高中語文《老子》五章同步練習(xí)

《老子》五章一、基礎(chǔ)牢固1.以下句子中加點詞語的講解不正確的一項為哪一項()A.常有,欲以觀其徼．徼:界線。B.是以不去去:失去。．C.見素抱樸見:看見。．D.雖有舟輿,無所乘之輿:車。．解析:C項,見:展現(xiàn)、表現(xiàn)。答案:C2.以下句子中加點詞語古今異義的一項為哪一項()A.絕圣棄智,民利百倍B.絕學(xué)無憂．．．．C.天下莫纖弱于水D.民至老死不相來往．．．．解析:絕學(xué),古義指拋棄學(xué)問;今義指失傳的學(xué)問或高明而獨到的學(xué)問。答案:B3.以下句子中加點詞語沒有詞類活用現(xiàn)象的一項為哪一項()A.小國寡民B.使民重死而不遠(yuǎn)徙．．．．C.名可名,特又名D.甘其食,美其服解析:B項,形容詞作動詞,看重,重視;C項,名詞作動詞,叫出;D項,形容詞的使動用法,使??美。答案:A4.默寫以下名句名篇。(1)故常無,欲以觀其妙;,。(2),,功成而弗居。(3),;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,響馬無有。(4)鄰國相望,雞犬之聲相聞,。答案:(1)常有欲以觀其徼(3)(2)生而不有為而不恃絕圣棄智民利百倍(4)民至老死不相來往二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文言文,完成第5~8題。道可道,特別道;名可名,特又名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以,同出而異名,．．觀其徼。此兩者同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。(一章)．天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高低．．相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。．絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈．屬:見素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無憂。(十九章)．

,行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有,為．(二章);絕巧棄利,響馬無有。此三者,以為文不足,故令有所．天下莫纖弱于水,而攻剛毅者,莫之能勝。其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能．．行。是以圣人云:受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。正言若反。(七十八章)小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相來往。(八十章)5.對以下句子中加點詞語的講解A.天下皆知美之為美,斯惡已．B.生而不有有:占有。

,不正確的一項為哪一項惡:丑。

(

)．C.故令有所屬．屬:依從。D.絕仁棄義,民復(fù)孝慈復(fù):又。．解析:D項,復(fù):回復(fù),回歸。答案:D6.以下各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項為哪一項

(

)A.B.C.D.解析

:A

項,

①相當(dāng)于后輩的發(fā)語詞“夫”

,無義

;②連詞

,所以。

B項,①連詞

,用來;②介詞

,把。C

項,連詞

,表轉(zhuǎn)折。

D項,

①代詞

,指代“水”

