高三語(yǔ)文說(shuō)木葉知識(shí)點(diǎn)梳理

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦高三語(yǔ)文說(shuō)木葉知識(shí)點(diǎn)梳理高三語(yǔ)文說(shuō)木葉學(xué)問(wèn)點(diǎn)梳理

《說(shuō)木葉》作為一篇自讀課文，內(nèi)容比較單純集中，圍繞古詩(shī)中的意象木葉深化到木的藝術(shù)特征談詩(shī)歌的精微之處的表達(dá)效果。你會(huì)整理高三語(yǔ)文說(shuō)木葉學(xué)問(wèn)點(diǎn)嗎?這里給大家共享一些高三語(yǔ)文說(shuō)木葉學(xué)問(wèn)點(diǎn)，歡迎閱讀!

高三語(yǔ)文說(shuō)木葉學(xué)問(wèn)點(diǎn)

1.字音字形詞義：

林庚(ɡēnɡ)王褒(bāo)征戍(shù)橘頌(jú)招徠(lái)

涔陽(yáng)(cén)隴首(lǒnɡ)寒砧(zhēn)桅桿(wéi)裊裊(niǎo)

窸窣(xīsu)迢遠(yuǎn)(tiáo)灼灼其華(zhuó)得魚(yú)忘筌(quán)

得魚(yú)忘筌：得了魚(yú)就忘了筌。比方達(dá)到目的以后就遺忘了原來(lái)的憑借。筌，捕魚(yú)的竹器。

2.本文是一篇文藝評(píng)論，林庚，聞名的學(xué)者、詩(shī)人。全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征，而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的語(yǔ)言富于示意性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言?xún)?nèi)的意思，而且要品嘗言外的味道。

(1).“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?

“木”就是“樹(shù)”，在概念上是全都的。但在意味上，“木”一般是在秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮亮的形象，而“樹(shù)”則要借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿(mǎn)的感情。

(2).說(shuō)說(shuō)“樹(shù)葉”與“木葉”、“落木”與“落葉”的意味的不同。

“樹(shù)葉”：“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且非常全都，它們都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。因此“樹(shù)葉”可簡(jiǎn)化為“葉”?！澳救~”：“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，使人常想起樹(shù)干，很少會(huì)想到葉子。“葉”常被排斥在“木”的形象之外?！澳尽迸c“葉”的形象之間是不全都的。

“落木”與“落葉”的不同：以曹植《美女篇》為例，“落葉”是春夏飽含著水分的繁密的葉子，而“落木”比“木葉”還進(jìn)一層，不僅觸覺(jué)上有干燥之感，而且連“葉”字所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

(3).“木”在形象上有哪些藝術(shù)特征?

有兩個(gè)藝術(shù)特征:第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此經(jīng)常被排斥在“木”的形象之外，這排斥示意著落葉。

例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里“掃高木”，明顯是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊。其次，“木”還示意了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是潮濕的，我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。

于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊?！澳救~”中“葉”帶有綿密的意思，“落木”則連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

考點(diǎn)復(fù)習(xí)

一、內(nèi)容分析

全文共七段，主要寫(xiě)了三方面內(nèi)容。

第一至三段，列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。

1段，說(shuō)明從屈原《九歌》開(kāi)頭，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。

2段，說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，就是用“樹(shù)葉”的非常少見(jiàn)，大量的是用“木葉”，又進(jìn)展到用“落木”。

3段，說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)分。

第四至六段，說(shuō)明白“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。

4段，說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。把曹植詩(shī)中的“樹(shù)”的形象與吳均詩(shī)中“木”的形象作比較，“樹(shù)”沒(méi)有落葉的形象，而“木”明顯是落葉的景況。

