2022-2023學(xué)年部編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)12.《石鐘山記》

石鐘山記文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。石鐘山記蘇

軾《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀(guān)所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間將入港口有大石當(dāng)中流可坐百人空中而多竅與風(fēng)水相吞吐有窾坎鏜鞳之聲與向之噌吰者相應(yīng)如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳。士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.舟回至兩山間／將入港口／有大石／當(dāng)中流／可坐百人／空／中而多竅／與風(fēng)水相吞吐／有窾坎鏜鞳之聲／與向之噌吰者相應(yīng)／如樂(lè)作焉

B.舟回至兩山間／將入港口／有大石當(dāng)中流／可坐百人／空中而多竅／與風(fēng)水相吞吐／有窾坎鏜鞳之聲／與向之噌吰者相應(yīng)／如樂(lè)作焉

C.舟回至兩山／間將入／港口有大石／當(dāng)中流可坐百人／空中而多竅與風(fēng)水／相吞吐有窾坎／鏜鞳之聲與向之噌吰者／相應(yīng)如樂(lè)作焉

D.舟回至兩山間／將入港口／有大石當(dāng)中流／可坐百人空中／而多竅與風(fēng)水相吞吐／有窾坎鏜鞳之聲／與向之噌吰者／相應(yīng)／如樂(lè)作焉2.下列對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.記：一種古代散文文體，出現(xiàn)很早，可以記人和事、山川名勝、器物建筑等。

B.《水經(jīng)》：即《水經(jīng)注》，北魏時(shí)期酈道元所著，是一部系統(tǒng)的綜合性地理著作。

C.元豐：宋神宗的年號(hào)，我國(guó)古代帝王常用年號(hào)紀(jì)年，如“慶歷”“始皇”等。

D.無(wú)射：古代十二律中的第十一律，周景王鑄成的大鐘聲音符合該音律。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者針對(duì)石鐘山得名的原因，不盲從古人，在“暮夜”乘舟實(shí)地考察，親身探尋，得出認(rèn)識(shí)事物要“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”的觀(guān)點(diǎn)。

B.在第二段中，作者用生動(dòng)的比喻、形象的擬人、貼切的擬聲詞等詳細(xì)地描寫(xiě)了石鐘山月夜下的景象，繪聲繪形，創(chuàng)造出了獨(dú)特的意境。

C.作者從首段對(duì)酈道元、唐李渤的說(shuō)法持懷疑態(tài)度，到最后“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”，在經(jīng)過(guò)實(shí)地考察之后，徹底否定了酈道元、李渤的觀(guān)點(diǎn)。

D.本文不同于一般的記游性散文那樣，先記游，后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。4.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（2）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）5.作者認(rèn)為世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山名字由來(lái)的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）材料二：今年秋七月既望，因督學(xué)至其邑，偕老人高嵩等詣北鐘山。山皆大石，側(cè)立于江濱，高可千余丈。左有觀(guān)音閣，閣有小軒，適臨鐘石之上。老人與寺僧宏鋐指予曰：此北鐘山也，山以是名。乃由閣后履嶄巖，觸荊榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，蓋頂也，僅可容二三人。憑闌一望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南來(lái)而清湖水西出而濁或匯于此而后朝宗于海灝瀚汪洋無(wú)際遠(yuǎn)涵天碧近漾嵐光。悠然之景，可以游覽得，而不可以筆舌狀。返而登岸，徑造鐘石之下，俯而觀(guān)之，石皆罅穴，水落風(fēng)息，不能鐘鳴。九江復(fù)回，與進(jìn)士梅君愈及老人乘舟至其處，風(fēng)怒浪急，舟不能艤。乃上閣之小軒，聆之，誠(chéng)噌吰如洪鐘然，余石無(wú)此聲。酈元之紀(jì)，蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，詣南鐘山，山下亦有觀(guān)音閣，臨大江。左右石壁如北鐘山，其景則不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南鐘石也。蘇公有記刻其上。正統(tǒng)十四年己巳，石裂而仆于水，形跡尚新。詳察南北諸石，下俱穴竅，風(fēng)水搏之，皆能有聲，何獨(dú)此石以鐘名？蓋諸石負(fù)土而側(cè)立，下虛而背實(shí)，故其音濁，惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉。李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當(dāng)時(shí)所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。楊次山所謂“真山從作假山看”者，正此謂也。且遇恐即回，南北鐘山恐未到也，故其景不見(jiàn)稱(chēng)于文。（節(jié)選自章潢《游石鐘山記》）6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.江水南來(lái)而清／湖水西出而濁／或匯于此／而后朝宗／于海灝瀚／汪洋無(wú)際／遠(yuǎn)涵天碧近漾嵐光

