橘子不是唯一的水果讀后感

Nomatterwhenyoustart,theimportantthingisnottogiveuplightlyafteryoustart.同學(xué)互助一起進(jìn)步（頁眉可刪）《橘子不是唯一的水果》讀后感《橘子不是唯一的水果》讀后感1讀完《紅樓夢》，不是味道，似有少許感受。孰為寧榮二府家破人亡，或為紅粉佳人香消玉隕，抑或為木石前盟、金玉良緣煙銷云散？《紅樓夢》是中國文學(xué)史上最優(yōu)異的長篇章回小說，它的巨大成就突出體現(xiàn)在雜亂而又調(diào)和的結(jié)構(gòu)，布局上。前奏擺開，進(jìn)場引線人物，甄士隱（真事隱），賈雨村（假語存），意思是把真事隱（甄士隱）去，用假語村言（賈雨村言）寫出，為閨閣昭傳?？v觀《石頭記》，這石頭感染的胭脂味仍是挺濃的，書中眾閨閣裙釵個個堪稱是女性豪英，須眉男子則個個近乎‘祿蠹國賊’，都是壞男人。曹先生可謂是女權(quán)主義第一人，對立男尊女卑，乃至有點重女輕男。他為女兒搖旗吶喊，表揚歌頌，天然生成人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些殘余濁沫罷了。《紅樓夢》體現(xiàn)了一種落敗的趨勢，不管是宦途的、宗族的，仍是愛情的。這在喜聚不喜散、喜好大團(tuán)圓的中國傳統(tǒng)中是不行多見，當(dāng)然也應(yīng)是不行或缺的。蕭史弄玉、相如文君、張生鶯鶯等等，俱是文人配佳人，但寶黛釵的三角戀卻是以悲慘劇收場。我不得不感謝高鶚，雖然他在許多方面達(dá)不到曹雪芹的水平，但他至少讓黛玉死了，不，應(yīng)說是謝世或登仙，至少她別了寶玉，很好。關(guān)于她來說，死是她一切悲慘劇的總結(jié)，是她的擺脫，是她的完結(jié)。當(dāng)她在地下安靜地沉眠時，看著寶玉人在凡世尋覓出路，不得不說，她是美好的。不是我天然生成殘暴看悲慘劇，但不是有這樣兩句，因禍得福，焉知非福？物極必反，苦盡甘來？黛玉這大觀園里的出水蓮，逆和孤僻，特立獨行，與眾不同，花前癡讀西廂豪無避忌，言隨心至，一向執(zhí)著著自己的那份純真，那份質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。大觀園中，傷感著花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？瀟湘館前，哀嘆著一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，落得個一縷香魂隨風(fēng)散。《紅樓夢》是一本奇書，自面世以來，人們對它的研討工作一向沒有間斷過，并產(chǎn)生了一種專門的學(xué)識一一紅學(xué)。同是一部紅樓夢，經(jīng)學(xué)家看到了易，道學(xué)家看到了淫，文人佳人看到了糾纏，革命家看到了排滿，謠言家看到了宮闈秘事……這點我卻是信任的，卻是那種說現(xiàn)代科技、文明，各式各樣，都蘊藏在《紅樓夢》中，就實難茍同。原本薄薄的一本書卻硬要把大千國際都塞進(jìn)其間，未免太不沉著了，莫非咱們會因此而獲益。正如口香糖再好吃也不能當(dāng)飯吃，也不能不斷、永久地嚼下去！《橘子不是唯一的水果》讀后感2本書的作者是英國作家珍妮特溫特森，英國當(dāng)代作家，1959年8月生，自小由篤信基督教的家庭收養(yǎng)，此后靠在殯儀館，精神病院等地兼職，完成了在牛津大學(xué)的學(xué)業(yè)。1985年出賣了她的處女作《橘子不是唯一的水果》，獲得了英國惠特布萊德小說首作大獎，贏得了國際聲譽。代表作品有《我我要快樂，不必正?！?、《寫在身體上》、《給櫻桃以性別》。她被評為BBC100位杰出女性，并是大英帝國勛章獲得者。