無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞范文

無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞范文無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞范文作為一位盡職的導(dǎo)游，常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實(shí)際出發(fā)，因人、因時(shí)而異，有針對(duì)性的。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是的無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞范文，歡迎大家分享。各位朋友：大家好啊！歡迎大家來(lái)到人杰地靈、山水俱佳的太湖明珠——無(wú)錫。今天我們要游覽的是無(wú)錫一個(gè)別具特色的景區(qū)——惠山古鎮(zhèn)。無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)地處無(wú)錫市西、錫山與惠山的東北坡麓，距市中心僅2.5公里，京杭大運(yùn)河緊靠其北流經(jīng)。它以地理位置獨(dú)特、自然環(huán)境優(yōu)美、古祠堂群密集分布為特色，是無(wú)錫老街坊風(fēng)貌保存完好的唯一街區(qū)。古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)豐厚，大運(yùn)河支流惠山浜直達(dá)古鎮(zhèn)腹地。兩岸歷史文物林立，人文薈萃，又是無(wú)錫地名的發(fā)源地“無(wú)錫錫山山無(wú)錫”。無(wú)錫史前文化距今已4000余年，有錫山先民施墩遺址?；萆焦沛?zhèn)歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊(yùn)豐厚，號(hào)稱無(wú)錫歷史文化的露天博物館。上自新石器時(shí)代，下至近現(xiàn)代，文化遺存及歷史性建筑比比皆是，并有國(guó)家、省級(jí)和市級(jí)文物保護(hù)單位25處?；萆焦沛?zhèn)的祠堂建筑群，至遲在元、明之間業(yè)已形成，明代無(wú)錫書畫三杰之一的浦長(zhǎng)源有“出郭樓臺(tái)三四里，游人不得見山容”之句。明清時(shí)期是惠山古鎮(zhèn)祠堂群開展的鼎盛時(shí)期，基于惠山勝地的吸引力和當(dāng)時(shí)江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃開展，惠山一帶寺廟、道觀等宗教建筑，二泉庭園等風(fēng)景名勝建筑，邵寶書院、紫陽(yáng)書院、碧山吟社等書院建筑，惠麓小圃、愚公谷、寄暢園、棲隱園、一梅園、黃園等山居園林等先后建成。同時(shí)，墓祠、神祠、廟祠、宗祠、先賢祠忠節(jié)祠等祠堂建筑也相繼建成。尤其是明代嘉靖年間，朝廷允許民間聯(lián)宗立廟建祠之后，無(wú)錫境內(nèi)外的宗族紛紛到名泉?jiǎng)俚?、人杰地靈的惠山一帶立廟建祠，于是在惠山山麓和惠山浜、寺塘涇——上、下河塘兩岸及橫、直街兩側(cè)，形成了現(xiàn)今所見的祠堂群的根本格局。特別是古運(yùn)河黃埠墩至龍頭下共1400m的惠山寺塘涇，自古就是著名的“黃金游覽水道”，舟楫穿梭往來(lái)，燈船畫舫群集。明崇禎年間（1682—1644）張岱的《陶庵夢(mèng)憶》中記述：“進(jìn)橋（寶善橋）店在左岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風(fēng)爐、盆盎、泥人等貨”是其舟游惠山的實(shí)描。