)?！窠掏接虚喿x解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。●靈魂的救贖只須靠個(gè)人虔誠信仰。●反對(duì)天主教會(huì)規(guī)定的繁瑣的儀式。淡化了教會(huì)在人與神認(rèn)同中的作用，從根本上否定了教會(huì)和僧侶階層的特權(quán)。第35頁/共43頁馬丁·路德宗教改革（1520年德意志）馬丁·路德1483－1546年“每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罪?！薄靶叛鲆d即可得救”。在奧格斯堡帝國議會(huì)上提出的路德教教義的聲明，史稱奧格斯堡聲明馬克思：“路德戰(zhàn)勝了信神的奴役制，只是因?yàn)樗眯叛龅呐壑拼媪怂Ｋ瞥藢?duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。他把人從外在宗教解放出來，但又把宗教變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，但又給人的心靈套上了鎖鏈?！薄恶R克思恩格斯全集》第1卷，第461頁第36頁/共43頁宗教改革的影響對(duì)基督教世界產(chǎn)生了巨大影響，宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷整個(gè)歐洲。人們不再迷信教廷說教，形成不受羅馬教皇控制的新教。不僅