B.江水南來(lái)而清湖水／西出而濁／或匯于此／而后朝宗于海／灝瀚汪洋／無(wú)際遠(yuǎn)涵天／碧近漾嵐光

C.江水南來(lái)而清湖水／西出而濁／或匯于此／而后朝宗／于海灝瀚汪洋／無(wú)際遠(yuǎn)涵天／碧近漾嵐光

D.江水南來(lái)而清／湖水西出而濁／或匯于此／而后朝宗于海／灝瀚汪洋無(wú)際／遠(yuǎn)涵天碧／近漾嵐光7.下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.鐘，又叫“編鐘”，多為青銅制，古代漢族傳統(tǒng)的打擊樂(lè)器，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。

B.無(wú)射，六律之一。陰陽(yáng)各六律合稱(chēng)“十二律”，后人把它與十二天干相對(duì)應(yīng)，表示月份。

C.既望，農(nóng)歷每月十六日?！巴奔础巴铡?，指農(nóng)歷每月十五日，“既”表示達(dá)到的狀態(tài)。

D.進(jìn)士，在中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)朝廷考試者稱(chēng)為進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱(chēng)。8.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《石鐘山記》是宋代文學(xué)家蘇軾寫(xiě)的一篇游記，全文詳述了出游之緣由、見(jiàn)聞和感想，其結(jié)構(gòu)獨(dú)特、行文曲折、修飾巧妙、語(yǔ)言靈活。

B.蘇軾與長(zhǎng)子深夜乘舟“至絕壁下”，大石側(cè)立如猛獸奇鬼，棲鶻聞人聲驚飛，鸛鶴若老人咳笑，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了環(huán)境的陰森恐怖。

C.在游南北石鐘山時(shí)，章潢發(fā)現(xiàn)南鐘山和北鐘山都有觀(guān)音閣，并且南北石鐘山左右石壁、臨江景色都一樣美，且風(fēng)水搏之，皆能有聲。

D.關(guān)于石鐘山得名的緣由，章潢與蘇軾都反對(duì)李渤用敲打石頭辨別其聲音的清澈或混濁，但都認(rèn)同酈道元關(guān)于石鐘山聲如洪鐘的記載。9.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（2）乃上閣之小軒，聆之，誠(chéng)噌吰如洪鐘然，余石無(wú)此聲。10.在酈道元、李渤、蘇軾、章潢等人對(duì)石鐘山命名的探討中，你獲得了哪些啟發(fā)？閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）國(guó)于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢(shì)必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見(jiàn)山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見(jiàn)其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復(fù)于公曰；“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，狐虺之所竄伏方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀相尋于無(wú)窮則臺(tái)之復(fù)為荒草野田皆不可知也夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟！而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣。蓋世有足侍者，而不在乎臺(tái)之存亡也。”既以言于公，退而為之記。（蘇軾《凌虛臺(tái)記》，有刪改）（二）元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀(guān)所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲博人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（蘇軾《石鐘山記》）11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.廢興成毀/相尋于無(wú)窮/則臺(tái)之復(fù)為荒草野田/皆不可知也/