清代康、乾兩帝先后南巡至此地達(dá)十三次之多。民國(guó)以來(lái)，隨著無(wú)錫民族工商業(yè)的崛起，古鎮(zhèn)東北端的黃埠墩、三里橋一帶，已成為知名全國(guó)的“米市”、“布碼頭”，無(wú)錫大米的年庫(kù)存量曾到達(dá)300億斤之多，使無(wú)錫享有“衣被天下，食供四方”之美譽(yù)，大批的商賈巨富云集無(wú)錫。同時(shí)，西方的'工商業(yè)文明也浸透到古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化之中，在古鎮(zhèn)中出現(xiàn)了行業(yè)公所、義莊、錢莊、警署、救息會(huì)、保墓局、指路牌及駐錫會(huì)館等近代城市功能設(shè)施和社團(tuán)組織。其中山貨公所、耍貨公所、石作公所、鹽業(yè)公所、建筑業(yè)行會(huì)，婺源會(huì)館等。成為古鎮(zhèn)亮點(diǎn)。惠山古鎮(zhèn)得益于古運(yùn)河交通之利，已是風(fēng)光秀麗、商業(yè)繁榮、香火繚繞的吳中游息之勝地和南北商貿(mào)交通之要沖。但日寇侵華期間，于1937年11月對(duì)惠山古鎮(zhèn)的狂轟濫炸和占領(lǐng)掠奪，使得寺園勝跡、祠堂建筑、街區(qū)民宅損失沉重。1949年解放前夕，據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，此時(shí)的惠山古鎮(zhèn)建筑面積10萬(wàn)㎡，約420戶、2000人左右，祠堂百余處，泥人作坊及泥人店數(shù)十家。幸存的古鎮(zhèn)祠堂一片荒涼，樹木稀疏，雜草叢生，非常蕭條。解放以來(lái)，無(wú)錫市人民政府為了保護(hù)好這批珍貴文化遺產(chǎn)，從大局出發(fā)，一直控制這里的根本建立規(guī)模，傾力于錫山、惠山的文物古跡和古典園林的修復(fù)及市政建立，在改善生活條件和進(jìn)步生活程度的同時(shí)，堅(jiān)持在古鎮(zhèn)內(nèi)不新建、不擴(kuò)建大型公建、工業(yè)、民用建筑，根本保存了惠山古鎮(zhèn)及祠堂群的歷史風(fēng)貌?；萆焦沛?zhèn)及祠堂群雖歷經(jīng)千余年的滄桑，仍保存著眾多的文物古跡，特別是集中分布著118處?kù)籼媒ㄖ安糠诌z址，比較完好和系統(tǒng)地保存著中國(guó)祠堂文化開展的千年歷史，人文史跡豐富，寺、祠、廟、泉、店俱全，為國(guó)內(nèi)外所罕見。它是中國(guó)的姓氏譜牒文化的特殊見證，對(duì)傳統(tǒng)的中華譜牒學(xué)及祠堂文化研究方面起著重要作用?；萆焦沛?zhèn)及祠堂群是無(wú)錫全市歷史文化保護(hù)的重要組成部分，也是《無(wú)錫市城市總體規(guī)劃（綱要）》所確定的“大運(yùn)河的風(fēng)貌地帶”、“歷史傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)”和“一城一帶一片”根本保護(hù)構(gòu)架中的核心組成部分。xx年，惠山古鎮(zhèn)祠堂群被江蘇省列為申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備。xx年6月，國(guó)務(wù)院公布“惠山鎮(zhèn)祠堂”為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。古鎮(zhèn)建立保護(hù)范圍為，東西長(zhǎng)1.7公里，以黃埠墩和惠山寺為界，南北位于錫山大橋和通惠西路之間，寬0.8公里，總面積約103公頃。