第三章啟蒙文學(xué)與歌德

第三章啟蒙文學(xué)與歌德*第一頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日第三章：?jiǎn)⒚晌膶W(xué)與歌德

一、知識(shí)點(diǎn)1、英國(guó)文學(xué)：笛福《魯濱遜漂流記》；塞繆爾·理查生《帕美拉》。2、法國(guó)文學(xué)：孟德斯鳩《波斯人信札》；伏爾泰《老實(shí)人》、《天真漢》；狄德羅《論戲劇藝術(shù)》、《拉摩的侄兒》；盧梭：《朱莉，或新愛(ài)洛伊絲》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》。3、德國(guó)文學(xué)：萊辛：《拉奧孔》；席勒《陰謀與愛(ài)情》；歌德《少年維特之煩惱》、《浮士德》。二、解釋概念啟蒙文學(xué)；“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)；魏瑪古典主義三、綜合思考題1、你如何理解浮士德精神？*第二頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日一、啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)代背景18世紀(jì)是歐洲歷史發(fā)展的重要時(shí)期。隨著各國(guó)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的迅速發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的不斷壯大，資產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的反封建斗爭(zhēng)空前激烈，逐漸醞釀和準(zhǔn)備著一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，其標(biāo)志就是法國(guó)大革命。在法國(guó)大革命到來(lái)之前，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的具有全歐性質(zhì)的反封建思想文化運(yùn)動(dòng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)。這是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后所進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)。它是在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大人民反封建斗爭(zhēng)高漲的歷史條件下，在自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的影響下產(chǎn)生的。*第三頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本特征“理性崇拜”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心。用政治自由對(duì)抗專制暴政。用信仰自由和宗教容忍對(duì)抗宗教壓迫。用自然神論和無(wú)神論來(lái)摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像。*第四頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日英國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)是18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)最主要的貢獻(xiàn)，它在唯物主義思想的影響下，繼承并發(fā)展了流浪漢小說(shuō)的傳統(tǒng)，直接取材于社會(huì)生活，以普通人，特別是中下層人物作為主人公，通常含有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，反映了初期資本主義社會(huì)暴露出的種種矛盾。*第五頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日丹尼爾·笛福（1660—1731）丹尼爾·笛福是英國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)重要的小說(shuō)家，對(duì)英國(guó)小說(shuō)的發(fā)展起過(guò)很大作用。笛福生活在資本主義發(fā)展的時(shí)期，是中下層資產(chǎn)階級(jí)的代言人。他的中心思想是發(fā)展資本主義工商業(yè)，特別是發(fā)展貿(mào)易，為此他熱烈地支持殖民制度，擁護(hù)黑奴買賣。在政治上，他反對(duì)專制政體、等級(jí)制度，主張民權(quán)。他一生的經(jīng)歷都為《魯濱遜漂流記》準(zhǔn)備下思想和技巧的條件。*第六頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日《魯濱遜漂流記》（1719）《魯濱遜漂流記》是以第一人稱寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)。笛福通過(guò)魯濱遜這個(gè)新人的形象反映了資本主義原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的精神面貌。魯濱遜資本主義上升時(shí)期的英雄：永不滿足的冒險(xiǎn)開(kāi)拓精神；新教信仰與勞動(dòng)倫理的理想主義品格；以火槍和圣經(jīng)征服土著的殖民者。*第七頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日撒繆爾·理查生（1689—1761）撒繆爾·理查生在這方面作出了新的貢獻(xiàn)。他是感傷主義小說(shuō)家之一，他的第一部書信體小說(shuō)《帕美拉》（1740—1741）開(kāi)了感傷主義小說(shuō)的先河，是英國(guó)文學(xué)史上第一部真實(shí)細(xì)膩描寫女性心理的小說(shuō)，奠定了女性小說(shuō)的灰姑娘敘事模式。*第八頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日亨利·菲爾?。?707—1754）亨利·菲爾丁是18世紀(jì)歐洲最有成就的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，為19世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的繁榮鋪下了最后一塊堅(jiān)實(shí)的路基。