B.廢興成毀相尋/于無(wú)窮/則臺(tái)之復(fù)為荒草/野田皆不可知也/

C.廢興成毀/相尋于無(wú)窮/則臺(tái)之復(fù)為荒草/野田皆不可知也/

D.廢興成毀相尋/于無(wú)窮/則臺(tái)之復(fù)為荒草野田皆不可/知也12.下列對(duì)文中加點(diǎn)字相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.太守是秦朝至漢朝時(shí)期對(duì)郡守的尊稱(chēng)。隋初存州廢郡，以州刺史代替郡守之任。此后太守不再是正式的官名，僅僅用做刺史或知府的別稱(chēng)。

B.從事，官名，泛指一般屬官。作者當(dāng)時(shí)在鳳翔府任簽書(shū)判官，是太守陳公的下屬。這與“則遣從事以一少牢告廟”中“從事”的意義相同。

C.丁丑，即農(nóng)歷六月九日，我國(guó)古代將十地支與十二天干依次相配，組成六十個(gè)基本單位，以此來(lái)紀(jì)年、月、日、時(shí)，近世也用于表示重大歷史事件，如“辛亥革命”。

D.士大夫，古時(shí)指當(dāng)官有職位的人，亦指沒(méi)有做官但有聲望的讀書(shū)人?！笆俊钡碾A層早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)，泛指有一定才能的民間人才。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.“凌虛”即升向高空之意。站在凌虛臺(tái)上恍然間讓人不知道臺(tái)的高度，錯(cuò)以為山是踴躍迅速長(zhǎng)出來(lái)的，這就是陳公命名凌虛臺(tái)的原因。

B.蘇軾父子夜游石鐘山，通過(guò)親身考察發(fā)現(xiàn)其“水聲如鐘”，這與酈道元“水石相搏，聲如洪鐘”的說(shuō)法相似，石鐘山應(yīng)是以聲得名。

C.選文一作者從都城建造的位置入手，點(diǎn)明飲食起居都與山接近，況且四周山莫高于終南城莫近于扶風(fēng)，借此勸諫太守不可勞民傷財(cái)，隨意筑臺(tái)。

D.選文二作者描寫(xiě)了石鐘山的夜景，大石如猛獸奇鬼，聲音令人毛骨悚然“心動(dòng)欲還”。陰森恐怖之景也是士大夫“不肯夜泊絕壁之下”的原因。14.把下列句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。②而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。15.古人為文，講究章法，請(qǐng)分析兩則選文在章法上的相似之處。閱讀下面的文言文，完成小題。文本一黃州快哉亭記蘇

轍江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢河，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得[注]謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀(guān)江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱(chēng)快世俗。昔襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂(yōu)，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶(hù)甕牖無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。【注】張君夢(mèng)得，即《記承天寺夜游》中的張懷民，字夢(mèng)得，又字偓儉，當(dāng)時(shí)貶為黃州（齊安）主簿。文本二元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀(guān)所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）16.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.士生于世/使其中/不自得將何往/而非病使/其中坦然/不以物傷/性將何適而非快/

B.士生于世/使其中不自得/將何往而非病/使其中/坦然不以物傷/性將何適而非快/

C.士生于世/使其中不自得/將何往而非病/使其中坦然/不以物傷性/將何適而非快/

D.士生于世/使其中/不自得將何往/而非病使其中/坦然不以物傷性/將何適而非快/17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.舍：古代行軍三十里為一舍，文中"東西一舍"即東西向三十里之意。

B.蘭臺(tái)：原是楚國(guó)宮臺(tái)名，后泛指宮廷藏書(shū)處。文中指第一種之意。

C.諷：一般指下級(jí)對(duì)上級(jí)以委婉曲折的言語(yǔ)進(jìn)行規(guī)勸，文中即諷喻之意。

D.酈元是北魏酈道元的省稱(chēng)，著名的地理學(xué)家，其代表作是《括地志》。18.下列對(duì)文本一有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章開(kāi)始并未從亭子本身入手，而是從長(zhǎng)江水勢(shì)逐漸漲大說(shuō)起，為全文觀(guān)勝和“快哉”主題的展開(kāi)積蓄了充沛的文氣。

