上篇第一章導(dǎo)論-電子教案

薛霽

上篇第一章導(dǎo)論單擊畫面翻頁第一頁，共49頁。

中醫(yī)藥學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它植根于中國古代文化土壤之中，是中華民族在長期的生活與生產(chǎn)實(shí)踐中，逐漸積累不斷發(fā)展而形成的具有獨(dú)特理論風(fēng)格和豐富診療經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)學(xué)體系。已經(jīng)越來越引起世界醫(yī)學(xué)界的重視，形成學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)藥學(xué)的熱潮。前言：第二頁，共49頁?！吨嗅t(yī)學(xué)》目錄上篇

第一章導(dǎo)論第二章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想第三章藏象學(xué)說

第四章病因病機(jī)第五章診法述要第六章辨證第七章防治原則與治療方法下篇

第一章中藥第二章方劑第三章針灸學(xué)基礎(chǔ)第四章內(nèi)科常見病證第五章其他常見病證第六章腫瘤

第三頁，共49頁。目錄第一節(jié)中醫(yī)學(xué)的歷史沿革第二節(jié)中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)第三節(jié)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知與思維方法第四節(jié)中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較第五節(jié)中西醫(yī)結(jié)合的研究進(jìn)展第一章導(dǎo)論第四頁，共49頁。第一節(jié)中醫(yī)學(xué)的歷史沿革一、中醫(yī)學(xué)的起源（一）衛(wèi)生保健的起源（二）藥物的起源（三）針灸與外治法的起源

總之，人類在長期的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸形成了醫(yī)療理性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證，不斷更新、創(chuàng)造和發(fā)展，形成了中華民族特有的傳統(tǒng)醫(yī)藥理論體系。第五頁，共49頁。二、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展(一)春秋戰(zhàn)國、兩漢時(shí)期--中醫(yī)理論體系的萌芽和奠基階段1.形成的歷史背景：長期醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的積累古代自然科學(xué)的滲入古代哲學(xué)思想的影響2.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志：中醫(yī)四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論體系基礎(chǔ)《難經(jīng)》《傷寒雜病論》--

奠定中藥學(xué)理論體系基礎(chǔ)《神農(nóng)本草經(jīng)》--奠定中醫(yī)學(xué)辨證論治理論體系基礎(chǔ)

第六頁，共49頁?！鳂?biāo)志著中醫(yī)學(xué)由單純的經(jīng)驗(yàn)積累階段，發(fā)展到系統(tǒng)理論總結(jié)階段（感性上升至理性）?！鳂?gòu)建了中醫(yī)學(xué)的理論體系。△為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和依據(jù)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》第七頁，共49頁。我國現(xiàn)存的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，最早和最完整的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，成書大約在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，奠定了中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩部分，原書各九卷，每卷九篇，各為八十一篇，合計(jì)一百六十二篇?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》

千百年來，它始終有效地指導(dǎo)著我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的臨床實(shí)踐，在國內(nèi)為歷代醫(yī)學(xué)家所重視，而且對(duì)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重要影響。第八頁，共49頁?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》全面系統(tǒng)地闡述了人與自然的關(guān)系，人體的生理、病理、疾病的診斷、治療及預(yù)防等方面，內(nèi)容涉及陰陽五行、五運(yùn)六氣、天人關(guān)系、神形關(guān)系、攝生、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、診法、辨證、治則、針灸、湯液以及行醫(yī)規(guī)范和醫(yī)德要求等等。

它不僅代表了當(dāng)時(shí)我國醫(yī)學(xué)的最高成就，同時(shí)還吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)人類學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)及古代哲學(xué)等多種學(xué)科的主要思想和觀點(diǎn)，奠定了獨(dú)特的中醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ)。

第九頁，共49頁?！峨y經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，傳說戰(zhàn)國秦越人（扁鵲）所作，是繼《內(nèi)經(jīng)》之后的又一部中醫(yī)經(jīng)典著作。

扁鵲是我國歷史上第一個(gè)有正式傳記的醫(yī)學(xué)家，他的生平事跡見《史記·扁鵲倉公列傳》。扁鵲第十頁，共49頁。

扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對(duì)我國醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī)學(xué)界歷來把扁鵲尊為我國古代醫(yī)學(xué)的祖師，說他是“中國的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者

”。

“難”，有質(zhì)難之意，即問答。全書共有81個(gè)問答，稱“八十一難”。在《內(nèi)經(jīng)》基礎(chǔ)上有所發(fā)展，尤以脈診和針灸治療較《內(nèi)經(jīng)》更詳?！峨y經(jīng)》第十一頁，共49頁?！秱s病論》

