高中歷史必修三期末測試題

高中歷史必修三期末測試題一．選擇題(35題，共70分)1．“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也?！史蛎侄?，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也?！闭埜鶕?jù)所節(jié)錄文獻內(nèi)容判斷，這段文字最有可能表達的是下列哪一派的觀點A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家2．王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”下列表述錯誤的是(

)A．元代文學(xué)依托于世俗生活

B．文學(xué)都是時代的反映C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦?/p>

D．八股取士抑制新文學(xué)形式3．2014年10月31日，第二屆“中國漢字聽寫大會研討會”在北京舉行。會上教育部副部長李衛(wèi)紅指出：“‘中國漢字聽寫大會’積極響應(yīng)依法治國和以德治國相結(jié)合的號召，努力弘揚中華民族優(yōu)秀文化，以文化人、以文育人，以足夠的文化擔(dān)當(dāng)傳遞了正能量?！币韵玛P(guān)于中國古代文字與書法藝術(shù)的表述不正確的是(

)A．秦漢時期出現(xiàn)中國最早的成熟文字

B．魏晉南北朝時期出現(xiàn)自覺的書法藝術(shù)C．隋唐時期的書法藝術(shù)達到新的高峰

D．兩宋時期出現(xiàn)追求書法個性的書法家4．據(jù)美國沃克斯網(wǎng)站2015年2月3日的文章稱，縱觀歷史，伽利略和牛頓等科學(xué)天才往往都相信占星術(shù)、煉金術(shù)和魔法等非常奇異的事情。這主要說明(

)A．經(jīng)典力學(xué)受到封建神學(xué)的沖擊

B．牛頓繼承了伽利略的研究風(fēng)格C．伽利略和牛頓開創(chuàng)了經(jīng)典力學(xué)

D．近代科學(xué)發(fā)展水平還不夠深入5．1954年10月14日，《人民日報》發(fā)表了《走什么樣的路？——再評俞平伯先生關(guān)于“紅樓夢”研究的錯誤觀點》，文章指出“新紅學(xué)”的實質(zhì)就在于它是士大夫階級意識和買辦思想的混血兒，是反動的實驗主義在古典文學(xué)研究領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。這主要揭示了建國初期(

)A．文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一股反動逆流

B．文學(xué)按照社會主義方向進行改造C．人民對新文化的追求欲望強烈

D．“百家爭鳴”方針得以全面貫徹6．雜志上登載的文章，其中有“中國固有的倫理、法律、學(xué)術(shù)皆封建制度之遺，與西人相較，相去極遠，如不改進，必不能存于今日世界?！庇钟小拔魉滓詸M厲無前為上德，中國以閑適恬淡為美風(fēng)，實為中西民族強弱的大原因?！痹儆小叭艉V舊不變，而無世界知識，不知順應(yīng)世界潮流，絕難立足?！边@些議論最可能反映那一時期的思想？A.林則徐為代表的鴉片戰(zhàn)爭時期思想

B.李鴻章為代表的洋務(wù)運動時期之思想C.康有為為代表的戊戌變法時期思想

D.陳獨秀為代表的新文化運動時期思想7．“這個畫派的畫家摒棄了傳統(tǒng)的光影、透視和平面表現(xiàn)等技巧，另辟蹊徑，僅以幾何圖形來構(gòu)筑意象。”與這句話的理念一致的說法是（

）A、“向色彩的奧秘進軍”

B、“藝術(shù)是一種訴說真理的謊言”C、“光是畫中的主角”

D、“我從來沒有見過天使或女神，因此我沒有什么興趣去畫她們”8．馬丁·路德認為，凡知道自己不適合獨身生活的人應(yīng)該盡快做些功夫，奉上帝之命趕快結(jié)婚，男孩子最晚二十歲，女子十五歲到十八歲之間就應(yīng)該結(jié)婚，這正是他們健康而適合結(jié)婚的年齡。對此下列理解正確的是①鼓勵人們追求現(xiàn)實的幸福