菲爾丁著重批判社會(huì)的不平等現(xiàn)象，揭露統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)觀念、拜金主義、道德敗壞，對(duì)中、下層人民抱有極大的同情。他把散文小說(shuō)提到同史詩(shī)同等高的地位，稱自己于1749年出版的小說(shuō)《湯姆·瓊斯》為“散文滑稽史詩(shī)”。*第九頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日法國(guó)文學(xué)1789年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命完成了由封建貴族階級(jí)的統(tǒng)治形式到資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治形式的歷史轉(zhuǎn)變，是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的一次最徹底的斗爭(zhēng)。18世紀(jì)的法國(guó)是歐洲政治最活躍的國(guó)家，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)最典型，它明確地為推翻封建制度，建立資產(chǎn)階級(jí)政治大造輿論。*第十頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日查理·路易·德·瑟貢達(dá)·孟德斯鳩（1689—1755）查理·路易·德·瑟貢達(dá)·孟德斯鳩是最早登上歷史舞臺(tái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，是資產(chǎn)階級(jí)溫和派的代表。1721年出版了書信體諷刺小說(shuō)《波斯人信札》,為18世紀(jì)哲理小說(shuō)開(kāi)辟了道路。著有理論名著《論法的精神》（1748）。并進(jìn)一步提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。*第十一頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日伏爾泰（1694—1778）伏爾泰原名弗朗索瓦瑪麗·阿魯埃。他出生于巴黎中產(chǎn)階級(jí)法學(xué)家的家庭。畢業(yè)后獻(xiàn)身文學(xué)事業(yè)，成為法國(guó)啟蒙主義運(yùn)動(dòng)的首創(chuàng)者和領(lǐng)袖。伏爾泰的著作品種多樣，卷帙浩繁，除戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌、史詩(shī)、史學(xué)和哲學(xué)著作之外，還有一些無(wú)法歸類的作品和一萬(wàn)多封書信。*第十二頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日《老實(shí)人》（1759）《老實(shí)人》是伏爾泰哲理小說(shuō)中成就最高的一篇。小說(shuō)無(wú)情地嘲笑了為神權(quán)和王權(quán)辯護(hù)的哲學(xué)，并以高度的諷刺藝術(shù)，對(duì)腐朽的社會(huì)力量——貴族、教士進(jìn)行了毀滅性的打擊。其結(jié)論為：“工作可以使我們免除三大害處：煩悶、縱欲、饑寒”，因此，“種我們的園地要緊”。*第十三頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日德尼·狄德羅（1713—1784）德尼·狄德羅是18世紀(jì)最進(jìn)步的啟蒙學(xué)者，為宣傳唯物論斗爭(zhēng)一生，曾被關(guān)進(jìn)巴士底獄。他在文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、戲劇、美學(xué)、文藝批評(píng)、小說(shuō)、科學(xué)思辨和政治學(xué)等領(lǐng)域均有突出貢獻(xiàn)。*第十四頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日讓雅克·盧梭（1712—1778）讓雅克·盧梭是偉大的思想家、教育家和文學(xué)家，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最富民主傾向的代表。他出身第三等級(jí)，具有強(qiáng)烈的民主意識(shí)。在政治上主張共和，哲學(xué)上是自然神論者。《論社會(huì)契約》（1762）是盧梭最重要的政治性著作。他提出建立以社會(huì)契約為基礎(chǔ)的政體，即民主共和政體。

*第十五頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日《朱莉，或新愛(ài)洛伊絲》（1761）《新愛(ài)洛伊絲》是一部用書信體寫的愛(ài)情小說(shuō)，其情節(jié)同12世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家阿貝拉與其女學(xué)生愛(ài)洛伊絲之間的愛(ài)情故事相似。表現(xiàn)了盧梭否定貴族階級(jí)文明、歌頌人類“自然狀況”的一貫思想。*第十六頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日《愛(ài)彌兒》（1762）“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”這是盧梭在《愛(ài)彌兒》中開(kāi)宗明義的第一句話，它代表了盧梭的全部思想，貫穿了其所有的著作?！稅?ài)彌兒》是一部討論教育問(wèn)題的哲理小說(shuō)，所以又名《論教育》。*第十七頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日《懺悔錄》（1770）1764年盧梭開(kāi)始寫自傳性的《懺悔錄》，追述自己過(guò)去半個(gè)世紀(jì)的往事。在他筆下，生活中違背道德良心的小事被披露無(wú)遺。這種大膽地把自己的經(jīng)歷和感受公諸于世的做法，在當(dāng)時(shí)還不多見(jiàn)。*第十八頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日德國(guó)文學(xué)德國(guó)在18世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)都還落后，全國(guó)分裂為300個(gè)左右的封建小邦。