東漢末年張仲景所著，由于戰(zhàn)亂頻繁，原書散失不全，經(jīng)宋代林億等整理，分為《傷寒論》《金匱要略》兩部分?！秱s病論》是優(yōu)秀的古典醫(yī)學(xué)名著，書中所載方藥至今廣泛應(yīng)用?！秱s病論》被稱為證治準(zhǔn)繩，方書之祖。東漢·張機(jī)（仲景）第十二頁，共49頁?！秱s病論》

全書概括了中醫(yī)的望、聞、問、切四診，陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)八綱，以及汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)八法。書中理、法、方、藥齊備，正式確立了辨證論治法則，成為天下后世的標(biāo)準(zhǔn)。

傷寒有廣義傷寒和狹義傷寒廣義指一切外感熱病的總稱，狹義指感受風(fēng)寒而發(fā)的病癥。第十三頁，共49頁。

《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。書中還精選了三百多方，如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯等著名方劑，經(jīng)過千百年臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)，都證實(shí)有較高的療效，并為中醫(yī)方劑學(xué)提供了發(fā)展的依據(jù)。歷代有關(guān)注釋、闡發(fā)此書的著作很多，竟達(dá)三四百種之多。它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國界。第十四頁，共49頁。《神農(nóng)本草經(jīng)》

我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，一般認(rèn)為成書于東漢時(shí)期，全書共收載藥物365種，書中概括論述了藥物的四氣（寒、熱、溫、涼），五味（酸、苦、甘、辛、咸），藥物七情等，為中藥理論體系的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

該書只所以稱本草，因?yàn)楣糯灾参锼帪橹?，我國藥物起源于草本植物，書名冠以神農(nóng)，是因?yàn)楣糯猩褶r(nóng)嘗百草而發(fā)現(xiàn)藥物的傳說，另外，也是托古之風(fēng)。炎帝（神農(nóng)）第十五頁，共49頁。晉·王叔和《脈經(jīng)》——第一部脈學(xué)專著。晉·皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》——現(xiàn)存最早針灸學(xué)專著。隋·巢元方《諸病源候論》——第一部探討病因病機(jī)和證候?qū)W專著。唐·孫思邈《千金要方》《千金翼方》——記載處方和各種治療手段的方書。唐·政府《新修本草》——我國政府頒行第一部藥典，也是世界上最早的藥典。收藥物844種，圖文并茂。唐·王濤《外臺(tái)秘要》——首次記載消渴病的癥狀和治療方法。（二）兩晉隋唐時(shí)期

--中醫(yī)學(xué)理論體系充實(shí)、融合和臨床學(xué)科發(fā)展階段第十六頁，共49頁。宋·陳無擇《三因極一病證方論》——“三因?qū)W說”。元·杜清碧《敖氏傷寒金鏡錄》——現(xiàn)存第一部驗(yàn)舌專著。宋·錢乙《小兒藥證直訣》——豐富了臟腑辨證論治的內(nèi)容。宋·宋慈《洗冤錄》——我國第一部法醫(yī)學(xué)專著。宋·陳自明《婦人大全良方》——對(duì)婦產(chǎn)科有顯著的發(fā)展。宋·王懷隱《太平圣惠方》——16834方。宋·政府《太平惠民和劑局方》——我國第一部成藥制劑手冊(cè)。（三）宋、金、元時(shí)期——學(xué)術(shù)爭鳴、理論突破、派系叢生階段第十七頁，共49頁。劉完素——寒涼派張從正——攻邪派李杲——補(bǔ)土派朱震亨——滋陰派金元四大家：金元四大家，從不同角度豐富了中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，形成了各具特色的醫(yī)學(xué)流派，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展。第十八頁，共49頁。突出的學(xué)術(shù)思想是提倡“火熱論”，“六氣皆能化”、“五志過極皆能生火”。擅長治療火熱病癥，喜用寒涼藥物，后世稱之為寒涼派。《素問玄機(jī)原病式》

寒涼派——?jiǎng)⑼晁兀▌⒑娱g）

攻下派（攻邪派）代表人物。他認(rèn)為人體發(fā)病是邪氣侵犯的結(jié)果，所以攻擊邪氣成為治病的首要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“邪留則正傷，邪去則正安”，善用汗、吐、下三法?！度彘T事親》攻下派——張子和（張從正）第十九頁，共49頁。提出了“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的論點(diǎn)，治療以補(bǔ)益脾胃為主，逐步形成了具有獨(dú)創(chuàng)性的系統(tǒng)理論——脾胃學(xué)說，成為“補(bǔ)土派”的代表人物。《脾胃論》