;②助詞

,用于主謂之間

,取消句子的獨立性。答案:C以下語句編成四組,全部能表現(xiàn)老子“無為而治”見解的一項為哪一項()①長短相形,高低相傾

②生而不有,為而不恃,功成而弗居

③絕圣棄智

,民利百倍

④此三者

,以為文不足

,故令有所屬

⑤見素抱樸

,少私寡欲

,絕學(xué)無憂

⑥甘其食

,美其服

,安其居

,樂其俗A.①③⑥

B.②④⑤C.②⑤⑥

D.①③④解析:①表現(xiàn)了老子“有無相生”的辯證法思想,④說明怎樣表現(xiàn)絕棄圣智、仁義、巧利。消除這兩句即可。答案:C把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。無,名天地之始;有,名萬物之母。是以圣人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不為始。見素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無憂。參照答案:(1)(我們)以“無”來命名天地萬物之始,以“有”來命名萬物之母。所以,“圣人”適應(yīng)自然的規(guī)律來做事,不成心去做,適應(yīng)自然推行教化,不強行擬定違犯自然規(guī)律的指令。萬物自然生長而不為其始原。表現(xiàn)出來要單純,內(nèi)心要樸實樸素,減少私心,降低欲望,拋棄學(xué)問,沒有憂愁。(二)閱讀下面的文言文,完成第9~13題。梓人傳柳宗元裴封叔之第,在光德里。有梓人款其門,愿傭隙宇而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨,家不居礱斫之器。問其能,曰:“吾善度材,視棟宇之制,高明、圓方、短長之宜,吾指派而群工役焉。舍我,眾莫能就一宇。故食于官府,吾受祿三倍;作于個人,吾收其直太半焉?！彼?入其室,其床闕足而不能夠理,曰:“將求他工?！庇嗌跣χ?謂其無能而貪祿嗜貨者。今后,京兆尹將飾官署,余往過焉。委群材,會眾工?；驁?zhí)斧斤,或執(zhí)刀鋸,皆環(huán)立向之。梓人左持引,右執(zhí)杖,而中處焉。量棟宇之任,視木之能,舉揮其杖曰:“斧彼!”執(zhí)斧者奔而右;顧而指曰:“鋸彼!”執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫,刀者削,皆視其色,俟其言,莫敢自斷者。其不勝任者,怒而退之,亦莫敢慍焉。畫宮于堵,盈尺而曲盡其制,計其毫厘而構(gòu)大廈,無進退焉。既成,書于上棟,曰:“某年某月某日某建?！眲t其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭,爾后知其術(shù)之工大矣。既而嘆曰:彼將舍其手藝,專其心智,而能知體要者歟?吾聞勞心者役人,勞力者役于人。彼其勞心者歟!能者用而智者謀,彼其智者歟!是足為佐天子相天下法矣,物莫近乎此也。彼為天下者,本于人。彼佐天子相天下者,舉而加焉,指而使焉,條其綱紀(jì)而盈縮焉,齊其法制而整頓焉,猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士,使稱其職;居天下之人,使安其業(yè)。視都知野,視野知國,視國知天下,其遠(yuǎn)邇細(xì)大,可手據(jù)其圖而究焉。猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之,使無所德;不能夠者退而休之,亦莫敢慍。猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫爾后相道得而萬國理矣。相道既得,萬國既理,天下舉首而望曰:“吾相之功也?！焙笾搜E而慕曰:“彼相之才也?！豹q梓人自名其功,而執(zhí)用者不列也。大哉相乎!通是道者,所謂相而已矣。其不知體要者反此:以恪勤為公,以簿書為尊,炫能矜名,親小勞,侵眾官,偷取六職、百役之事,聽聽于府廷,而遺其大者遠(yuǎn)者焉,所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規(guī)矩之方圓、尋引之短長,姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝,又不能夠備其工,以致敗績,用而無所成也,不亦謬歟!余謂梓人之道類于相,故書而藏之。(有刪節(jié))9.對以下句中加點詞的講解,不正確的一項為哪一項()A.眾莫能就一宇就:完成。．B.家不居礱斫之器居:存放。．C.盈尺而曲盡其制．制:規(guī)模。D.舉而加焉舉:選舉。．解析:C項,制:制樣,樣式。答案:C10.以下六句話,分別編成四組,全都不能夠說明梓人手藝高明的一組是()①所職尋引、規(guī)矩、繩墨②舍我,眾莫能就一宇③故食于官府,吾受祿三倍;作于個人,吾收其直太半焉④或執(zhí)斧斤,或執(zhí)刀鋸,皆環(huán)立向之⑤俄而斤者斫,刀者削,皆視其色⑥委群材