其中惠山寺至寶善橋之間為核心保護(hù)區(qū)，面積25公頃，錫惠路以東78公頃為古鎮(zhèn)配套開展區(qū)及風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。其規(guī)劃布局由古運(yùn)河惠山浜水街、五里香塍祠堂街（直街）兩條水陸風(fēng)景為軸線，通向千年古剎惠山寺與天下第二泉的景觀核心。近年來(lái)，惠山古祠堂群引起了全國(guó)的關(guān)注，惠山古鎮(zhèn)被認(rèn)為是無(wú)錫市現(xiàn)存的唯一具有申報(bào)世界文化遺產(chǎn)資格條件的工程。2000年，無(wú)錫市就惠山正式向建立部申報(bào)全國(guó)100個(gè)著名古鎮(zhèn)（歷史文化街區(qū)）稱號(hào)，古鎮(zhèn)的開發(fā)也因此提速?；萆焦沛?zhèn)以惠山古祠堂為依托，連接二泉寄暢園、惠山鎮(zhèn)、惠山直街、橫街和惠山泥人博物館，整體規(guī)劃和開發(fā)建立歷史文化含量較高。擬開發(fā)范圍詳細(xì)西起天下第二泉、東至黃埠墩、南抵錫山龍光塔北側(cè)、北界為通惠西路，整個(gè)面積約70公頃。屆時(shí)將以京杭大運(yùn)河無(wú)錫北段為主線，將錫惠風(fēng)景區(qū)的寄暢園、二泉、惠山寺等名勝古跡向外拓展延伸，對(duì)由惠山橫街直街、寺塘涇南北河組成的祠堂文化建筑群進(jìn)展核心開發(fā)，建成環(huán)境風(fēng)貌優(yōu)美、景點(diǎn)內(nèi)容豐富、文化底蘊(yùn)深沉、江南風(fēng)情濃郁的古鎮(zhèn)園林文化旅游街區(qū)?；萆轿奈锕袍E區(qū)的主體在現(xiàn)錫惠風(fēng)景區(qū)內(nèi)，面積約7萬(wàn)平方米，現(xiàn)已完成寄暢園南部修建和邵寶書院等祠廟修復(fù)工程。在xx年前完成惠山寺、華孝子祠和二泉景區(qū)的保護(hù)修建工程后，將以寄暢園為依托，把整個(gè)惠山文物古跡區(qū)申報(bào)為國(guó)家級(jí)重要文物保護(hù)單位?；萆焦沛?zhèn)風(fēng)貌區(qū)主體在惠山橫街、直街至寶善橋以東惠山浜一帶，面積約15萬(wàn)平方米。通過(guò)對(duì)該區(qū)域內(nèi)各類建筑的重新整合和環(huán)境治理，以惠山古祠堂群為依托，恢復(fù)原惠山古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，形成惠山浜沿岸的兩條傳統(tǒng)古街市、兩條夾巷內(nèi)街和惠山浜水上旅游通道，從而建成從寄暢園東側(cè)延伸至黃埠墩的惠山古貌風(fēng)貌區(qū)?；萆剿率冀ㄓ谀媳背?，香火旺盛。無(wú)錫的標(biāo)志性建筑錫山龍光塔，始建于明萬(wàn)歷間，是古鎮(zhèn)一景。唐代陸羽品宜茗者，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名?；萋匆粠Я置?，泉水豐富，素有九龍十三泉之稱美譽(yù)。唐、宋惠山寺石經(jīng)幢屹立古鎮(zhèn)中心。明代“千人報(bào)德坊”、“華氏四面牌坊”是古鎮(zhèn)牌坊群的佼佼者?；萆焦沛?zhèn)祠堂建筑群占居古鎮(zhèn)主體位子，始建于唐而盛于明清，先后出現(xiàn)120處?kù)籼媒ㄖw，其中宰相祠堂九處，楚相春申君黃歇；唐相李紳、陸贄、張柬之；宋相司馬光、王旦、范仲淹、李綱；清代李鴻章。惠山祠堂群按規(guī)制可分為尚書祠、侍郎祠、御史祠、巡撫祠、忠節(jié)祠、貞節(jié)祠等，祠堂名目繁多。涉及80余姓氏，180余名歷史人物，是尋根問(wèn)祖，追根溯源姓氏文化的源泉。惠山老街立于惠山直街東端。