補(bǔ)土派——李杲（李東垣）主要提倡“相火論”，“陽常有余，陰常不足”，強(qiáng)調(diào)人體陰氣、元精之重要，主張治病以滋陰為要，故被后世稱為“滋陰派”的創(chuàng)始人?！陡裰掠嗾摗纷剃幣伞煺鸷啵ㄖ斓は┑诙?，共49頁。對(duì)前期醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)綜合整理，一批綜合性醫(yī)著問世明·樓英《醫(yī)學(xué)綱目》，明·王肯堂《證治準(zhǔn)繩》明·張景岳《景岳全書》清·吳謙《醫(yī)宗金鑒》，清·陳夢(mèng)雷《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》《四庫全書·子部·醫(yī)家類》對(duì)醫(yī)學(xué)理論新的發(fā)明和創(chuàng)見明·

趙獻(xiàn)可、張介賓，發(fā)展了命門學(xué)說。李中梓提出“腎為先天本，脾為后天本”的論斷。清·

王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》，改正了人體解剖方面的錯(cuò)誤，豐富了瘀血治療的內(nèi)容。創(chuàng)立多首治療瘀血的有效方劑。（四）明清時(shí)期——綜合集成和深化發(fā)展階段第二十一頁，共49頁。溫病四大家：葉桂（字天士）——《溫?zé)嵴摗?，?chuàng)立衛(wèi)氣營血辨證體系；吳瑭（字鞠通）——《溫病條辨》，創(chuàng)立溫病的三焦辨證理論體系；薛雪（字生白）——《濕熱條辨》，深化濕熱病證論治；王士雄（字孟英）——《溫?zé)峤?jīng)緯》，發(fā)展了溫病診治。葉天士第二十二頁，共49頁。全書52卷，約190萬字，書中將藥物作了科學(xué)分類，分為十六綱，六十類，載藥1892種，繪圖1000多幅，方劑11096首。

《本草綱目》被譽(yù)為東方巨典，是我國在世界上影響最早最大的一部藥物學(xué)專著。并對(duì)其他有關(guān)學(xué)科（生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，天文學(xué)等）也做出貢獻(xiàn)。達(dá)爾文稱贊它是“中國古代的百科全書”。李時(shí)珍是我國明代卓越的醫(yī)藥學(xué)家，也是當(dāng)時(shí)世界上偉大的科學(xué)巨匠之一。李時(shí)珍——《本草綱目》第二十三頁，共49頁。△西方醫(yī)學(xué)大量傳入中國，對(duì)中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生沖擊（鴉片戰(zhàn)爭后）。長期論爭 中西醫(yī)匯通和結(jié)合（五）近現(xiàn)代--中醫(yī)藥在坎坷發(fā)展中孕育著新的騰飛毛澤東同志指出：“中國對(duì)世界上的大貢獻(xiàn)，中醫(yī)是其中的一項(xiàng)”。

“中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫，應(yīng)該努力挖掘，加以提高”。

第二十四頁，共49頁。先秦兩漢魏晉隋唐宋金元明清近現(xiàn)代形成時(shí)期四大經(jīng)典充實(shí)和發(fā)展臨床?？茖Ｖ黄菩赃M(jìn)展金元四大家綜合匯通深化發(fā)展溫病四大家繼承、發(fā)展、創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)是開放系統(tǒng)中醫(yī)理論體系的形成與發(fā)展第二十五頁，共49頁。三、中醫(yī)學(xué)攝生及預(yù)防醫(yī)學(xué)思想

