孝文帝改革的歷史故事

孝文帝改革的歷史故事孝文帝(公元467年—499年),本姓“拓跋”,是拓跋弘的長子,471年—499年在位,為北魏第七位皇帝，謚號孝文皇帝。于485年頒布了均田令，494年遷都洛陽，命鮮卑貴族漢化，采用了漢族統(tǒng)治階級的政治制度。這些改革，加速了當時北方各少數(shù)民族封建化的過程，促進了北方民族的大融合。北魏自從北魏太武帝去世后，后內政治腐敗，鮮卑貴族和大商人壓迫人民，鮮卑貴族實行民族壓迫政策，再加上鮮卑貴族對各族百姓巧取豪奪，更進一步激化了民族矛盾，不斷引起北方人民的反抗。公元471年，魏孝文帝即位后，決心采取改革的措施。魏孝文帝規(guī)定了官員的俸祿，嚴厲懲辦貪官污吏；實行了“均田制”，把荒地分配給農民，成年男子每人四十畝，婦女每人二十畝，讓他們種植谷物，另外還分給桑地。農民必須向官府交租、服役。農民死了，除桑田外，都要歸還官府。這樣一來，開墾的田地多了，農民的生產和生活比較穩(wěn)定，北魏政權的收入也增加了。魏孝文帝是一個政治上有作為的人，他認為要鞏固魏朝的統(tǒng)治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的風俗。同時，北魏自定都平城以來到孝文帝已近百年。平城氣候惡劣，生產糧食不能滿足京城的需要。平城地處偏僻，是北魏政府很難有效的控制中原地區(qū)，北方的少數(shù)民族柔然也逐漸強大起來，對北魏構成威脅。他決心把國都從平城（今山西大同市東北）遷到洛陽。他怕大臣們反對遷都的主張，先提出要大規(guī)模進攻南齊。有一次上朝，他把這個打算提了出來，大臣紛紛反對，最激烈的是任城王拓跋澄。孝文帝發(fā)火說：“國家是我的國家，你想阻撓我用兵嗎？”拓跋澄反駁說：“國家雖然是陛下的，但我是國家的大臣，明知用兵危險，哪能不講?！毙⑽牡巯肓艘幌?，就宣布退朝，回到宮里，再單獨召見拓跋澄，跟他說：“老實告訴你，剛才我向你發(fā)火，是為了嚇唬大家。我真正的意思是覺得平城是個用武的地方，不適宜改革政治?，F(xiàn)在我要移風易俗，非得遷都不行。這回我出兵伐齊，實際上是想借這個機會，帶領文武官員遷都中原，你看怎么樣？”拓跋澄恍然大悟，馬上同意魏孝文帝的主張。公元493年，魏孝文帝親自率領步兵騎兵三十多萬南下，從平城出發(fā)，到了洛陽。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個月，到處道路泥濘，行軍發(fā)生困難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續(xù)進軍。大臣們本來不想出兵伐齊，趁著這場大雨，又出來阻攔。孝文帝嚴肅地說：“這次我們興師動眾，如果半途而廢，豈不是給后代人笑話。如果不能南進，就把國都遷到這里。諸位認為怎么樣？”大家聽了，面面相覷，沒有說話。孝文帝說：“不能猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，不同意的站在右邊?！币粋€貴族說：“只要陛下同意停止南伐，那么遷都洛陽，我們也愿意。”許多文武官員雖然不贊成遷都，但是聽說可以停止南伐，也都只好表示擁護遷都了。孝文帝把洛陽一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公貴族，宣傳遷都的好處。后來，他又親自到平城，召集貴族老臣，討論遷都的事。平城的貴族中反對的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了。最后，那些人實在講不出道理來，只好說：“遷都是大事，到底是兇是吉，還是卜個卦吧?！毙⑽牡壅f：“卜卦是為了解決疑難不決的事。遷都的事，已經沒有疑問，還卜什么。要治理天下的，應該以四海為家，今天走南，明天闖北，哪有固定不變的道理。