剛開始想讀這本書是因為它的書名吸引了我，然后當(dāng)我開始讀的時候發(fā)現(xiàn)這個書真的很難讀。其實這本書就總體而言，我覺得是在講述作者的一個從小到大的經(jīng)歷吧。但是她的表達(dá)方式又非常的獨特，書里面有很多故事中的.故事，比如王子尋找完美女人的故事和珍妮特與魔鬼的對話等。其實還蠻難讀的，但后來還是斷斷續(xù)續(xù)的讀完了。然后，嗯，關(guān)于這本書我想說的有兩個方面吧。第一點是選擇。本書的作者也就是書中的主人公珍妮特，其實從小是被收養(yǎng)的，她的媽媽覺得她是上帝賜予的，是天使與純潔的代表，整個教會都很喜歡她。她的媽媽是一位虔誠的基督教徒。生活中的一切都按圣經(jīng)中的教義展開，她的生活完全圍繞她所信仰的主，對珍妮特而言，她的行為被他的媽媽所影響，在她被基督徒家庭所收養(yǎng)的時候就注定要受到圣經(jīng)的約束。就像書中反復(fù)出現(xiàn)的橘子一樣，沒有其他的水果，珍妮特的人生似乎與基督教脫不了干系。她也“不負(fù)眾望”的成了一個別人眼中虔誠的基督教徒。直到她愛上了梅蘭妮和貝蒂，她被教會中的人以及她的媽媽稱為魔鬼。她被教會中的人要求尋求上帝的寬恕，雖然第一次選擇了妥協(xié)，但第二次并她決定反抗命運，壓制與威脅。書中有這樣一句珍妮特的自白：她在后院燒掉的，不只是那些紙張和文字，我懷疑她自己都不知道在她的頭腦里她依然是王后，但不再是我的王后了，不再是光明正義的白王后了，墻是庇護(hù)也是限制，墻的本質(zhì)注定了強中將推行推推，想自己的號角，你會看到四壁倒塌。珍妮特是一個勇敢的人，她勇于打破限制和束縛，去追求真正的自我。而在種種質(zhì)疑和打壓時，如何成為自己是一件極其殘酷而艱難的事情。但她最終辦到了。那回想一下，如果珍妮特選擇順從，成為一名真像他媽媽一樣的人，她的生活又會是怎樣，是與千千萬萬的基督教徒一樣，而是與現(xiàn)在的她一樣做自己呢。選擇是我們?nèi)松幸患苤匾氖虑椋僮硬皇俏ㄒ坏乃?，來點葡萄或香蕉又能怎樣？人生不止一種可能，只要敢于探索，敢于選擇做自己。第二點想說宗教在我們的生活中到底扮演著什么樣的角色？整本書中《圣經(jīng)》、牧師、教徒是不能忽視的人物。作為一個傳統(tǒng)的基督教家庭，他的媽媽深信上帝，并且把自己的生活完全付諸于教會里面。他總是禱告上帝，聽從主的旨意，認(rèn)為任何事情的發(fā)生都是上帝的安排，看似像著了魔。那么宗教對于人來說，到底是一種什么樣的存在？它的存在與人們的生活之間的沖突到底該如何處理？對于民族學(xué)專業(yè)的我對此有很多疑問。人類認(rèn)知和探索世界的方式有三種，理性，感性和實踐精神?？茖W(xué)是理性的外在延伸，宗教是感性的外在延伸，文明是實踐精神的外在延伸。宗教之原始功能，在滅除苦惱不安，獲得希望與安心，主要系感情方面之功用。二在善惡意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，確立倫理道德，乃至于發(fā)動社會反省、調(diào)整輿論風(fēng)潮等積極之價值。那么，對于珍妮特同性戀這一事，在基督教教義內(nèi)不被允許，可是，放在現(xiàn)代文明社會的現(xiàn)在，它其實是被大多數(shù)人所認(rèn)同的，所以，宗教的功能放在今天的社會是否有跟不上社會發(fā)展的問題呢？這些問題我還沒有找到確切的回答，關(guān)于宗教的存在價值和意義，不管在學(xué)界還是社會一直有爭議，還需要我們進(jìn)一步探索。但，總的來說，我認(rèn)為，存在即合理，我們不可否認(rèn)宗教在對于教化人心，揚善懲惡，塑造人方面有不可磨滅的功勞，但它對人性的改變和塑造與當(dāng)今社會的分歧也不可忽視，處理好兩者的關(guān)系重中之重。最后附上書的封面的一句話:生活，是悲喜交替。茫然