《領(lǐng)導力-如何在組織中成就卓越》讀書心得

最佳領(lǐng)導的行為藝術(shù)——讀《領(lǐng)導力——如何在組織中成就卓越》有感近期，我懷著一種虛心向?qū)W的心態(tài)拜讀了（美）詹姆斯·M·庫澤斯和巴里·Z·波斯納的暢銷著作《領(lǐng)導力——如何在組織中成就卓越》一書。雖離領(lǐng)悟該書精髓的十之七八尚有一段不小的距離，甚至可以毫不夸張地說自己還需進一步細細品讀、認真思考方能真正明白書中所述最佳領(lǐng)導的行為藝術(shù)與哲學。但是我想這并不影響我作為第一次拜讀者所獲得的幾點小小的、不成熟的心得。下面我就該書的結(jié)構(gòu)、主要觀點、不足以及基于它對現(xiàn)實的思考的談?wù)勎业膸c感受。首先，討論一下該書的結(jié)構(gòu)問題。該書共有12章，首章和末章屬于總括性的，首章主要是引出論題即“當你處于最佳領(lǐng)導狀態(tài)的時候，你會做什么？”針對這個問題，作者通過對140個現(xiàn)實生活中的案例進行分析，得出了最佳領(lǐng)導的五個行為習慣，分別是“以身作則、共啟愿景、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、使眾人行和激勵人心”。這五個行為習慣下包括明確價值觀、樹立榜樣等十種具體的領(lǐng)導行為。就首章提出的問題，得出的結(jié)論來說，末章既是總結(jié)，但似乎又不是總結(jié)。說它是總結(jié)，是因為末章呼應了首章最佳領(lǐng)導的行為藝術(shù)這一問題。說它不是總結(jié)，是因為該章似乎在高度宣揚一種思想，一種“領(lǐng)導是每個人的事”的思想，一種“每個人都有機會成為最佳領(lǐng)導”的思想?？吹竭@里，其實我是興奮的、愉悅的，有一種“撥開烏云終見日，除卻陰霾現(xiàn)晴天”的感覺。從第一章開始提出問題，回答問題，第二章至第十一章則主要針對問題的答案進行旁征博引，詳細闡述、論證。這個階段的閱讀過程是一種遨游在實例中，從實例提煉觀點，消化觀點，進而接受觀點的過程。這個過程不可以少，但是這個過程會讓讀者覺得和書中的所述內(nèi)容、實例相距甚遠。直至第十二章提出了“領(lǐng)導是每個人的事”這一觀點，這讓讀者心中一亮，方才真正地從心里覺得這本書的內(nèi)容和實例和自身的聯(lián)系一下子拉近了許多。這就是一種思想升華，這一章才是最能抓住讀者心理需求的文字。人們常說要想看見黎明的光明必須先熬過漫漫的長夜，這個比喻或許有點不太恰當，但是從一開始讀本書直至最后，我真不得不說是有一種柳暗花明的感覺。好的東西從來都不是突然到來的，需要一個過程。當然，讀者也可以先看最后一章，直接給自己的大腦傳遞“領(lǐng)導是每個人的事”這一信號，但是我想那是不能引起心中波瀾的，是沒有營養(yǎng)的。唯有在細細了解了前文所述之后，方才會覺得這個觀點是那么能慰藉讀者那遨游了很久之后有點累意的心靈。我佩服作者在文章結(jié)構(gòu)上這一巧妙的、融入了生活哲理的，又能抓住人們心理需求的安排，而沒有直接把這一章的內(nèi)容放在著作的前面。其次，討論一下該書的主要觀點問題。本書主要探討的是“當你處于最佳領(lǐng)導狀態(tài)時，你會做什么？”這個問題，我的理解就是最佳領(lǐng)導的行為藝術(shù)。作者給出的答案是“以身作則、共啟愿景、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、使眾人行和激勵人心”這五個行為習慣。這五個行為習慣中的每個行為習慣對應兩種具體的行為，分別是“明確價值觀，樹立榜樣、展望未來、感召他人、尋找機會、嘗試并承擔風險、促進協(xié)作、增強他人的能力、認可他人的貢獻、慶祝價值的實現(xiàn)和勝利”。最后的一個觀點是：“領(lǐng)導是每個人的事”。