試比較垮掉的一代與憤怒的青年

試比較“垮掉的一代”與“憤怒的青年”“垮掉的一代"（theBeatGeneration）是第二次世界大戰(zhàn)后在美國出現(xiàn)的一個文學(xué)流派，起源于美國西部，開始于舊金山地區(qū)，并迅速傳到紐約和其他大城市?！癇eat”這一詞語最早出現(xiàn)于1948年,始作俑者是“垮掉的一代”的代表人之一杰克?凱魯亞克（JackKerouac）,對于當(dāng)時那個年代的作家而言它的含義不盡相同，“這個詞據(jù)說有二十多種意義,把它譯為‘垮掉'也許并不是最貼切的，但是在找不到更合適的譯法之前,它已經(jīng)成了約定俗成的譯名?！保ㄔG兵,2006:154）在二十世紀(jì)五十年代，該派文學(xué)獲得了長足發(fā)展。在許多人眼里，“垮掉的一代”總是做出過度的反常行為,而這種反常舉動的背后,是有其深層次原因的。從社會背景來分析，當(dāng)時的美國正處在社會劇烈動蕩的時期，整個美國社會到處游蕩著麥卡錫主義的幽靈，一時間人人自危，之前美國民眾的價值觀念、愛國激情以及個人權(quán)利遭到了前所未有的踐踏。把“政治變成了制造虛假和謊言的大本營”。（聶振斌,1997:374）大批的青年對于戰(zhàn)后的美國社會現(xiàn)實不滿，但迫于麥卡錫主義的反動的政治高壓政策，便以異于世俗的方式表示抗議。他們奇裝異服，藐視傳統(tǒng)觀念，厭棄學(xué)業(yè)和工作，沉溺于爵士音樂、吸毒、性放縱等?！爸幌朊忝銖?qiáng)強(qiáng)混日子，追求麻醉、安慰和娛樂”一“吃飯、喝酒、聊天、跳舞、打架、戀愛、睡覺”,（文楚安,2002:364）形成了獨特的社會圈子和處世哲學(xué)。五十年代初，他們的反叛情緒表現(xiàn)為一股地下“文學(xué)潮流”，向占主流地位的保守文化發(fā)起了攻擊?！皯嵟那嗄?(theAngryYoungMan)是指上世紀(jì)五、六十年代在英國主要由小說家組成的一個文學(xué)派別，不過“憤怒的青年”只是當(dāng)時流行的一個稱呼，并無十分嚴(yán)格的定義。由于它概括了五、六十年代英國的一群不滿社會現(xiàn)實、批判社會的青年作家的特質(zhì)，于是就成了他們的總稱。直到1956年5月剛出道的劇作家約翰?奧斯本寫的話劇《憤怒的回顧》(LookBackinAngry)在倫敦的皇宮劇院公演，引起了激烈的反響「憤怒的青年”這個稱號才流行起來，成為一群才華各異、但對現(xiàn)實社會態(tài)度大抵相同的青年作家的代名詞。這是“新聞記者和評論家借用萊斯利?艾倫?保羅所著《憤怒的青年》和奧斯本《憤怒的回顧》的書名，才使這個不甚確切的名稱流傳開來?！?王佐良、周壓良,1994:589)和“垮掉的一代”一樣這一文學(xué)流派也產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后。當(dāng)時，人們熱切地期待著開始一種全新的生活，然而，人們理想中的生活并沒有因為戰(zhàn)爭災(zāi)難的結(jié)束而出現(xiàn)，平民青年無法實現(xiàn)自身的理想價值,無法得到所謂“上流社會”的認(rèn)可，人們重又感到空虛、迷惘。于是“憤怒的青年”們便拿起筆向社會發(fā)泄他們絕望的情緒，表達(dá)不滿，展示戰(zhàn)后資本主義社會所暴露出來的其他種種尖銳矛盾?！皯嵟那嗄辍钡拇砣宋镉型?庫珀、金斯利?艾米斯、約翰?韋恩、艾倫?西利托、約翰?奧斯本等。他們是社會轉(zhuǎn)型期的孤獨迷惘者，在憤世嫉俗的同時，一定會急于與社會發(fā)展的步調(diào)保持一致，以便從中獲得某種利益，進(jìn)入到主流社會。如被喻為二戰(zhàn)后英國小說史上“不可多得”（阮偉,1998:589）的《幸運的吉姆》中的吉姆?狄克遜就是一個典型的例子。作為大學(xué)歷史課程的講師,他屬于戰(zhàn)后因1945年工黨的上臺而心中燃燒起希望之火的那一代人的代表，聰明絕頂?shù)乃释蛏吓啦④Q身于上流社會，為了同頂頭上司學(xué)術(shù)權(quán)威威爾奇教授作對，他挖空心思、不擇手段,充分展現(xiàn)了二戰(zhàn)后小人物那種迫切出人頭地的心理。“垮掉一代”的核心人物有威廉?巴勒斯、艾倫?金斯伯格、杰克?凱魯亞克等，“垮掉的一代”不像“憤怒的青年”那樣有著出人頭地的欲望他們自誕生之日起就對未來不抱任何幻想。對于“垮掉的一代”來說生存的方式比為生存的原因更重要。他們與美國傳統(tǒng)文化和社會習(xí)俗進(jìn)行了徹底的決裂，對美國高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明不屑一顧。在冷戰(zhàn)后的恐怖高壓政治統(tǒng)治下，他們退縮到以自我為中心的狀態(tài)，對政治不聞不問,摒棄一切傳統(tǒng)的社會道德和價值觀念。