B.第二段一開(kāi)始就描寫(xiě)了登臨快哉亭所見(jiàn)景色的奇幻和壯觀(guān)，水到渠成地點(diǎn)出了亭以“快哉”為名的原因之一。

C.第三段化用宋玉典故，引出自己關(guān)于人生態(tài)度的正面回答，接著以張夢(mèng)得的具體行為肯定了自己的觀(guān)點(diǎn)。

D.作者所稱(chēng)道的超然物外，不以得失榮辱為懷的人生觀(guān)，與張夢(mèng)得、蘇軾二人曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的個(gè)性相合。19.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將蓬戶(hù)甕牖無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉。（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。20.蘇軾在《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓儉》中說(shuō)道：“堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄?！闭?qǐng)結(jié)合文本一內(nèi)容，談?wù)勌K軾兄弟對(duì)“蘭臺(tái)公子”言論持何種態(tài)度？簡(jiǎn)要闡述理由。二、默寫(xiě)21.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）《石鐘山記》中寫(xiě)唐人李渤通過(guò)敲擊不同的山石聆聽(tīng)聲響探究得名的由來(lái)，李渤發(fā)現(xiàn)聲音的區(qū)別是：“______________，______________。”表現(xiàn)山石被敲擊后余音悠長(zhǎng)的句子是：“______________，______________。”（2）在《石鐘山記》中，蘇軾認(rèn)為石鐘山的得名由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載以外，還在于“___________________________”，從而說(shuō)明了實(shí)踐的重要性。（3）《石鐘山記》中，蘇軾對(duì)自己的發(fā)現(xiàn)非常得意，認(rèn)為自己和古人達(dá)到了共鳴，這句話(huà)就是：“____________________！”

答案和解析1~5.【答案】B、C、C、【參考答案】（1）敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？

（2）還是推究他成功失敗的原因，都是因?yàn)槿耸聠幔?、【參考答案】①酈道元講述太簡(jiǎn)略；

②漁夫水師不會(huì)表達(dá)；

③李渤主觀(guān)臆測(cè)、沒(méi)有實(shí)地考察?！窘馕觥?.

【試題分析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。

“兩山間”是地點(diǎn)，是“回至”的補(bǔ)語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C；

“空中”為古今異義詞，意思是“中間是空的”，意思完整，中間不能斷開(kāi)，排除A；

“與向之噌吰者相應(yīng)”中，“與”和“向之噌吰者”組成介賓結(jié)構(gòu)，作“相應(yīng)”的狀語(yǔ)，故“與向之噌吰者相應(yīng)”中間不能斷開(kāi)，排除D。

故選B。

2.

【試題分析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

C.“我國(guó)古代帝王常用年號(hào)紀(jì)年，如……‘始皇’等”錯(cuò)誤?！笆蓟省辈皇悄晏?hào)。統(tǒng)一之后，秦始皇認(rèn)為自己功過(guò)三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱(chēng)號(hào)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱(chēng)號(hào)的君主，所以自稱(chēng)“始皇帝”。

故選C。

3.

【試題分析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C.“徹底否定了酈道元、李渤的觀(guān)點(diǎn)”錯(cuò)誤。原文是“酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳……蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”，可見(jiàn)并非徹底否定酈道元的觀(guān)點(diǎn)。

故選C。

4.

【試題分析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“石之鏗然有聲者”，定語(yǔ)后置句，應(yīng)當(dāng)是“鏗然有聲之石”；“所在”，到處；“是”，這樣；“名”，名詞作動(dòng)詞，命名。

（2）“抑”，還是；“本”，推究；“跡”，原因；“歟”，語(yǔ)氣詞，嗎。

5.