中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生學(xué)說，是中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)思想的體現(xiàn)，養(yǎng)生又稱“攝生”，它主要闡述人體要順應(yīng)自然規(guī)律、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病以及病后調(diào)理、防病復(fù)發(fā)，而達(dá)到延年益壽的理論和方法。（一）未病先防1．調(diào)攝精神2．調(diào)節(jié)飲食，勞逸適度3．鍛煉健身4．適應(yīng)四時(shí)氣候變化5．預(yù)防疾?。ǘ┘炔》雷兊诙摚?9頁。四、中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)與展望（一）中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)1．綜合性2．實(shí)用性3．診療手段的非損傷性及安全性4．注重自身內(nèi)因、重在調(diào)整狀態(tài)（二）中醫(yī)藥走向世界（三）中醫(yī)學(xué)的展望1.中醫(yī)理論——亟需重新認(rèn)識(shí)及闡發(fā)2.中醫(yī)臨床——眾多優(yōu)勢(shì)有待發(fā)揚(yáng)3.拓展新領(lǐng)域——未來中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的更大空間第二十七頁，共49頁。第二節(jié)中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)1.整體觀念：人體是一個(gè)有機(jī)的整體；人與自然界息息相關(guān)、密切相連；人體受社會(huì)、生存環(huán)境影響。2.恒動(dòng)觀念：在分析研究生命、健康和疾病等醫(yī)學(xué)問題時(shí)，要持有運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)。3.辨證論治：是中醫(yī)診斷疾病，治療疾病的基本原則和獨(dú)特方法。第二十八頁，共49頁。一、整體觀念(一)整體觀念的含義：人體是一個(gè)有機(jī)的整體；人與自然界息息相關(guān)、密切相連；人體受社會(huì)、生存環(huán)境影響，這種人體自身的完整性和機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性的思想，稱為整體觀念。(二)整體觀念的主要內(nèi)容1.人體是一個(gè)有機(jī)整體2.人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性3.人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性第二十九頁，共49頁。

中醫(yī)的整體觀念，是中國古代哲學(xué)天人合一的整體觀在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用和發(fā)展，是中醫(yī)學(xué)在臨床實(shí)踐中觀察和探索人體與自然界關(guān)系所得出的認(rèn)識(shí)，也是中醫(yī)診療疾病時(shí)所必備的思想方法，它貫穿于中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷治療、防病、養(yǎng)生之中，并對(duì)現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)，認(rèn)識(shí)和治療身心疾病，以及解決天人對(duì)立的生態(tài)失衡，均有重要的指導(dǎo)意義。第三十頁，共49頁。二、恒動(dòng)觀念(一)恒動(dòng)觀念的含義研究人的生命活動(dòng)、健康和疾病等醫(yī)學(xué)問題，應(yīng)持有運(yùn)動(dòng)的、變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)，而不可拘泥一成不變的、靜止的、僵化的觀點(diǎn)，稱之為恒動(dòng)觀念。(二)恒動(dòng)觀念的主要內(nèi)容

1.生理上的恒動(dòng)觀：人體臟腑器官的生理功能活動(dòng)都處于永恒無休止的運(yùn)動(dòng)中。

2.病理上的恒動(dòng)觀：從病因作用于機(jī)體到疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸，整個(gè)疾病的全過程始終處于不停的動(dòng)態(tài)變化之中。

3.疾病防治的恒動(dòng)觀：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！钡谌豁?，共49頁。三、辨證論治

辨證論治，包括辨證和論治兩大方面。它是中醫(yī)認(rèn)識(shí)和治療疾病的基本規(guī)范，是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種特殊的研究和處理方法，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)之一。

辨證是指在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，對(duì)病人的癥狀、體征等進(jìn)行分析、綜合，對(duì)疾病當(dāng)前階段的病因、病性與病位等作出判斷，并概括為完整證名的診斷過程。

論治是根據(jù)辨證的結(jié)果，選擇和確立相應(yīng)的治療原則和治療方法的過程，也是研究和和實(shí)施治療的過程。第三十二頁，共49頁。

“癥”，包括癥狀和體征兩部分。

“證”，又叫證候，是對(duì)疾病處于某一階段的病位、病因、病性以及邪正盛衰等情況的病理概括。

“病”，是指在致病因素作用下，引起的具有一定發(fā)病特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的病理過程?！鞍Y”、“證”、“病”的區(qū)別

辨證的過程就是對(duì)病人的病情作出正確的全面分析、推理、判斷、診斷的過程，也可以說是分析并找出主要矛盾的過程。第三十三頁，共49頁。

辨證論治作為指導(dǎo)臨床診治的基本規(guī)范，它引導(dǎo)人們辯證地看待病、癥和證的關(guān)系，既應(yīng)看到同一種疾病?？梢员憩F(xiàn)出多種不同的“證”，又須注意到不同的疾病在其發(fā)展過程的某些階段，有時(shí)可以出現(xiàn)相同的“證”。相同的證，代表著類同的主要矛盾，可以用基本相同的治療方法；不同的證，揭示其本質(zhì)特點(diǎn)不同，須用不同的治法。