他們不再像他們的父輩那樣具有拓荒精神,而是一群試圖在精神上探索的流浪漢,失去了生活的目的。他們追求的是“開放的人生是歡暢的沒有道德和文化禁忌過多約束的自我表達(dá)”，（李斯,1996:15）最后注定要迷失在路上?！翱宓舻囊淮迸c“憤怒的青年”的作家們在他們的作品中都抓住了他們各自的時代特征，表現(xiàn)了他們所在時代所存在的有一定代表性的種種社會矛盾和精神世界的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭以及資本主義世界的腐敗虛偽帶來的“悲劇時代”。在創(chuàng)作手法上都是都把生活方式與藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，把自己的經(jīng)歷、對時代的感受體現(xiàn)在作品中。由于“憤怒的青年”的成員大部分來自中下層階級,所以他們的作品大都取材于普通勞動人民的生活，往往流露出對中下層階級、勞動人民不幸處境的強(qiáng)烈同情，小說具有很強(qiáng)的人民性和現(xiàn)實性。同時，該派文學(xué)作品的主人公大都是同作家本身那樣來自社會中下層的青年知識分子，是一些我們通常所謂的“小人物”，其反文化、反英雄形象突兀其中，如艾米斯的《幸運的吉姆》等。以凱魯亞克為代表的“垮掉的一代”則融合了現(xiàn)實主義或自然主義與現(xiàn)代主義，在創(chuàng)作手法上也進(jìn)行了大膽的嘗試，他們在藝術(shù)上敢于沖破一切傳統(tǒng)的羈絆，大膽創(chuàng)新。從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法都帶有鮮明的反傳統(tǒng)印跡和裸露坦誠的審美原則，與當(dāng)時占主導(dǎo)地位的新批評和艾略特的非個性化原則針鋒相對:主題反異化，人物形象反英雄，結(jié)構(gòu)松散/情節(jié)淡化，藝術(shù)上自然主義等。同時，作品具有后現(xiàn)代多元性特征,一方面顯示現(xiàn)代主義文學(xué)的某些特點，另一方面它們不廣征博引而隨意寫作，不強(qiáng)調(diào)非人格化而主張自我傾訴。其中以凱魯亞克的“自發(fā)性寫作”最具代表性影響最廣泛。袁可嘉在《現(xiàn)代派論?英美詩論》就曾指出:在美國,垮掉派、黑山派的詩以及黑色幽默派的小說，一方面顯示了現(xiàn)代派的某些特點，另一方面也表現(xiàn)出很大的不同:它們不再托古神話,而寫現(xiàn)世經(jīng)驗;不廣征博引,而隨意寫作;不強(qiáng)調(diào)‘非人格化'而主張自我傾訴。他們不講究寫作規(guī)范，反對選材、修改和預(yù)先設(shè)計，而以感情迸發(fā)、張揚個性為主導(dǎo)。他們要像吸毒、縱情與爵士樂一樣解放自我。據(jù)說凱魯亞克在寫作《在路上》（OntheRoad）時服用了安非它命，在亢奮狀態(tài)中用打字機(jī)在一卷長達(dá)120英尺（一說為250英尺）的打字紙上幾乎是不停頓地打出了手稿，前后約三個星期。這部小說從內(nèi)容、手法到寫作的情況都充分體現(xiàn)了垮掉派的寫作宗旨。金斯伯格也告訴人們，《嚎叫》（Howl）的創(chuàng)作也受到凱魯亞克的“自發(fā)性寫作”的影響,而且詩的第二部分就是他在服用毒品之后在迷幻中寫出的。從影響上看，“垮掉的一代”遠(yuǎn)比“憤怒的青年”廣泛持久，前者的影響不但表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域,而且還涉及藝術(shù)和影視諸方面，并且已極大地影響到美國甚至世界各地民眾的思想觀念和生活方式。他們是后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，嬉皮士運動的鼻祖，喚醒了美國民眾公開表達(dá)全部觀點的民主意識，這在20世紀(jì)60年代民權(quán)與反戰(zhàn)運動中充分體現(xiàn)。在美國乃至世界歷史上留下了深深的、不容泯滅的烙印。而由于各種外界和自身的原因，“憤怒的青年”到60年代便幾乎銷聲匿跡了，其影響不像同時期美國的“垮掉的一代”具有廣泛的世界性。但無論是“垮掉的一代”還是“憤怒的青年”都努力把生活與藝術(shù)相結(jié)合，探索適合表達(dá)自己心聲的方式。他們的探索是否成功、其結(jié)果是否都能得到人們的認(rèn)可，并不重要，重要的是他們敢于反抗、敢于探索的精神。不管人們對他們做出怎樣的評價，毫無疑問，他們是世界文學(xué)史上一道不可取代的風(fēng)景。參考文獻(xiàn)：1.李斯,1996.垮掉的一代［M］.海口:海南出版社。2.聶振斌,1997.藝術(shù)化生存［M］.成都:四川人民出版社。3.阮偉,1998.社會語境中的文本二