在談?wù)撝饕^點之前，我想得先理解兩個概念，一個是領(lǐng)導，另一個是領(lǐng)導力。按照毛澤東同志的說法，領(lǐng)導就是“出主意、用干部的人”，我比較贊同這種說法。領(lǐng)導和一般員工最大的不同之處在于他的思想和思維。曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過這樣一句的話“普通員工想的是明天，中層管理者想的是下個月，而高層領(lǐng)導想的則是明年乃至今后的五年、十年”。不同的人的戰(zhàn)略眼光和思考問題的維度和深度不同，這也就基本明確了領(lǐng)導的主要職責：明確方向、確定戰(zhàn)略、用對員工、實現(xiàn)目標。再說領(lǐng)導力，我認為它應該是一種促使領(lǐng)導能高效履行職責，最終實現(xiàn)目標的各種感性和理性的渠道和力量。一切有利于幫助領(lǐng)導定方向、定戰(zhàn)略、用對人進而實現(xiàn)目標的正當?shù)囊蛩囟紤撌穷I(lǐng)導力的分子。闡述完領(lǐng)導和領(lǐng)導力的概念之后，我們來討論一下書中提出的五種行為習慣和十種具體行為。先說五種行為習慣，他們本身存在著非常嚴密的邏輯性，這個邏輯是從個人到群體、從思想到行動的邏輯。以身作則是自我修身，是屬于潛移默化的個人形象和思想影響。共啟愿景是思想和價值觀的影響，從這里開始，從個人到了群體。影響別人不應該是先從行動上去要求別人怎么做怎么，而是應該先從思想上去影響，讓受影響的人從思想層面先接受某種行為，樹立某種價值觀，之后再要求他們執(zhí)行某個動作也就不難了。以身作則和共啟愿景均是屬于思想層也基本上接近圣人的境界了，這是非常理想的境界。然而，現(xiàn)實生活中我們的很多領(lǐng)導卻不是這樣的，或者說他們做不到這樣的最佳狀態(tài)。中國人說“修身、齊家、治國、平天下”，修身是最基本的，也就是該書所說的以身作則，這也是要成為最佳領(lǐng)導所應該養(yǎng)成的第一種行為習慣。但是現(xiàn)實生活中，無論是我們所接觸到的，還是各種媒體報道的很多領(lǐng)導并沒有以身作則，或者說他們在“以身作則”，只是這里的“則”變質(zhì)了，不再是被大家公認是正確的，能充分體現(xiàn)大家價值觀的原則，而是那些被大家所不能接收的腐朽思想和荒唐的行為。很多領(lǐng)導由小角色起步奮斗的過程或許是一部光輝的歷史，是值得別人肯定和稱贊的，但是走上領(lǐng)導的崗位之后，經(jīng)受不住各種誘惑，加上那種終于有了出頭之日的虛榮心理作怪，開始變的自私自利，腦子里想的全是自己的切身利益，根本就不會顧及下屬和團隊的理想和愿望，更別談?wù)洗蠹业膬r值觀，形成值得堅持的統(tǒng)一價值觀了。這樣的領(lǐng)導，開始注重物質(zhì)享受，當年奮斗前行時那種“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志全部消失的無影無蹤了，挑戰(zhàn)現(xiàn)狀對他們來說難于登天，更不會去思考和實踐了。他們高高在上的姿態(tài)和架子，使得下屬不敢接近，甚至恐懼碰面，這樣的領(lǐng)導如何能使眾人行，如何能真誠地認同他的屬下，欣賞下屬的個性呢？這些不良的領(lǐng)導形象，在我們的現(xiàn)實生活中確實存在，甚至可以說是在比較大的范圍內(nèi)存在的。但同樣的，現(xiàn)實中好的領(lǐng)導也同樣存在。說是好的領(lǐng)導，不說是最佳的領(lǐng)導，是因為我個人認為現(xiàn)在很多好領(lǐng)導只能算是稱職，尚未能達到最佳狀態(tài)。他們或許在這五種行為習慣中的某一種做的很好，但是其他的行為習慣上可能存在缺陷。就算是書中所提到的各種不同的實例，也都是發(fā)生在不同的領(lǐng)導身上的，這也從側(cè)面反映出了這五種