5段，說(shuō)明“木”為什么有這個(gè)特征。由于詩(shī)歌語(yǔ)言在概念的背后，還躲著示意性，它仿佛是概念的影子。

6段，說(shuō)明“木”的其次個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。

第七段是小結(jié)。說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是—字千里。

二、引用與比較

全文大量引用了我國(guó)古代詩(shī)歌中含有“木葉”“樹(shù)葉”“落木”“木”等詞語(yǔ)的詩(shī)句，并分組進(jìn)行了深化細(xì)致的比較，來(lái)說(shuō)明道理。

比較的對(duì)象有：“木葉”與“樹(shù)葉”，“木葉”與“落葉”，“木葉”與“落木”“木”與“樹(shù)”。

下面以“木”與“樹(shù)”的比較作簡(jiǎn)要分析：

樹(shù)木葉全都，繁茂排斥，越來(lái)越少，無(wú)顏色褐綠色透著黃色觸覺(jué)潮濕干燥感受空闊、疏朗、較單純飽滿(mǎn)

三、文中詩(shī)句例析

1.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下(《九歌》)

是說(shuō)秋風(fēng)—起，洞庭湖掀起波瀾，樹(shù)葉紛紛落下。裊裊：秋風(fēng)搖木貌

2.木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。(《臨江王節(jié)士歌》)

節(jié)士：有節(jié)操的人。月浦：月光映照的水濱。

3.后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品瘛?《橘頌》)

后皇：指天地。徠：來(lái)。全句大意是：橘啊，你這天地間的佳樹(shù)，生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢?/p>

4.皎皎云間月，灼灼葉中華。(。陶淵明《擬古》)

皎皎：光明的樣子。灼灼：花盛的樣子。華：同“花”。

5.亭皋木葉下，隴首秋云飛。(《搗衣詩(shī)》)

古人在裁制寒衣前，要將紈素一類(lèi)衣料放在砧石上，用木杵捶搗，使其平整松軟。搗衣的勞動(dòng)，最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的感情，因此搗衣詩(shī)往往就是閨怨詩(shī)的異名。

上句是思婦搗衣時(shí)眼中所見(jiàn)之景。亭皋：水邊平地。暗切思婦所在的江南。

下句是思婦心中所想之景。隴首，猶言山頭。系游人滯留之地。常與游子的漂浮相聯(lián)系，此處即泛指北方邊塞之地。

6.辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)今極浦。(《哀江南賦》)

涔陽(yáng)近湘水，極浦：最遠(yuǎn)的水濱。全句大意是：辭別洞庭湖時(shí)樹(shù)木的葉子紛紛落下，離開(kāi)涔陽(yáng)極遠(yuǎn)的水邊，走上了出訪(fǎng)西魏的征途。

7.高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波(《野田黃雀行》)

全句大意是：秋風(fēng)瑟瑟，樹(shù)葉象海水一陣一陣蕩漾著悲涼。

8.枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。(《飲馬長(zhǎng)城窟行》)

枯桑：落了葉的桑樹(shù)。這兩句是說(shuō)枯桑雖然沒(méi)有葉，仍舊感到風(fēng)吹，海水雖然不結(jié)冰，仍舊感到天冷。比方那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)當(dāng)知道我的孤凄、我的惦念。

9.午陰嘉樹(shù)清圓(《滿(mǎn)庭芳》)

這句是說(shuō)：正午的時(shí)候，太陽(yáng)光下的樹(shù)影，又清楚，又圓正。

10.美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩。(《美女篇》)

妖，明麗。閑：同“嫻”，雅。歧路，岔路。冉冉：動(dòng)貌。翩翩，動(dòng)作輕快的樣子。

高三語(yǔ)文說(shuō)木葉教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于示意性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的力量。

2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

3.能運(yùn)用本課所學(xué)學(xué)問(wèn)及獲得的力量分析詩(shī)歌同類(lèi)現(xiàn)象。

4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)愛(ài)好以及對(duì)詩(shī)的熱忱，使同學(xué)感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，增加民族自信念和驕傲感。

教學(xué)重難點(diǎn)分析：

重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言示意性的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