街口豎立一塊石碑橫額。正面磚刻“五里香塍”四字，晚清竇承焯書；反面篆書“九峰翠嶂”。系邵寶八世族孫涵初所書。碑立于清咸豐六年。五里香塍，原為無(wú)錫西門至惠山的一條大道。1976年，京杭運(yùn)河無(wú)錫段改道，五里香塍已被湮廢，近惠山一段建成林蔭大道，稱惠山直街，街上保持著江南民居老屋，經(jīng)銷惠山泥人的店鋪林立，龍頭下有惠山泥人博物館，寶善橋有惠山泥人廠，街上有張巡廟。祠堂介紹，xx年6月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，公布惠山古鎮(zhèn)祠堂群為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?；萆届籼弥械娜A孝子祠、至德祠、尤文簡(jiǎn)公祠、錢武肅王祠、淮湘昭忠祠、留耕草堂、顧洞陽(yáng)祠、王武愍公祠、陸宣公祠、楊藕芳祠等10座祠堂為全國(guó)文物保護(hù)重點(diǎn)祠堂建筑。塵封隱跡半個(gè)多世紀(jì)的“拜石山房記”、“東壁碑”、“西壁碑”、“浴日泉”一大批等珍貴石刻文物、古跡也在修復(fù)中得到保護(hù)和恢復(fù)。除重點(diǎn)祠堂外，惠山古鎮(zhèn)還對(duì)57座祠堂進(jìn)展了修復(fù)和恢復(fù)?；謴?fù)牌坊16座，牌樓一座。增建繡嶂閣一座?？滴酢吧缴狻本坝^墻一座?；萆剿轮苓呾籼萌?，過(guò)郡馬祠、錢武肅王祠（五代時(shí)期吳越國(guó)王錢镠）、嵇忠節(jié)祠、張義士祠、鄒忠公祠、李忠定公祠（宋代宰相李綱）、貞節(jié)祠、張孝子祠、張節(jié)婦祠、淮湘昭忠祠（和太平軍作戰(zhàn)陣亡的全體湘軍淮軍官兵）、華孝子祠（孝子華寶）、華節(jié)愍公祠、華節(jié)婦祠、華貞節(jié)祠、至德祠（泰伯、仲雍、季札）、尊賢祠、報(bào)忠祠、蔣家祠、蘇家祠、唐張貞節(jié)祠、蔡氏孝友祠、貞節(jié)祠、胡文昭公祠（北宋“安定先生”胡瑗）、尤文簡(jiǎn)公祠（南宋四大家尤袤）、陸子祠（陸羽）、顧端文公祠（顧憲成）、邵文莊公祠（又稱二泉書院，邵寶）、劉猛將神祠、五中丞祠（周忱、海瑞、周孔教、湯斌、李星源）、單貞女祠、周文恪公祠（明學(xué)者周子義）、王僉事祠（明畫家王問(wèn)）、任節(jié)婦專祠。橫街祠堂群，秦氏雙孝祠（寄暢園內(nèi)東北角）、張明公祠（北宋理學(xué)家“橫渠先生”張載）、許顯謨祠（北宋“維揚(yáng)四俊”許德之）、楊四褒祠（留耕草堂）、節(jié)孝祠、俞行人祠、朱祠、春申君祠（楚相春申君）。直街祠堂群，楊忠襄公祠、先賢施子祠（圣門弟子施恒）、朱祠、杜祠、浦長(zhǎng)源祠（明代“吳下十才子”浦源）、費(fèi)懿恭先生祠、倪高士祠（“元四家”倪瓚）、贈(zèng)兵備道楊公祠、楊追遠(yuǎn)祠、陸宣公祠（唐宰相陸贄）、范文正公祠（范仲淹）、鄒國(guó)公祠、袁龍圖祠、劉氏家祠、忠貞公祠、王文正公祠（北宋宰相王旦）、浦孝節(jié)貞烈祠、松滋王侯祠（明代抗倭有功的縣令王其勤，以及戰(zhàn)死的36人）、王氏公祠、王孟端先生祠（明畫家王紱）、馬文肅公祠、薛義士祠、司馬溫公祠（司馬光）、張中丞祠（安史之亂中鎮(zhèn)守睢陽(yáng)的張巡）、東岳報(bào)功祠（東岳大帝黃飛虎）、鄉(xiāng)賢祠、呂東萊先生祠、葉司空祠（葉茂才）、陳文范先生祠、戴氏宗祠、陶中丞祠、王節(jié)孝祠、榮貞烈祠、龔節(jié)愍公祠、徐孺子先生祠、于忠肅公祠（于謙）、史光祿祠。上河塘祠堂群，先賢廉子祠（圣門弟子廉潔）、朱樂圃先生祠、張義莊祠、薛中丞祠、蔣氏宗祠、書院（朱熹，民國(guó)時(shí)曾用作鹽務(wù)工所）、忠節(jié)祠、潘孝子祠、孫大宗伯祠。