②表明對教會禁欲主義的反抗③適應(yīng)資產(chǎn)階級發(fā)展的需要

④是理性主義思想的一種體現(xiàn)A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④9．古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔格拉曾經(jīng)提出這樣的觀點：神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在A．否定神的存在

B．反對天主教會的權(quán)威C．宣揚唯物主義的思想

D．樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威10．14—15世紀(jì)，歐洲的人們逐步背離上帝，崇拜自我或崇拜世間的人或物，沉迷于世上的人、物，以這些東西為人生的終極關(guān)懷，并鮮明地提出了“服從你的意欲而行”。材料中的現(xiàn)象：A．預(yù)示了近代人文精神開始興起

B．反映了人類最初自我意識的覺醒C．說明理性成為人們行為的準(zhǔn)則

D．為西方近代政治文明描繪了藍圖11．“近代化”是研究中國歷史經(jīng)常見到的詞語。百度詞條對此解釋：近代化就是指資本主義化。它包括：政治上的民主化、法制化，經(jīng)濟上的工業(yè)化、商品化，思想上的理性化、科學(xué)化。下列觀點與近代化理念背道而馳的有

①立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖在人心，不在技藝；

②男練義和團，女練紅燈照?？车闺娋€桿，扒了火車道；③今為機器之世，多機器則強，少機器則弱；④立憲政體，取決公論；上下議院，實為行政之本

⑤我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生可救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上的一切黑暗A(chǔ)．②

B．①②

C．③④⑤

D．①②③⑤12．1920年，胡適指出：“現(xiàn)在所謂新文化運動，實在說得痛快一點，就是新名詞運動。拿著幾個半生不熟的名詞，什么解放、改造、犧牲、自由戀愛、共產(chǎn)主義、無政府主義……你遞給我，我遞給你?！边@表明A．胡適極力反對新文化運動

B．新文化運動后期存在盲目和淺薄問題C．胡適提倡開展白話文運動

D．新文化運動對中國文化沒有進步意義13．某文學(xué)青年喜歡自詡尊重史實，酷愛續(xù)寫武俠名著。下列續(xù)寫情節(jié)符合歷史常識的是①續(xù)寫《尋秦記》：（戰(zhàn)國）趙盤懷疑《九章算術(shù)》中隱藏著武功秘籍

②續(xù)寫《神雕俠侶》：（南宋）楊過和小龍女行俠仗義，救了理學(xué)大師程頤③續(xù)寫《大唐雙龍傳》：（隋唐）寇仲率領(lǐng)五牙戰(zhàn)艦從水路攻打揚州④續(xù)寫《七劍下天山》：（清初）韓志邦很欣賞顧炎武的“經(jīng)世致用”

A.①②

B.③④

C.①③④

D.①②③④14．中國近代有人曾贊嘆一種西方發(fā)明：“無智愚長幼之別，無學(xué)習(xí)譯錄之難，人手而能用，著而能得聲。坐一室可對百朋，隔顏色而可親聲咳。此亙古未有之便宜，故創(chuàng)行未三十年，遍于各國。其始之達數(shù)十里，現(xiàn)已可通數(shù)千里?！边@項發(fā)明是A．電話

B．有線電報

C．無線電報

D．廣播電視15．梁啟超曾說到，“時局變遷極可憂，北（洋）軍閥末日已到，不成問題了。北京政府命運誰也不敢作半年的保險，但一黨專制的局面誰也不能往光明上看。尤其可怕者是利用工人鼓動工潮……結(jié)果鬧到中產(chǎn)階級不能自存，而正當(dāng)?shù)墓と艘踩渴I(yè)。”這主要表明梁啟超A．對即將到來的社會變革表示疑懼