,會眾工A.①②③B.②③④解析:①是說他使用的工具

C.④⑤⑥D(zhuǎn).②③⑥;④⑤是講眾工匠怎么樣;⑥是說那處堆了好多資料

,齊聚了好多工匠。答案:C11.以下對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和解析,不正確的一項為哪一項()A.梓人善于計算建筑資料,查察房屋建筑的規(guī)模,考慮怎樣用料適合高低、深淺、方圓和長短的需要。他自稱若是沒有自己,工匠們無法建成一座房屋。B.京兆尹要修建衙門,“我”看到梓人指揮好多工人勞作。最后房屋建成,在正梁上題的字就是梓人的姓名,而全部實質(zhì)著手建筑房屋的工匠們名字不在其列。C.“我”以為那些帝王治理國家,要點在于用人。梓人的行為完好能夠為協(xié)助帝王、治理國家的人效法,指揮工匠與治理國家有相似之處。D.梓人擁有組織才能和大匠風(fēng)范,經(jīng)過對梓人的歌頌,有力地抨擊了朝廷的用人制度,進而表達出“我”對朝廷用人制度的不滿。解析:D項,“抨擊了朝廷的用人制度,進而表達出‘我’對朝廷用人制度的不滿”錯誤。答案:D結(jié)合文意,請分條概括出宰相的為官之道。參照答案:掌握全局;目光長遠(yuǎn);不自尊自傲,虛圖功名;相信手下;賞罰分明。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。余甚笑之,謂其無能而貪祿嗜貨者。俄而斤者斫,刀者削,皆視其色,俟其言,莫敢自斷者。大哉相乎!通是道者,所謂相而已矣。參照答案:(1)我感覺他很可笑,感覺他是個沒有技術(shù)卻迷戀工錢和財物的人。一會兒,拿斧頭的在砍,拿刀子的在削,都看他的神情,等他說話,沒有哪一個敢自己決定怎么干。宰相真是偉大呀!懂得這個道理的,只有我們所說的宰相罷了。參照譯文:裴封叔的住處,在光德里。有個木匠師傅敲響了他的大門,想在他那處租間空屋居住。他的職業(yè)讓他隨身帶有量尺(胸襟長短的工具)、圓規(guī)、曲尺(量方的器具)、墨線和墨斗等東西,家里沒有木匠用的磨刀石和刀斧這些工具。問他的技術(shù),他說:“我善于計算建筑資料?？捶课萁ㄖ囊?guī)模,(考慮怎樣用料)適合高低、深淺、方圓和長短的需要,(隨后)我就指揮工匠們詳盡勞作。若是沒有我,工匠們就無法建成一座房屋。所以,到官府干活生活,我獲取的薪水(是工人們的)三倍;到個人干活,我獲取的工錢是總收入的大多數(shù)?！庇幸惶?(我)到他的屋里去,看見他睡的床缺了一只腳(自己)卻不會維修,說:“打算請其余木匠來修?！蔽腋杏X他很可笑,感覺他是個沒有技術(shù)卻迷戀工錢和財物的人。今后,京兆尹要修建衙門,我經(jīng)過那處,看到齊聚了好多建筑資料,齊聚了好多工人。他們有的拿著斧頭,有的拿著刀鋸,都圍成圈子面對那個木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著胸襟工具,右手拿著一根棒,就站在中間。(他)預(yù)計房屋的規(guī)格,觀察哪根木頭能夠采納,爾后揮著手里的那根木棒說:“砍它!”拿斧頭的工人們就奔向右邊。回過頭去指著(木材)說:“鋸它!”拿鋸子的工人們就奔向左邊。一會兒,拿斧頭的在砍,拿刀子的在削,都看他的神情,等他說話,沒有哪一個敢自己決定怎么干。其中有個別擔(dān)當(dāng)不起任務(wù)的,他就生氣地斥退那個人,也沒有誰敢怨恨他。他在墻上畫了一座房屋的圖樣,只有一尺見方的面積,卻能夠把房屋結(jié)構(gòu)絲絕不差地全部勾畫出來,照著圖樣的尺寸計算來建筑大廈,就不會有出入了。房屋建成今后,在正梁上題字說:“某年某月某日某人建造?！