分析：詩(shī)歌的示意性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而同學(xué)對(duì)詩(shī)歌只有淺近的學(xué)問(wèn)，也簡(jiǎn)單為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使同學(xué)突破熟悉的難點(diǎn)，關(guān)心他們理解、學(xué)會(huì)示意這一表達(dá)技巧，吸取珍貴的藝術(shù)養(yǎng)分。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，請(qǐng)你們說(shuō)出你最喜愛(ài)的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。(意在對(duì)學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓同學(xué)先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。)

我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們好像參透了淺顯的美學(xué)和心理學(xué)原理，制造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不行能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們專(zhuān)心靈去解讀。

“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出?！?/p>

同學(xué)們，就讓我把這幾句話(huà)作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。

二、感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區(qū)分，探究由“木葉”進(jìn)展為“落木”的緣由，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么?

爭(zhēng)論，明確：就是“樹(shù)葉”。

問(wèn)2：既然二者在概念上完全全都，為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。

邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)同學(xué)思索：

引1：

樹(shù)：后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻?/p>

桂樹(shù)叢生兮山之幽。

庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。

葉：葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。

皎皎云間月，灼灼葉中華。

思索：這全部的詩(shī)句，都給你留下了什么印象?

明確：枝繁葉茂，濃陰匝地

引2：

木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

思索，爭(zhēng)論：體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并留意由“木葉”到“落木”的進(jìn)展及其關(guān)鍵之處。(為關(guān)心同學(xué)體會(huì)，播放杜甫《登高》的朗誦。)

明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。

顯示：木屈原開(kāi)頭把它精確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”

爭(zhēng)論后明確：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！庇枞艘砸环N飽滿(mǎn)感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！眲t是一種落木千山的畫(huà)面，感覺(jué)到的是“空闊”。

小結(jié)：這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。

提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”示意了“落葉”呢?

明確：由于“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

思索：“木葉”示意的畢竟是怎樣的“落葉”呢?

體會(huì)：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣?

明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄落中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄落之意。

結(jié)論：“木葉”示意的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫(huà)面體會(huì)一下。

三、理解本文的寫(xiě)作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫(xiě)作特色。

思索：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉”的真正目的何在?

明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言示意性的特點(diǎn)。

提問(wèn)：又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言示意性的特點(diǎn)的呢?

明確：這種示意性“仿佛是概念的影子，經(jīng)常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能熟悉語(yǔ)言形象中一切潛在的力氣，把這些潛在的力氣與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。

爭(zhēng)論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的示意性”，你以為如何?

明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的示意性”，整個(gè)文章的行文思路就要轉(zhuǎn)變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把淺顯的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化淺顯為簡(jiǎn)潔，化抽象為形象，既體現(xiàn)了的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。

四、思索同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，觸類(lèi)旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于示意性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言?xún)?nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。

思索1：古詩(shī)中有很多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成犯難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)依據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性的理論，體會(huì)古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見(jiàn)歡》兩首詞及其畫(huà)面)

爭(zhēng)論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)

思索2：請(qǐng)依據(jù)你所熟識(shí)的梅花詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子·詠梅》

爭(zhēng)論，結(jié)論：名貴，圣潔，堅(jiān)貞。

師：我國(guó)古典詩(shī)歌中，有很多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情顏色，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相像或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們留意一下，有時(shí)候，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。”而杜甫卻說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢(qián)不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。

五、布置作業(yè)：古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡全都。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍?，?xiě)一篇鑒賞性小論文。

六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們珍貴遺產(chǎn)，更是我們的傲慢。盼望同學(xué)們?cè)诮袢掌穱L詩(shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加喜愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最終，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今日的結(jié)束：

風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī);

三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);

大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī);

詩(shī)，可以悄悄的坐下傾聽(tīng);也可以在微雨街頭溫順吟唱……

愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著，我們的生活。

探究活動(dòng)

1.古詩(shī)中有很多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成犯難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)依據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性的理論，體會(huì)古詩(shī)中的“月亮”意象。