B．認為國共合作未必能實現(xiàn)真正的民主共和C．支持推翻北洋軍閥政府

D．反對孫中山通過暴力革命改造中國16．20世紀(jì)五十年代，埃及總統(tǒng)納賽爾說:“的確，我們的人民大多數(shù)還是文盲。但政治上的文盲卻比20年前少得多?！找魴C改變了一切?！裉?，人們在最偏遠的鄉(xiāng)村也能得知各地所發(fā)生的一切，并作出自己的判斷。領(lǐng)導(dǎo)人不可能再像以前那樣統(tǒng)治國家?！边@直接說明：A．信息技術(shù)的普及推動了政治民主化的進程B．信息化時代的到來推動了文化教育水平的提升C．知識經(jīng)濟時代人民政治自覺性提高

D．人類政治文明往往領(lǐng)先于文化水平而發(fā)展17．20世紀(jì)的前20年里，愛因斯坦提出相對論，幾十名著名科學(xué)家一直提名他為諾貝爾物理獎候選人。但當(dāng)時諾貝爾獎評審團成員加爾斯特蘭德卻認為，相對論應(yīng)接受時間的檢驗，致使愛因斯坦連年落選。然而，相對論最終還是取得了成功，成為現(xiàn)代物理學(xué)的支柱之一。這表明：A．相對論只停留在理論設(shè)想層面，不成熟

B．當(dāng)時科學(xué)界只關(guān)注應(yīng)用性強的發(fā)明創(chuàng)造C．相對論沒被實驗證實，權(quán)威部門不認可

D．諾貝爾獎不是衡量科學(xué)成就的唯一標(biāo)準(zhǔn)18．荒誕派戲劇經(jīng)典作品《等待戈多》中只有一個場景和六個人物，戈多是“焦點人物”。人們望眼欲穿地盼著他到來，但他始終沒有露面。他是什么人，要來干嗎，人們?yōu)槭裁吹人鹊?，都是一個謎。這樣的劇情似乎荒誕不經(jīng)，卻含有很大的隱喻性。下列說法不正確的是(

)

A．表現(xiàn)西方人的危機意識，揭示人類生存現(xiàn)狀的荒誕B．表現(xiàn)了“人類在一個荒謬的宇宙中的尷尬處境”C．表現(xiàn)了人們對未來充滿希望和神秘的憧憬D．反映了在絕望中等待渺茫希望的西方現(xiàn)代人的共同心理19．北京時間10月11日19時（當(dāng)?shù)貢r間10月11日13時），瑞典諾貝爾委員會宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者為莫言。諾貝爾委員會給其的頒獎詞為：2012年諾貝爾文學(xué)獎得主為莫言，他“很好地將魔幻現(xiàn)實與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。下面對“魔幻現(xiàn)實主義”的表述，不正確的是A．由哥倫比亞著名作家馬爾克斯創(chuàng)立

B．形成幻景和現(xiàn)實交織的畫面C．表現(xiàn)了西方社會的精神危機

D．帶有濃烈的神話色彩和象征意味20．學(xué)者查理·G·諾特在論述某事時說道：“各地發(fā)生的變化使人們對最近歷史的遺產(chǎn)感到厭惡，有意識的接受理想化的希臘和羅馬時代作為改革文學(xué)、教育的樣板以及所有文化人的理想?！睋?jù)此，下列表述正確的是A．“最近歷史的遺產(chǎn)”主要指教會的神學(xué)世界觀

B．此“意識”的實質(zhì)是指理性精神C．此事件的本質(zhì)是借鑒古希臘民主和古羅馬法制

D．此事件為德意志的宗教改革運動21．15世紀(jì)有西歐學(xué)者提出：“這個世界和它的所有美好事物看來是由全能的上帝為了讓人使用而首先創(chuàng)造與構(gòu)建起來的……人有知識和能力去統(tǒng)治它、管理它”，“我（上帝）既沒有使你進入天國，降入凡塵，也沒有讓你死亡或永生。歸根到底，……你是你自己的自由的創(chuàng)造者和塑造者”。對上述材料理解最準(zhǔn)確的是A．批判了中世紀(jì)的神學(xué)蒙昧

B．動搖了民眾