【試題分析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

由原文“酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳”可知，酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)。由此可知，酈道元講述太簡(jiǎn)略。

由原文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言”可知，士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。由此可知，漁夫水師不會(huì)表達(dá)。

由原文“因笑謂邁曰：‘汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！’事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”可知，于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我??！”任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀(guān)臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？由此可知，李渤主觀(guān)臆測(cè)、沒(méi)有實(shí)地考察。

參考譯文：

《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。現(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪(fǎng)求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？

元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人。山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀(guān)察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。

于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我?。　比魏蔚氖虑椴挥醚劬床挥枚渎?tīng)，只憑主觀(guān)臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我之所以記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。

6~10.【答案】D、B、C、【參考答案】（1）然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求它，自以為得到了它的事實(shí)。

（2）于是來(lái)到閣中的小軒上，聆聽(tīng)，果然有宏大的如同鐘鼓的聲音，其他的石頭都沒(méi)有這樣的聲音。、【參考答案】①敢于挑戰(zhàn)前人，質(zhì)疑精神。②目見(jiàn)耳聞，求實(shí)精神?！窘馕觥?.

【試題分析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：從南面來(lái)的江水清澈，向西流去的江水渾濁，有的匯聚于此，然后注入大海。廣闊的大海無(wú)邊無(wú)際，在遠(yuǎn)處與長(zhǎng)天一色，在近處和山間的光彩一起蕩漾。

“江水南來(lái)而清／湖水西出而濁”“遠(yuǎn)涵天碧／近漾嵐光”均為對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，排除ABC。

“朝宗”此處是動(dòng)詞注入，句中作謂語(yǔ)，“于?！笔恰俺凇钡难a(bǔ)語(yǔ)，之間不能斷開(kāi)，也能排除A。

故選D。

2.

【試題分析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

B.“十二天干相對(duì)應(yīng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是十二地支。

故選B。

3.

【試題分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

C.“皆能有聲”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“俯而觀(guān)之，石皆罅穴，水落風(fēng)息，不能鐘鳴”可知，他在游覽北鐘山時(shí)因?yàn)樗幌侣滹L(fēng)停息了，所以沒(méi)有聽(tīng)到發(fā)出鐘鼓的鳴聲。

故選C。

4.

【試題分析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

得分點(diǎn)：

（1）“乃”，竟然；“以”（第一個(gè)），用；“斧斤”，斧子；“考擊”，敲打；“其實(shí)”，它的事實(shí)。

（2）“上”，登上；“聆”，聆聽(tīng)；“誠(chéng)”，果然；“噌吰”，形容鐘聲洪亮；“然”，擬聲詞詞尾，助詞。

5.

【試題分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

依據(jù)材料一“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”可知，任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀(guān)臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有是不可以的，要有求實(shí)精神。對(duì)前人的解釋?zhuān)K軾也沒(méi)有一味聽(tīng)信，而是質(zhì)疑其不合理性，并親自去實(shí)地探訪(fǎng)，得出結(jié)論。

依據(jù)材料二“然疑蘇公當(dāng)時(shí)所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者”可知，章潢在親自游歷之后，懷疑蘇公當(dāng)時(shí)所游覽是港口，稍微偏南的風(fēng)景，才有好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣的石頭，可見(jiàn)任何事要親自去實(shí)踐，目見(jiàn)耳聞，獲得真知。而且要敢于挑戰(zhàn)前人，有質(zhì)疑精神。

參考譯文：

材料一：

到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀(guān)察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我??！

任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀(guān)臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。