這種封建割據(jù)爭(zhēng)霸的局面，使德國(guó)不可能產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，也決定了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想上的軟弱性和政治上的妥協(xié)性。由于德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的條件還不具備，這個(gè)階級(jí)的進(jìn)步知識(shí)分子都在文化領(lǐng)域里求發(fā)展，這造成18世紀(jì)70年代以后德國(guó)文學(xué)和哲學(xué)的空前繁榮。啟蒙作家們反對(duì)封建專制和教會(huì)特權(quán)，主張通過(guò)建立統(tǒng)一的民族文化和民族戲劇，促進(jìn)民族統(tǒng)一，同時(shí)他們的作品也反映出德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性。*第十九頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)70年代，德國(guó)發(fā)生了一次聲勢(shì)浩大的資產(chǎn)階級(jí)反封建的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，即“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，因作家克林格爾（1752—1831）的同名劇本而得名?！翱耧j突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的中心是斯特拉斯堡。約翰·高特夫利特·赫爾德（1744—1803）是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)的制訂者。*第二十頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日約翰·克里斯托弗·弗里德里?！は眨?759—1805）約翰·克里斯托弗·弗里德里?！は帐?8世紀(jì)德國(guó)杰出的詩(shī)人和戲劇家。他和歌德一起把德國(guó)的古典文學(xué)推向高峰，為德國(guó)民族文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。席勒在“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的后期進(jìn)入文壇，早期成功的劇本是《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛(ài)情》。*第二十一頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)：約翰·沃爾夫?qū)じ璧?1749—1832)約翰·沃爾夫?qū)じ璧率?8世紀(jì)末到19世紀(jì)初德國(guó)的偉大詩(shī)人、劇作家和思想家。他出生在法蘭克福的一個(gè)富裕市民家庭。青年時(shí)期，歌德是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的主要參加者。自1794年起，他與席勒訂交，奠立了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典文學(xué)的基礎(chǔ)。*第二十二頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日《少年維特的煩惱》（1774）《少年維特的煩惱》是書信體小說(shuō)。主人公維特是18世紀(jì)德國(guó)進(jìn)步青年的典型，他才華出眾，崇拜大自然，熱愛(ài)純樸的農(nóng)民和天真的兒童，渴望自由，迫切要求從封建桎梏下解放出來(lái)，但是他的個(gè)人反抗方式只能使他走向自殺的結(jié)局。*第二十三頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日《浮士德》（1832）《浮士德》是歌德的代表作。歌德通過(guò)浮士德這個(gè)人的體驗(yàn)、追求和發(fā)展，對(duì)西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和終結(jié)，在德國(guó)的民族形式中加以藝術(shù)概括，并根據(jù)19世紀(jì)初期資本主義的發(fā)展，展望人類社會(huì)的將來(lái)。*第二十四頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日浮士德精神1、浮士德的一生是對(duì)資本主義上升過(guò)程中資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索歷程的概括：知識(shí)悲劇、愛(ài)情悲?。簭撵`、智、理到肉、欲、情，象征從中世紀(jì)禁欲主義、絕對(duì)信仰的生活到文藝復(fù)興的探索政治悲?。和踝系恼軐W(xué)家的道路是行不通的。美的悲劇或藝術(shù)悲?。焊∈康屡c海倫的結(jié)合—?dú)W福良，近代精神與古典美的統(tǒng)一。理想悲劇：圍海造田，為人類謀取福祉?！耙咳彰繒r(shí)去開(kāi)拓生活和自由，然后才能得到生活和自由的享受。”2、浮士德的辯證精神：“有兩種精神居住在我的心胸，一個(gè)要想同別一個(gè)分離！”一方面，“要索取天上最美的星辰”，另一方面，又要窮盡地上的享樂(lè)。浮士德在不斷地受誘惑，又不斷地超越誘惑，永不滿足，永不停息的探索過(guò)程中不斷地超越自我，從小我到大我，從小世界到大世界，向至善至美境界提升。*第二十五頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日靡非斯特典型形象與浮士德一樣，靡非斯特也是歐洲文學(xué)中具有典型意義的人物，他代表文藝復(fù)興以來(lái)歐洲資產(chǎn)階級(jí)中的另一種類型，靡非斯特的人生哲學(xué)是虛無(wú)主義，他的處世哲學(xué)是利己主義。*第二十六頁(yè)，共二十八頁(yè)，2022年，8月28日浮士德vs.靡非斯特全劇貫串著辯證的精神，它表現(xiàn)在浮士德與靡菲斯特的兩極對(duì)立上。浮士德向往光明，不斷追求至善至美，體現(xiàn)肯定的精神。而靡非斯特以鄙夷不屑的態(tài)度對(duì)待人的理性，他的本質(zhì)就是“經(jīng)常否定的精神”，就是“惡”。但是他冷靜詼諧、玩世不恭，對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比浮士德深刻。靡非斯特一方面處處給浮士德幫忙，一方面又阻礙浮士德向上。但是，他的惡也從反面起了推動(dòng)作用，他一再引誘浮士德，使浮