下河塘祠堂群，鄧氏宗祠、江助教祠、高忠憲公祠（高攀龍）、張文貞公祠、楊藕芳祠、楊祠、蔡氏、宗祠、黃斗南先生祠、周光霽祠（周敦頤）、詹孝節(jié)婦祠、李公祠（李鴻章弟李鶴章）、趙宗白先生祠、陶文憲公祠、貞節(jié)祠、惠學(xué)士祠、顧太仆祠、薛氏宗祠、顧洞陽(yáng)先生祠（顧可久）、虞薇山先生祠?；萆戒红籼萌?，祝太守祠、龔氏宗祠、唐襄文公祠（唐順之）、徽國(guó)文公祠（朱熹，曾用作徽州會(huì)館）、蔡孝友祠、龔節(jié)愍公祠、萬(wàn)公祠、李閣學(xué)祠（開發(fā)東北第一人、李金鏞）、陳文正公祠、王文正公祠（王旦）、唐桐卿公祠。古鎮(zhèn)修繕，惠山古鎮(zhèn)以古樸舊貌迎接中外游客。經(jīng)過(guò)惠山古鎮(zhèn)辦的努力，惠山古鎮(zhèn)入口廣場(chǎng)已根本修繕，并增加了西神廣場(chǎng)、關(guān)刀河、牌坊群、錫山余脈延伸等旅游景觀看點(diǎn)。廣場(chǎng)正中，建有大型標(biāo)志性建筑照壁一座。正面鑲有集朱熹墨寶而成的“惠山古鎮(zhèn)”四個(gè)大字，每字1.6米見方，字體剛毅雄特、沉深古雅。其中一氣呵成的“惠”字，細(xì)觀竟有“十里連心”的含義，從中反映出古代儒家中庸、和諧的思想意境。照壁的反面，貼有出自《惠山古今考》卷首的“九龍山勝跡圖”。此圖畫于明萬(wàn)歷年間，線描手法，將惠山及古鎮(zhèn)山色景物表現(xiàn)的淋漓盡致。在復(fù)原的關(guān)刀河南側(cè)，堆壘了一座與錫山相連的土山，從而使錫山余脈延伸到錫山大橋下的古華山路邊，土山上種植大批林木修竹，使古鎮(zhèn)景觀與錫山龍光塔影交相輝映，更加優(yōu)美。而關(guān)刀河經(jīng)過(guò)改造，其上側(cè)已先期恢復(fù)了清代建筑和碑廊。不久還將恢復(fù)“詩(shī)冢”和碑刻，再現(xiàn)顧光旭寫詩(shī)、愛詩(shī)、迷詩(shī)的佳話?；萆街苯纸珠L(zhǎng)巷深的古韻原貌已逐漸恢復(fù)。修復(fù)后的惠山直街，路寬6米，兩邊近30座祠堂。在浦長(zhǎng)源祠、倪云林祠、范仲淹祠、袁植祠、王其勤祠等多座祠堂恢復(fù)了石砌方池或池沼，池上架有石梁。范仲淹祠內(nèi)還恢復(fù)了長(zhǎng)廊、小橋、半亭。王其勤祠內(nèi)的古泉“王公泉”經(jīng)疏浚，泉水飽滿，水質(zhì)清澈。經(jīng)修復(fù)的王文正公祠、浦節(jié)孝祠、司馬溫公祠、陳文范公祠等，由于地處錫山山麓，建筑錯(cuò)落別致，尤其是觀音兜、馬頭墻、風(fēng)火墻屋脊和形制各異的脊飾，在錫山茂林修竹的映襯下，如同一幅長(zhǎng)卷水墨畫，令人嘆為觀止。修復(fù)后的惠山直街，另一亮點(diǎn)就是印證了惠山古鎮(zhèn)悠久歷史文化的照壁、牌坊?，F(xiàn)有11座牌坊，牌坊形制有大有小，其中關(guān)刀河處恢復(fù)牌坊6座，這些照壁與牌坊，不僅美化、豐富了惠山古鎮(zhèn)的景觀，還為游人理解惠山古鎮(zhèn)悠久歷史和祠堂文化提供了方便?；萆侥嗳耍菬o(wú)錫三大著名特產(chǎn)之一。無(wú)錫當(dāng)?shù)厮嚾巳』萆綎|北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質(zhì)細(xì)膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性極佳，非常適宜“捏塑”之用，惠山泥人是泥人藝人們幾百年來(lái)，保存?zhèn)鹘y(tǒng)不斷創(chuàng)新孕育出了巧奪天工，燦爛絢麗的民間藝術(shù)文化。其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，情趣盎然，雅俗共賞彼受各界人士的喜歡?