“證同治亦同，證異治亦異”

“同病異治”、“異病同治”第三十四頁，共49頁。

不同的疾病在其發(fā)展的過程中，往往會(huì)表現(xiàn)出近似的本質(zhì)特點(diǎn)，出現(xiàn)相同的病理機(jī)制，也就是出現(xiàn)相同的“證”，因此，就可采用相同的方法進(jìn)行治療，這就是“異病同治”。例如：脫肛、子宮下垂、胃下垂、崩漏等是不同的病，但都可以是中氣下陷所致，用升提中氣的補(bǔ)中益氣湯常有佳效。異病同治：第三十五頁，共49頁。

是指同一種疾病，由于患病的對(duì)象、發(fā)病的時(shí)間、地區(qū)以及患者機(jī)體反應(yīng)等的不同，或疾病處于不同的發(fā)展階段，它的本質(zhì)特點(diǎn)有所不同，表現(xiàn)的“證”也就有所差異，治法亦應(yīng)不同。例如：同為感冒，由于致病因素和機(jī)體反應(yīng)的不同，往往可表現(xiàn)出一些不同的證候，如中醫(yī)可辨證為風(fēng)寒、風(fēng)熱、氣虛、痰濕等證候，因此，同為感冒，治法各異。同病異治：第三十六頁，共49頁。第三節(jié)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知與思維方法特點(diǎn)

司外揣內(nèi)是指通過觀察外在表象，以揣測(cè)分析其內(nèi)在變化的方法，又稱作“以表知里”。理論依據(jù)：“有諸內(nèi)，必形諸外”，內(nèi)在的變化，可通過某種方式在外部表現(xiàn)出來；通過觀察表象，可在一定程度上認(rèn)識(shí)疾病內(nèi)在的變化機(jī)理。司外揣內(nèi)方法與現(xiàn)代控制論的“黑箱”方法類同。一、司外揣內(nèi)第三十七頁，共49頁。二、援物比類

援物比類，又稱“取象比類”，是運(yùn)用形象思維，是根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某方面的相似或類同，從而認(rèn)為兩者在其他方面也有可能相似或類同，并由此推測(cè)被研究對(duì)象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知和思維方法。釜底抽薪法、提壺揭蓋法、增水行舟法等均是中醫(yī)學(xué)運(yùn)用取象比類的思維創(chuàng)造出的治療方法。第三十八頁，共49頁。三、心法和頓悟

心法，是指在研究過程中，對(duì)某些問題殫心思忖，反復(fù)琢磨，終于心領(lǐng)神悟，獲得獨(dú)到見解的一種認(rèn)知方法。頓悟，原系佛教用語，它與逐漸理解相對(duì)而言，指對(duì)某問題苦思冥想突然獨(dú)有所悟，一下子進(jìn)入明徹的境界，它與通常所說的“靈感”相通。心法與頓悟均屬非邏輯思維方式，是衡量醫(yī)家創(chuàng)造性思維能力強(qiáng)弱的一個(gè)重要標(biāo)志。第三十九頁，共49頁。四、試探和反證

試探，是指對(duì)復(fù)雜的對(duì)象先作一番考察，嘗試性地提出初步設(shè)想，采取一些措施，然后根據(jù)實(shí)踐結(jié)果，再作適當(dāng)調(diào)整，完善修改原設(shè)想，以決定下一步措施的一種逐步接近的認(rèn)知方法。

反證，是指從結(jié)果來追溯或推測(cè)原因并加以證實(shí)的一種逆向的認(rèn)知方法。第四十頁，共49頁。第四節(jié)中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較一、中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)基本屬性及特征的比較歸納與分析宏觀與微觀抽象與具體功能與結(jié)構(gòu)辨證與辨病第四十一頁，共49頁。二、中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)各自的優(yōu)勢(shì)及互補(bǔ)中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)醫(yī)哲交融的整體觀念；安全有效的自然療法；同中求異的個(gè)體化治療；治與養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。中西醫(yī)學(xué)的互補(bǔ)性西醫(yī)辨病與中醫(yī)辨證相結(jié)合；西醫(yī)善于祛病，中醫(yī)長于治中調(diào)理；急則西治為主，緩則中調(diào)見長；單靶點(diǎn)取效與多因素協(xié)調(diào)；科技文明與返樸歸真。第四十二頁，共49頁。第五節(jié)中西醫(yī)結(jié)合研究的進(jìn)展一、辨病與辨證相結(jié)