材料二：

今天秋天七月十六，因?yàn)槎綄W(xué)到了縣邑，于是帶著老人高嵩等到北鐘山去。山上都是大石，立在江邊，高的大約有一千多丈。左面有觀(guān)音閣，閣中有小軒，正好在鐘石之上。高嵩和寺中僧人宏鋐指著對(duì)我說(shuō)：這就是北鐘山，山就是因?yàn)檫@個(gè)而命名的。于是就從閣后踏著高峻的山崖，深入灌木叢生的地方，像蛇一樣蜿蜒而上。有個(gè)亭子叫做“白云亭”，原因是亭子在山頂，僅可容納二三個(gè)人。憑著欄桿遠(yuǎn)望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如同環(huán)抱在一起，都像屏風(fēng)一樣列在山的左右，從南面來(lái)的江水清澈，向西流去的江水渾濁，有的匯聚于此，然后注入大海。廣闊的大海無(wú)邊無(wú)際，在遠(yuǎn)處與長(zhǎng)天一色，在近處和山間的光彩一起蕩漾。悠然的風(fēng)光，能在游覽時(shí)體驗(yàn)到，很難用筆墨來(lái)形容。返回登岸，徑直來(lái)到鐘石下面，俯下身子觀(guān)察，石頭都是空穴，因?yàn)樗幌侣滹L(fēng)停息了，所以沒(méi)有發(fā)出鐘鼓的鳴聲。

從九江又回來(lái)，與進(jìn)士梅君愈以及老人乘著舟到這個(gè)地方，狂風(fēng)怒號(hào)波濤洶涌，舟不能靠岸。于是來(lái)到閣中的小軒上，聆聽(tīng)，果然有宏大的如同鐘鼓的聲音，其他的石頭都沒(méi)有這樣的聲音。酈元的記載，蘇公之辯解，的確可以破解千古疑惑了。第二天，到了南鐘山，山下也有觀(guān)音閣，臨靠大江。左右石壁和北鐘山一樣，但景色不如北鐘山，右面的石頭少十多丈。老人和寺中的僧人說(shuō)，這就是南鐘石也。蘇公有記刻在上面。正統(tǒng)十四年己巳，石頭裂開(kāi)倒在水中，痕跡尚且很新。仔細(xì)的觀(guān)察南北的石頭，石頭面下都有窟窿，風(fēng)水擊打在上面，都可以發(fā)出聲來(lái)，為什么只有這個(gè)石頭用鐘來(lái)命名呢？大概是其他的石頭背靠著土側(cè)立，下面是空的而后面是實(shí)的，所以發(fā)出的聲音渾濁，只有這座山石突兀地矗立在水里，中間和下面都是空的，因此那聲音像洪鐘一樣。李渤竟然用斧頭敲打石頭來(lái)辨別石鐘山聲音清澈或渾濁的原因，就淺陋了。但是懷疑蘇公當(dāng)時(shí)所游覽是港口，稍微偏南的風(fēng)景，才有好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣的石頭，陰森森地想要向人撲去。楊次山所說(shuō)的“真山從作假山看”，說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。況且遇到害怕的事就回去了，南鐘山恐怕還沒(méi)有到，所以南鐘山的景色沒(méi)有在他的文中見(jiàn)到。

11~15.【答案】A、C、C、【參考答案】①雖然不是事情得失的原因，但是按事物的道理卻不該是這樣。這就是凌虛臺(tái)修筑的原因。

②然而見(jiàn)識(shí)淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自己認(rèn)為得到了它的真實(shí)原因。、【參考答案】?jī)善x文的章法嚴(yán)密，均是先敘后議，因事說(shuō)理?！窘馕觥?.

【試題分析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：興盛和衰敗交替無(wú)窮無(wú)盡，那么高臺(tái)（會(huì)不會(huì)）又變成長(zhǎng)滿(mǎn)荒草的野地，都是不能預(yù)料的。

“于無(wú)窮”在句中是“相尋”的狀語(yǔ)，意為“無(wú)窮無(wú)盡地交替”，中間不可斷開(kāi)，排除BD。

“荒草”在句中是“野田”的定語(yǔ)，表示“長(zhǎng)滿(mǎn)荒草的野地”，中間不可斷開(kāi)。若斷在后面，則“野田”變成了“皆不可知也”的主語(yǔ)，不符合常理，排除C。

故選A。

2.