再說我們上代也遷過幾次都，為什么我就不能遷呢？”貴族大臣被駁得啞口無言，遷都洛陽的事，就這樣決定下來了。孝文帝把國都遷到洛陽以后，決定進一步改革舊的風俗習慣。有一次，他跟大臣們一起議論朝政。他說：“你們看是移風易俗好，還是因循守舊好？”咸陽王拓跋禧說：“當然是移風易俗好。”孝文帝說：“那么我要宣布改革，大家可不能違背。”接著，孝文帝就宣布幾條法令：改說漢語，三十歲以上的人改口比較困難，可以暫緩，三十歲以下、現(xiàn)在朝廷做官的，一律要改說漢語，違反這一條就降職或者撤職；規(guī)定官民改穿漢人的服裝；鼓勵鮮卑人跟漢族的士族通婚，改用漢人的姓。北魏皇室本來姓拓跋，從那時候開始改姓為元。魏孝文帝名元宏，就是用了漢人的姓。魏孝文帝大刀闊斧的改革，使北魏政治、經濟有了較大的發(fā)展，也進一步促進了鮮卑族和漢族的融合。孝文帝遷都洛陽之后，決心開始進行改革。他的漢化改革之所以能夠推行，首先得力于他知人善任。他不僅重用主持改革、提倡漢化的鮮卑貴族，還重用了許多有才干的漢族人。他深知籠絡漢族地主對于鞏固北魏統(tǒng)治的重要性，所以他一直不持民族偏見，重用漢人。對南朝投降過來的官吏，他也能不加懷疑，待之以禮。孝文帝不拘一格地選用人才，為自己的改革組織了一個智囊團，在這些智囊的支持和幫助下，孝文帝從改革鮮卑舊俗，學習漢族的生活方式和典章制度著手，開始了自己的改革。他首先下令，禁止鮮卑貴族穿著胡服，一律改穿漢族衣服。后來又禁止鮮卑貴族講鮮卑語，一律改說漢語。公元496年，孝文帝又下令改變鮮卑貴族的姓氏。他先把皇族的姓氏拓跋氏改為元氏，所以孝文帝拓跋宏又稱為元宏。還把其他的100多個鮮卑姓氏改為漢姓。同時下令改變鮮卑人的籍貫。規(guī)定凡是遷到洛陽的鮮卑人就算是洛陽人，死后不許歸葬塞北。孝文帝這些強制性的政策，都是為了減少民族差異、民族隔閡。許多貴族雖然心懷不滿，卻也只能執(zhí)行。為了拉攏漢族地主，擴大統(tǒng)治基礎，孝文帝還主張同漢族通婚。他自己率先娶漢族大姓盧、崔、鄭、王4家的女兒為妃，把自己的女兒嫁給漢族大姓，還為自己的5個弟弟都娶了漢族地主的女兒為妻。這種姻親關系，把漢族地主和鮮卑貴族的利益聯(lián)系在一起，壯大了北魏的統(tǒng)治力量。而且，血統(tǒng)的交融，加速了鮮卑的漢化。孝文帝還廢除了鮮卑族原來的政治制度，讓王肅仿照南朝齊，重新制定了一套官制禮儀，修訂法律，改革官職名稱等。孝文帝還延用了漢族的門閥制度。他把鮮卑貴族和漢族地主按門第分成4等，并按照門第等級，來確定官職的高低。這套制度在北朝一直沿用，從而形成了關隴氏族和代北氏族兩大門閥集團。直到唐朝，武則天修《姓氏錄》，才徹底否定了門閥制度。孝文帝促進民族融合的措施，使北方少數(shù)民族在語言、服飾、風俗習慣上與漢族逐漸趨同，使中原文化得到了豐富和發(fā)展，少數(shù)民族的食物、服飾、藝術、生活用具等，逐漸融入漢族人民的生活之中。孝文帝還頒布“均田令”，實行租調制，為北方經濟的恢復發(fā)展作出了貢獻，也使少數(shù)民族生活方式封建化。孝文帝對漢族的文化藝術也有很大興趣。他從小就接受漢族文化的教育，不僅“五經之義”能拿過來就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多；對漢族的詩文也很有研究。孝文帝不僅改革鮮卑貴族的生活習俗，還教育他們學習漢族文化，從更深的文化層次改造他們。孝文帝對自己民族的落后有清醒的認識，不夜郎自大，不固步自封，虛心學習。他積極創(chuàng)辦學校，傳播文化知識，還搜集整理天下書籍，使因戰(zhàn)亂而衰落的北方文化開始復興。在他的帶動下，鮮卑人進步很快。孝文帝對北魏宗教藝術的發(fā)展也有很大貢獻。孝文帝的父親獻文帝就是個極其虔誠的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