；萆侥嗳耸加谀媳背瘯r(shí)期，距今已有1000余年的歷史。明代（公元1368年～1644年）開展到鼎盛階段。明末清初開場(chǎng)出現(xiàn)了專業(yè)性的泥人作坊，加之當(dāng)時(shí)昆曲流行，以戲曲人物為題材的手捏戲文人物也應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)30年代，惠山泥人工藝中融入石膏制作的技法，自此產(chǎn)生了石膏工藝泥人的新品種，惠山泥人藝術(shù)也逐漸開展成為富有江南地方特色的“惠山型”風(fēng)格。新中國(guó)成立后，擴(kuò)大了惠山泥人的消費(fèi)規(guī)模，并研究開發(fā)出大量新產(chǎn)品和新工藝，使惠山泥塑藝術(shù)得以進(jìn)一步的長(zhǎng)足開展。50年代專門成立了“無(wú)錫惠山泥人廠”，后來(lái)又相繼成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物館”?；萆侥嗳说闹谱鞴に嚪譃槟笈摺⒉世L、開相幾部分，它做工細(xì)致，造型優(yōu)美，色彩絢麗，注重對(duì)人物性格、表情的塑造，富有濃重的鄉(xiāng)土氣息，深受人們的喜歡。惠山泥人題材豐富，制作技藝精湛，惟妙惟肖，雅俗共賞。在產(chǎn)品的品種上主要分為“手捏戲文”和“印模泥玩具”兩大類：一類為手捏泥人，構(gòu)思雋妙，做工精細(xì)，郭沫假設(shè)先生贊其“人物無(wú)古今，須臾出手中”，屬泥人精品，具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值；另一類為泥人、石膏工藝品，用模具成批消費(fèi)，量大、價(jià)廉。如今呢我們?cè)诼房诳梢钥匆娪袎K石碑，上面寫著“五里香塍”四字，在古代有這樣一個(gè)老民謠“惠山街，五里長(zhǎng)，踏花歸，鞋底香……如今呀我們還是依稀可以嗅到花的香味，哈哈！請(qǐng)大家跟著我走，如今我們看到的是張中丞廟，它供奉的是在雎陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中犧牲的張巡，無(wú)錫人又把他叫做“張大老爺”。這條街兩邊大家可以看到許多的泥人店，無(wú)錫的惠山泥人是一個(gè)代表性的藝術(shù)品?；萆侥嗳藫?jù)說(shuō)從宋代起，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的消費(fèi)和銷售到達(dá)了鼎盛時(shí)期。惠山泥人是用惠山腳下的泥土制成的。這種泥土不僅細(xì)膩?lái)g糯，可塑性強(qiáng)，而且干而不裂，彎而不斷。早在北宋熙寧七年，蘇軾途經(jīng)無(wú)錫，即有“惠泉山下土如糯”的詩(shī)句。各位游客請(qǐng)看這座高大的牌坊，上面有“圣地名泉”四字的磚刻，這是清代流傳下來(lái)的原物！正對(duì)面的便是古惠山寺的山門，而門前這兩個(gè)分別是唐佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢和宋普利院大白傘蓋神咒經(jīng)幢，都是保存下來(lái)的珍貴文物。大家請(qǐng)跟上啊，位于唐經(jīng)幢南側(cè)的過(guò)郡馬祠，是無(wú)錫過(guò)氏的祖祠，奉祀的是南宋逍遙郡主的郡馬過(guò)孟玉。過(guò)郡馬祠對(duì)面的錢武肅王祠，是無(wú)錫錢氏的宗祠，奉祀五代吳越國(guó)5位國(guó)王，該祠的主體由錢鐘書的祖父于民國(guó)時(shí)期修建。無(wú)錫錢氏也是一個(gè)大家族，許多著名人物都是無(wú)錫錢氏后人，像錢鐘書、錢