【試題分析】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“我國(guó)古代將十地支與十二天干依次相配”錯(cuò)誤。是十天干十二地支，干支相配只適用于紀(jì)年、日。紀(jì)月、時(shí)只用地支。

故選C。

3.

【試題分析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“勸諫太守不可勞民傷財(cái)”屬無(wú)中生有。句中表達(dá)作者觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句是“夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟！而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也。”句子是感嘆人事萬(wàn)物的變化無(wú)常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而應(yīng)該去探求真正可以永久依靠的東西。

故選C。

4.

【試題分析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。

①得分點(diǎn)有：“損益”，得失；“物理，事物的道理；“此……也”，判斷句。

②得分點(diǎn)有：“陋者”，見(jiàn)識(shí)淺陋的人；“乃”，竟然；“其實(shí)”，它的真實(shí)原因。

5.

【試題分析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)與思路的能力。

《凌虛臺(tái)記》中，作者在文章前兩段中，以“國(guó)于南山之下……以告其從事蘇軾，而求文以為記”記敘了扶風(fēng)太守陳某為登高眺遠(yuǎn)建筑了一座土臺(tái)，并請(qǐng)?zhí)K軾為他寫(xiě)了這篇記文這一事件。此處主要用了記敘的手法。第三段中，文中在記敘土臺(tái)修建的經(jīng)過(guò)后，聯(lián)系到古往今來(lái)的廢興成毀的歷史，感嘆人事萬(wàn)物的變化無(wú)常，并指出自己不能稍有所得就“夸世而自足”，而應(yīng)該去探求真正可以永久依靠的東西的思考。此處用了議論的手法。

《石鐘山記》中，作者在“元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝……古之人不余欺也！”這部分內(nèi)容中記敘作者因?qū)κ娚降妹蓙?lái)存疑而去游覽考查的經(jīng)歷，此處用了記敘手法。而在游覽結(jié)束弄清緣由的后一段中，作者則以“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”的問(wèn)句，開(kāi)啟了自己的議論，是為議論。

故兩篇文章都是先敘后議，因事說(shuō)理。

參考譯文：

（一）

居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒(méi)有比終南山更高的。而城市當(dāng)中靠近山的，沒(méi)有比扶風(fēng)城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山即終南山，應(yīng)該是必然能做到的事。但太守的住處，開(kāi)始還不知道附近有山。雖然這對(duì)事情的好壞沒(méi)有什么影響，但是按事物的常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺(tái)修筑的原因用以觀(guān)山。

就在它還沒(méi)有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見(jiàn)到山峰高出樹(shù)林之上，山峰重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見(jiàn)的那人發(fā)髻的形狀一樣。陳太守說(shuō)：“這必然有不同之處?！庇谑桥晒そ吃谏角伴_(kāi)鑿出一個(gè)方池，用挖出的土建造一個(gè)高臺(tái)。臺(tái)子修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺(tái)上的，都恍恍忽忽不知道臺(tái)的高度，而以為是山突然活動(dòng)起伏冒出來(lái)的。陳公說(shuō)：這臺(tái)叫凌虛臺(tái)很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫(xiě)篇文章來(lái)記敘這件事。

