第20課雖有嘉肴

30三月2023第20課雖有嘉肴

《雖有佳肴》節(jié)選自《禮記.學(xué)記》。

《學(xué)記》，是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。它是中國(guó)古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇.?！秾W(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)。《學(xué)記》，是《禮記》中的名篇，是古代教育史上比較有價(jià)值的教育論著。主要講述教育制度，教學(xué)內(nèi)容和方法，闡述了教學(xué)相長(zhǎng)、循序漸進(jìn)等教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身作人的準(zhǔn)則。實(shí)際上，這部九萬(wàn)字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬(wàn)象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。了解作品《禮記》是戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期儒家論說(shuō)或解釋禮制的文章匯編。漢代把孔子定的典籍成為“經(jīng)”，弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對(duì)“禮”的解釋。到西漢前期《禮記》共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》；戴圣選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。東漢后期，大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》。而且和《周禮》《儀禮》合稱“三禮”，鄭玄作了注，于是地位上升為經(jīng)。書中還廣泛論說(shuō)禮意、闡釋制度、宣揚(yáng)儒家思想的內(nèi)容?！抖Y記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間

儒

家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書《

儀禮》的文章選集，是一部

儒家

思想的資料匯編。又叫《小戴禮記

》。與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的

禮制、禮儀，解釋禮儀

，記錄

孔子和弟子

等的問(wèn)答，記述

修身做人的準(zhǔn)則

。

是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累重點(diǎn)文言字詞，熟讀并背誦課文。2.準(zhǔn)確翻譯文句，理解文中所蘊(yùn)含的道理。3.聯(lián)系實(shí)際，用正確的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。讀準(zhǔn)字音嘉肴（）自強(qiáng)（）

兌命（）

學(xué)學(xué)半（）教學(xué)相長(zhǎng)（）弗食（）

jiā

yáoqiǎngyuèxiào

zhǎngfú雖有嘉肴雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎？

自由誦讀

雖有嘉肴，弗食，不知其

旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。即使吃，品嘗表否定：不代：它的甘美好處最好的道理是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。所以教學(xué)自我勉勵(lì)所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。知道了不足，然后才能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能自我勉勵(lì)。不通，理解不了反省自己故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？所以說(shuō)教人所以說(shuō)，教學(xué)與學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)?！秲睹氛f(shuō)：“教育別人就能收到一半的學(xué)習(xí)效果?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思吧！教學(xué)相互促進(jìn)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)說(shuō)的就是這個(gè)意思合作探究1、這篇短文告訴了我們一個(gè)什么樣的道理？

“教學(xué)相長(zhǎng)”。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。

（“是故學(xué)然后知不足、、、、、、教學(xué)相長(zhǎng)也”）2、開頭“雖有佳肴”一句有什么作用？

類比推理（就是由兩個(gè)對(duì)象的某些相同或相似的性質(zhì),推斷它們?cè)谄渌再|(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式）從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方法就是“類比推理”。3、引用《兌命》中的句子有什么作用？引用《兌命》中的話“教人是學(xué)習(xí)的一半”作為佐證，進(jìn)一步加強(qiáng)論證。說(shuō)明教與學(xué)的關(guān)系。這樣環(huán)環(huán)相扣，層層深入把中心論點(diǎn)闡述得非常清楚，具有很強(qiáng)的邏輯性，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。主題概括文章應(yīng)用“類比手法”引出要闡述的觀點(diǎn)，講述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)，相輔相成的。告訴我們實(shí)踐出真知的道理。拓展延伸結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？

參考：（1）學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。（2）“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。語(yǔ)言特點(diǎn)1、多使用對(duì)偶句，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。文章共五句，就有三句采用對(duì)偶句。2、有較強(qiáng)的邏輯性。先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來(lái)指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。脈絡(luò)梳理《雖有佳肴》類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食佳肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)——學(xué)學(xué)半，此之謂教學(xué)能相長(zhǎng)實(shí)踐出真知字詞歸納通假字《兌命》曰兌，通“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)。古今異義1、雖有至道古義：即使。今義：雖然。2、不能知其旨也古義：甘美。今義：意義。3、教然后知困古義：不通，理解不了。今義：困難。4、教學(xué)相長(zhǎng)也古義：促進(jìn)。今義：增長(zhǎng)。詞類活用1、不知其旨也名詞作形容詞，甘美。2、不知其善也形容詞作名詞，好處。一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半：教學(xué)學(xué)半：向別人學(xué)習(xí)其其此之謂乎：表推測(cè)不知其旨也：它的文言句式1、判斷句弗食，不知其旨也。2、倒裝句其此之謂乎？（賓語(yǔ)前置）小測(cè)1、解釋下列詞語(yǔ)雖有嘉肴：即使；美味的菜；嘉，好、美；肴，用魚、肉做的菜不知其旨也：甘美。雖有至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)不知其善也：好處是故學(xué)然后知不足：所以教然后知困：不通，理解不了然后能自反也：反省自己然后能自強(qiáng)也：自我勉勵(lì)教學(xué)相長(zhǎng)：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。說(shuō)命：通“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)。學(xué)學(xué)半：教人是學(xué)習(xí)的一半。其此之謂乎：表示推測(cè)。2、翻譯是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂得地方知困，然后能自強(qiáng)也。知道了自己不懂得地方，然后才能勉勵(lì)自己。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。所以“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！薄渡袝?。兌命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。其此之謂乎？這話說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？拓展提升《禮記·學(xué)記》①玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君②民，（