《瓦爾登湖》讀書心得

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每次讀這本書，我都會(huì)有新的發(fā)覺。這是一本永久讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最秀麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。

最早接觸這本書，是在一個(gè)伴侶的推舉之下。那是徐遲翻譯的那個(gè)版本，吉林人民出版社出版。伴侶喜愛海子，喜愛葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國(guó)最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機(jī)緣巧合之下，我得以接觸到了這本對(duì)我來說影響甚大的書。

徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清爽、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會(huì)帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會(huì)感覺到心靈的純潔，精神的升華?；仡櫸覀儺?dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，特殊是我們國(guó)家改革開放30年來，人類對(duì)大自然的破壞已經(jīng)到達(dá)了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國(guó)仿佛突然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說家或者詩人的著作消失過這種狀況，顯現(xiàn)了梭羅的超時(shí)代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力氣?！痹谫Y源被無限制地掠奪的今日，讀這樣一本純潔的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。

而我，正是這改革開放中成長(zhǎng)起來的這一代人。對(duì)于工業(yè)文明和改革浪潮對(duì)中國(guó)原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗(yàn)。人類的年輪走到今日，在此時(shí)此刻，我不敢說我們的社會(huì)是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的宏大之處，他能夠通過藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事情。通過制造一個(gè)有機(jī)的形式，使他自己的確定獲得了新生；通過有意識(shí)地努力，他重新獲得一種成熟的舒適。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)受。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗(yàn)主義——主見通過親歷親為，來獲得屬于自己的閱歷。

在這本書中，提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)分，從這里，我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)潔的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)潔，由于簡(jiǎn)潔，我們也可以活得更加瀟灑，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，事實(shí)上卻是全部階層中貧困得最可怕的，他們當(dāng)然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>

他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就缺乏為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其主動(dòng)地在體驗(yàn)生活。建筑木屋、種豆、釣魚、觀看野生動(dòng)植物，無不在探究生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話的，是可以溝通的。梭羅先生告知我，要熱忱地生活。

所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)潔生活的指南；3、作為批判現(xiàn)代生活的一部挖苦作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的緣由了。

《瓦爾登湖》讀書心得2

我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股涼爽的湖水已然匯入心間，清澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本悄悄的書，一本孤獨(dú)的書，一本孤獨(dú)的書，是一本孤獨(dú)、舒適、才智的書?！彼贿m合在“孤獨(dú)和舒適”時(shí)閱讀，悄悄地讀，讀得悄悄。我想，從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延長(zhǎng)的鐵軌中間，立著很多挺立的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式示意著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說：“來到這片樹林是由于想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙?，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪欲，他要對(duì)之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無所求，這是一場(chǎng)困難的心路歷程。今日，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)潔的世界？在越來越講究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸。因此，斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐涼爽，多一分恬淡與瀟灑，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不行及的幻想。在今日，城市生活越來越便捷和講究的今日，又有誰憧憬這些呢？而且在地皮越來越緊急，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今日，有此幻想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？

現(xiàn)代生活給人類供應(yīng)了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空消失臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們?cè)谥品匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因此只能用回來自然來勸慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在削減，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

假如我們少一些貪欲，少一些索取，假如人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。

《瓦爾登湖》讀書心得3

最美的事情不過于此書最終一篇以春結(jié)尾，春天總是象征著盼望和新的開頭，帶給人以無限的向往和生生不息的力氣。這本書的結(jié)尾就如開頭一般，總是讓人無法預(yù)知的思想，仿佛是凌駕于宇宙之上的智者，沒有人能完完全全懂得他天馬行空、跳脫不羈而又句句箴言的思想。面對(duì)如此浩瀚無窮而又簡(jiǎn)潔通透的真理，我覺得自己就像是一個(gè)無知的小孩，任憑的思緒和文字，帶我徜徉。每每讀到樸實(shí)幽默的道理時(shí)，那些似懂非懂的道理讓我心中贊揚(yáng)，竟可以一語道破，那些全然不知的道理讓我暗下決心，經(jīng)受之豐和思想之深，只求某年某月再次拜讀時(shí)，可以更加明白其中深意。

除了偉岸的精神形象，其對(duì)生活體會(huì)之細(xì)及周身萬物之愛，讓人贊美。筆下的一樹一湖，一草一物，都極具生命張力，一幅幅美景呈如今讀者眼前。全部比方的措辭讓我驚異，由于是我之前從未想象到的，然而卻用的恰到好處，讓人眼前驚艷，深深感到文字的力氣。

可能由于不能完全理解書中的文字，所以每次拿起來讀的時(shí)候，總是內(nèi)心會(huì)變得清靜，一心只想揣摩更多。慢慢發(fā)覺，讀瓦爾登湖成了治愈我內(nèi)心煩亂的良藥，反倒把開頭想要揣摩深意的初衷忘了，后來干脆就不想那么多了，只想安清靜靜把它讀下去。

大道至簡(jiǎn)，無欲無求?？催^豆瓣，聽過書評(píng)之后，我也還是不能完全將它明白。或許的思想高度是我一輩子所不能企及的，但是讀書這個(gè)過程卻給了我與大家思想碰撞的機(jī)會(huì)，很是難得。