本褪撬男彰Ｈ繉嵸|(zhì)著手造房屋的工匠們都不列名。我向四周一看大吃一驚,這才理解那個木匠師傅的技術(shù)確實是十分高明。接著,我惋惜道:那個木匠師傅是放棄他的手藝,特地發(fā)揮他的智力,而且能認(rèn)識、掌握(體察)建筑學(xué)要點問題的人吧!我聽聞用腦力的人指揮(役使)人,用體力的人被人指揮(役使)。他大概(也許)就是用腦力的人吧!有手藝的人使用他的技術(shù),有智慧的人出謀劃策,他也許就是有智慧的人吧!這完好能夠為協(xié)助帝王、治理國家的人效法,事情沒有什么比這更近似的了。那些治理國家的帝王,根本在于用人。那些協(xié)助皇帝、治理國家的宰相,選拔、任命官吏,指揮、使用官吏,分別依照朝廷的法律規(guī)定來起落他們,一律按朝廷的制度來整頓他們,就像那個木匠師傅依照規(guī)矩、繩墨來決定房屋的規(guī)格(規(guī)制、規(guī)模)相同。選擇天下的官吏,使他們適合所擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù);平定天下的百姓,使他們專心工作。觀察了京城就認(rèn)識鄉(xiāng)野,觀察了鄉(xiāng)野就能認(rèn)識各地,觀察了各地就能認(rèn)識全國。那些遠(yuǎn)的近的小的大的各種事情,都能夠用手按著圖紙來決定怎樣辦理它們。這就像木匠師傅在墻上先畫房屋草圖爾后照著它建筑房屋直到完成相同。有才能的人,按正常路子介紹他,使他不用感謝誰的恩澤;沒有能力的,就辭退他,也沒有誰敢怨恨。就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝相同。只有這樣做宰相的方法才真切掌握,全國各地也就能治理好了。做宰相的方法真切掌握好了,全國各地真切治理好了,天下的人就會仰頭仰望著說:“這是我們宰相的偉績呀!”后輩也會依照史冊記錄的事跡仰募地說:“這是那個宰相的才能呀!”就像那個木匠師傅把自己的名字寫在梁上表示自己的收獲相同,而實質(zhì)著手造房屋的工人們是不能夠列名的。宰相真是偉大呀!懂得這個道理的,只有我們所說的宰相罷了。那些不知道全局要領(lǐng)的人卻與此相反:(他們)以謹(jǐn)言慎行,忙繁忙碌為大事,以抄寫官署中的文書、簿冊為重責(zé),夸耀自己的才能,自尊自傲,親自去做那些渺小瑣碎的事情,干涉眾官的工作,侵掠手下官吏應(yīng)做的事拿來自己做,并愉悅揚揚地在相府夸耀自己,卻拋棄了那些重要的、長遠(yuǎn)的事情。這是所說的不懂得做宰相的道理的人。這就像梓人不懂得繩墨可正曲直,規(guī)矩可畫方圓,尋引可量短長,臨時搶奪工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發(fā)揮技藝,卻又不能夠完成他們的工作,以致事情失敗,使用了(他們)卻沒有成功相同,這不也是錯誤的嗎?我以為做木匠師傅的道理跟做宰相的道理相似三、語言表達14.模擬橫線前面的例句,續(xù)寫內(nèi)容相關(guān)的兩句話,水遇嚴(yán)冬,在嚴(yán)冬中煎熬,而水不死,它化作冰晶

,所以寫了這篇文章而且將之保存起來。要求前后形成排比的修辭格。,靜靜入眠。

;。不斷隨著環(huán)境的變化而變化,這就是水不“死”的道理,這就是水永生不滅的神奇。答案示例:水遇烈火,在烈火中焚燒,而水不死,它化作蒸汽,裊裊升騰水不死,它化作浪花,皎皎綻放水遇沙漠,在沙漠中涅槃,而水不死句即可)15.話里暗含著的、沒有直接說出的意思屬“話中有話”。閱讀下面的資料

水遇礁石,在礁石中撕破,而,它化作精靈,熒熒閃爍