《建筑美學(xué)》讀后感

《建筑美學(xué)》讀后感省略關(guān)于美學(xué)的闡述，直接進(jìn)入羅杰 ？斯克魯頓對(duì)各種理論的吐槽部分。首先中槍的是柯布西耶：現(xiàn)代建筑理論已具有自己的概念，并用其來(lái)分析這些事物，這種概念已證明在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中具有極大的修口作用，口把現(xiàn)代建筑說(shuō)成是人類“需要”的概念。正是這種概念導(dǎo)致柯布西耶為了消滅所有文明的城市，口不僅在規(guī)劃中熱衷于空氣和足球場(chǎng)地，甚至他最基本的思想原則也是這樣。按照柯布西耶的觀點(diǎn)，人類需要的是空氣、陽(yáng)光、開(kāi)場(chǎng)的空間、運(yùn)動(dòng)等等，而不是建筑本身。架空在公園上高聳的玻璃塔樓好像是完全遵循對(duì)人性“問(wèn)題”解釋的推斷……這種方案的荒謬，以及由于應(yīng)用他的“解決方法”而得出的不合理的聲明，導(dǎo)致提出這種需要的概念。需要的概念是和繁榮的概念相聯(lián)系的。植物需要水，因?yàn)闆](méi)有水，它就不能生長(zhǎng)。但是人的生存至少取決于兩個(gè)方面，口可以向動(dòng)物一樣生存，也可以像有理智的人口樣生存，但是前者需要的東西，食物和居所，對(duì)于后者來(lái)說(shuō)是很不夠的（即使對(duì)于苦行僧來(lái)說(shuō)也是不夠的口 。而“人性需要的建筑”最顯著的特征就是，它經(jīng)常把世界似乎構(gòu)想成這樣一種環(huán)境：其中沒(méi)有任何價(jià)值，只有動(dòng)物的需要——新鮮空氣、健康、鍛煉、食物。一個(gè)有理性的人的滿足稱之為幸福，只有當(dāng)人得到有價(jià)值的東西，而不只是他需要的東西時(shí)，這種幸福才能到來(lái)。緊接著人情化建筑的理論也和子彈擦身而過(guò)：理性的設(shè)計(jì)被設(shè)想為最能滿足已定的偏愛(ài)的需要。它是這樣一種思想，如果認(rèn)為構(gòu)成主義者的建筑不能滿足我們，那是因?yàn)樗麄兊臋C(jī)器不夠完善，它們不能滿足我們多種不同的愛(ài)好，所以我們必須回過(guò)頭來(lái)研究我們的需要，以探索一種更令人滿意的設(shè)計(jì)。機(jī)器絕不是人類異化的原因，而正是其主要的補(bǔ)救方法。人情化建筑唯一要做的事是要完全說(shuō)明機(jī)器必須能夠解決人類需要的問(wèn)題。然后是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“形式追隨功能”思口的躺口：在最有影響的功能主義的形式中，它不是否認(rèn)在建口中美學(xué)價(jià)值的優(yōu)先地位，而是把美學(xué)和建筑本質(zhì)的綜合性理論同樣對(duì)待。它會(huì)強(qiáng)調(diào)在所有真正的建筑體驗(yàn)中，形式功能是分不開(kāi)的。美學(xué)體驗(yàn)，根據(jù)這種理論的某些觀點(diǎn)，它是不可能超越功能體驗(yàn)的——不是功能就是如此，而是功能要表現(xiàn)出來(lái)。因此，在理想的建筑中，形式必須表達(dá)、說(shuō)明、（或用沙利文喜歡的詞來(lái)說(shuō)就是）追隨功能。在這種理論的后面有一個(gè)完整的原則，這個(gè)原則認(rèn)為一座建