討論方法：

(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。

(2)班級(jí)溝通。

(3)鑒賞討論，寫(xiě)成小論文。

參讀作品：

曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。

2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的示意性，但是，示意性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最簡(jiǎn)單誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是高興走熟路，熟路反抗力最低，引誘性，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新穎的意味?！廊硕际牵颐嫱鯆?、西施’，才子都是‘學(xué)富五車(chē)，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買(mǎi)賣(mài)都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓”殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢?請(qǐng)找出來(lái)，作專(zhuān)題討論。

討論方法：

(1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象。

(2)作比較賞讀。

(3)召開(kāi)詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。

參讀書(shū)目：

《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。

3.在我國(guó)詩(shī)歌中，有很多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情顏色，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相像或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡全都。請(qǐng)找出一些，試辨析并溝通.

討論方法：

朗讀溝通、品嘗溝通、心得溝通。

高三語(yǔ)文說(shuō)木葉反思

《說(shuō)木葉》作為一篇自讀課文，內(nèi)容比較單純集中，圍繞古詩(shī)中的意象木葉深化到木的藝術(shù)特征談詩(shī)歌的精微之處的表達(dá)效果，由此看出本文思路比較清楚，因此本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為引導(dǎo)同學(xué)通過(guò)品嘗引用的詩(shī)文精確體察語(yǔ)文的微妙之處，于微小處見(jiàn)精神，含英咀華，來(lái)解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵和抒情意蘊(yùn)，真正感受詩(shī)歌語(yǔ)言的精粹。

本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材，引入課外同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，讓同學(xué)能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，真正提高同學(xué)獨(dú)立分析鑒賞的力量，只把教材作為一個(gè)例子。

教學(xué)重點(diǎn)之三是利用文章中的“樹(shù)葉、綠葉、落葉、木葉”等資源，有效解析詩(shī)歌語(yǔ)言中的示意作用，即：詩(shī)歌中意象的傳統(tǒng)象征意義。這樣，就將一篇現(xiàn)代自讀課文和古代詩(shī)歌有了親密的聯(lián)系，有助于老師關(guān)心同學(xué)更好的理解的寫(xiě)作意圖，也有助于同學(xué)將本文所學(xué)與傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象結(jié)合在一起，更有助于同學(xué)發(fā)散性思維的集中。

同學(xué)學(xué)過(guò)篇詩(shī)歌，但只是對(duì)詞句的分析和對(duì)情感的理解，并沒(méi)有深層挖掘詩(shī)句的表達(dá)技巧，對(duì)語(yǔ)言的微妙處也沒(méi)有敏感的體察，而這正是古詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉之處，正是古詩(shī)詞魅力所在，本課以此作為教學(xué)的學(xué)問(wèn)目標(biāo)引導(dǎo)同學(xué)學(xué)會(huì)這一表達(dá)技巧，能夠有意識(shí)理解和運(yùn)用它提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。在提高文學(xué)鑒賞力量時(shí)要本文用的是歸納法，從多個(gè)詩(shī)句中“木”這一意象的共同特征歸納出詩(shī)歌語(yǔ)文示意性這一特質(zhì)，所以在拓展時(shí)老師要留意到這一學(xué)問(wèn)點(diǎn)的積累和力量訓(xùn)練，讓同學(xué)自己依據(jù)剛學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)概括出共性的東西，形成抽象概括的力量。情感目標(biāo)是基于新教材對(duì)于同學(xué)心理的關(guān)注而確立的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師往往忽視對(duì)同學(xué)情感態(tài)度意志等心理因素，隨著對(duì)同學(xué)心理學(xué)討論的深化，我們發(fā)覺(jué)智力因素有時(shí)顯得無(wú)能為力，由于非智力因素在某種狀況下占主導(dǎo)地位，現(xiàn)代教學(xué)能夠兼顧二者，用非智力因素來(lái)促進(jìn)智力因素，達(dá)到真正使同學(xué)健康地進(jìn)展。傳統(tǒng)語(yǔ)文課人