蘇軾回復(fù)陳公說(shuō)：“事物的興盛和衰敗，是無(wú)法預(yù)料的。這里從前是長(zhǎng)滿(mǎn)荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒(méi)的所在。在那時(shí)，哪里知道今天這里會(huì)有凌虛臺(tái)呢？興盛和衰敗交替無(wú)窮無(wú)盡，那么高臺(tái)會(huì)不會(huì)又變成長(zhǎng)滿(mǎn)荒草的野地，都是不能預(yù)料的。我曾試著和陳公一起登臺(tái)而望，看到其東面就是當(dāng)年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿遺址，其南面就是漢武帝的長(zhǎng)楊、五柞兩座宮殿遺址，其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮遺址?；叵胨鼈円粫r(shí)的興盛，宏偉奇麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)搖，何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺(tái)而已呢？然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復(fù)存在，已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長(zhǎng)滿(mǎn)荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺(tái)又怎樣呢？一座高臺(tái)尚且不足以長(zhǎng)久依靠，更何況人世的得失，本就來(lái)去匆匆豈不更難持久？如果有人想要以高臺(tái)夸耀于世而自我滿(mǎn)足，那就錯(cuò)了。世上確實(shí)有足以依憑的東西，但是與臺(tái)的存在與否是沒(méi)有關(guān)系的?！?/p>

我將這些話(huà)告訴陳公后，下來(lái)為他寫(xiě)了這篇記。

（二）

元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，趁此能夠觀(guān)察所說(shuō)的“石鐘”。廟里的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來(lái)到絕壁下面。巨大的山石豎立著，有千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在高空中發(fā)出磔磔地鳥(niǎo)鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續(xù)不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀(guān)察，山腳下都是山石大大小小的洞穴和裂縫，不知它們的深度，細(xì)微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。因此我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我??！”

凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻根據(jù)主觀(guān)猜測(cè)去推斷它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個(gè)事情的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。

16~20.【答案】C、D、C、【參考答案】（1）即使是用蓬草做門(mén)，以瓦罐做窗，都沒(méi)有覺(jué)得不快樂(lè)，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗滌，對(duì)著西山的白云作揖（面對(duì)著西山的白云），盡享耳目的美景來(lái)自求安適（自得其樂(lè)、使自己舒適）呢？

（2）然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。、【參考答案】態(tài)度：否定。理由，蘭臺(tái)公子（宋玉）為了阿諛主上，將風(fēng)與雌雄附會(huì)，是錯(cuò)誤觀(guān)念，風(fēng)本無(wú)雌雄之分，人的感受不同是由于人的境遇不同。【解析】1.

【試題分析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：讀書(shū)人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂(lè)，那么，他到什么地方去會(huì)不憂(yōu)愁呢？如果他心情開(kāi)朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢？

“不自得”是“其中”的謂語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除AD；

“坦然”也是“其中”的謂語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除BD；

“傷性”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，排除AB。

故選C。

2.

【試題分析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“其代表作是《括地志》”表述有誤。酈道元代表作為《水經(jīng)注》。《括地志》是唐地理總志，是唐太宗第四子魏王李泰主修，著作郎蕭德言、秘書(shū)郎顧胤、記室參軍蔣亞卿、功曹參軍謝偃等編撰。并非酈道元的作品。

故選D。

3.

【試題分析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“引出自己關(guān)于人生態(tài)度的正面回答”錯(cuò)，結(jié)合“夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂(yōu)，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？”可知，作者用排比句提出一反一正兩種態(tài)度，接著就以張夢(mèng)得的具體行為來(lái)對(duì)后面一種態(tài)度作出肯定。

故選C。

4.

【試題分析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“蓬戶(hù)甕牖”，用蓬草做門(mén)、以瓦罐做窗；“濯”，洗滌；“窮”，盡情享受；“自適”，自求安適。

（2）“乃”，竟然；“斧斤”，斧頭；“考擊”，敲打；“其實(shí)”，石鐘山命名的真相。

5.

【試題分析】本題考查學(xué)生分析探究文中觀(guān)點(diǎn)的能力。

由蘇軾的“堪笑”“未解莊生天籟”等可知，對(duì)“蘭臺(tái)公子”言論持否定態(tài)度；

而材料一中蘇轍“玉之言蓋有諷焉”，同樣對(duì)“蘭臺(tái)公子”言論持否定態(tài)度；

理由是“夫風(fēng)無(wú)雌雄之