《瓦爾登湖》讀書心得4

這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閱讀同以往閱讀感受不同，這是一本讓人心靜下來的書，特殊在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)里，人們的心由于受到外界的誘惑太多，都靜不下心來享受生活，大家疲于奔命地追求“勝利”地生活，事實(shí)上許多人并不很清晰什么是“勝利”？什么是“不勝利”？自己內(nèi)心所追求的究竟是怎樣的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么樣的生命是有意義的？人應(yīng)當(dāng)成為什么樣的人？這些問題始終在迷惑著我，困惑著我。

徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本悄悄的書，一本孤獨(dú)的書，一本孤獨(dú)的書，是一本孤獨(dú)、舒適、才智的書?！边@次閱讀中我得到同過去閱讀時(shí)完全不一樣的收獲，我感覺此書肯定要靜下心來閱讀，只有讓整個(gè)心沉靜下來，悄悄地讀。心情浮躁時(shí)這本書確定是讀不進(jìn)去，記得當(dāng)時(shí)我知道這本書時(shí)，是在20xx年，由于是美國(guó)中同學(xué)閱讀極力推舉的一本，當(dāng)時(shí)拿到此書時(shí)，只讀了幾頁，實(shí)在看不進(jìn)去，就放下，前兩年由于兒子學(xué)校推舉此書，為了想讓兒子閱讀，強(qiáng)迫自己讀完，但也是特別牽強(qiáng)的，由于自己讀的過于牽強(qiáng)，兒子讀不進(jìn)去，我也睜一只眼閉一只眼，不強(qiáng)迫他讀，最近再一次閱讀，連著兩天悄悄地閱讀卻得到我意想不到的收獲，我發(fā)覺有些書讀不進(jìn)去，放著，過幾年人生經(jīng)受不同了，心境不同，再去讀時(shí)就發(fā)覺它是一本特別好的書。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》和托爾斯泰《戰(zhàn)斗與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時(shí)，卻不愿放下，這是我閱讀中摸索出的一個(gè)閱歷，去年十月份讀《日瓦戈醫(yī)生》時(shí)，心情興奮地?zé)o法形容，一下讀了兩遍。

今日上午，大雨滂沱，我悄悄地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點(diǎn)讀懂他，所以這本書只適合在孤獨(dú)和舒適時(shí)閱讀，《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書，你可以完全沉醉其中，遺忘四周的一切，同梭羅一起在大自然中思索生命和生活。如今我有點(diǎn)明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠(yuǎn)離都市，過著一種簡(jiǎn)潔純樸和安靜的田園生活。只有生活簡(jiǎn)潔，不為生活所累，不被那些無聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和鋪張，讓整個(gè)身心與大自然融為一體，才會(huì)有時(shí)間有精力對(duì)人和世界進(jìn)行深刻地思索。

梭羅，19世紀(jì)美國(guó)最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家，自然主義者，他崇尚過一種簡(jiǎn)樸的生活，他喜愛大自然，遠(yuǎn)離都市，隱居瓦爾登湖畔，過一種田園式的生活，他想通過自己的這次隱居生活試驗(yàn)，告知世人不要被繁紛冗雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：人們要簡(jiǎn)化生活，將更多地時(shí)間騰出來深化生命，品嘗人生，若人生活簡(jiǎn)樸，就不會(huì)有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的安靜。我始終認(rèn)為人真正的美好就是來自內(nèi)心的安靜，這是物質(zhì)生活無法賜予的。只有內(nèi)心安靜和安靜，才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求，才能平和接受一切，面對(duì)一切，這也是我旅游途中領(lǐng)悟到，所以人肯定要走進(jìn)大自然，當(dāng)你面對(duì)秀麗的大自然風(fēng)光，面對(duì)高山流水，面對(duì)天地之間的大美和草原的寬闊，當(dāng)你站在一望無際的戈壁灘上，這時(shí)你才能真正體會(huì)到的美好，是物質(zhì)生活無法帶給你的那種美好。這種美好我也講不清，只是每當(dāng)我從西部歸來，人雖回來，心卻留在那里的感覺，我始終喜愛在路上的感覺，只有在路上，我才會(huì)真正地靜心去思索，去感悟?；蛟S經(jīng)過這些年的行走，讓我的心和梭羅所提倡理念更加接近，所以再去看他的書，突然發(fā)覺他寫的正是我內(nèi)心所追求的，所思索的，就認(rèn)為這是一本好書，事實(shí)上一本書的好壞，應(yīng)當(dāng)因人而異，同讀書人的心有關(guān)，你認(rèn)為好的，并不是別人會(huì)喜愛，有些書正好寫出我想說出的話和正思索的問題，我就很興奮，然后就極力推舉這本書，說這本書是好書，但此書曾經(jīng)是我無法看進(jìn)去的書，書的好壞還同人的心境有關(guān)，不能一概而論說它的好壞，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。放下此書，得到對(duì)看書的一點(diǎn)點(diǎn)看法，并不全是對(duì)《瓦爾登湖》感悟。

《瓦爾登湖》讀書心得5

最近，把亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。

看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內(nèi)容，都是梭羅的“記流水賬”：他是怎么在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的，怎樣靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來維持最為簡(jiǎn)潔的生活的，怎樣種豆苗，怎樣和來訪過客溝通并傾聽窮人們的心聲的.，怎樣測(cè)量湖底深度制畫地圖。另外，他還頗費(fèi)筆墨描寫了瓦爾登湖的自然風(fēng)光，以及四周小鎮(zhèn)的生活圖景。但中間，總會(huì)時(shí)不時(shí)地蹦出一兩句貌似深思熟慮了很久才想明白的話，這樣的段落雖然不多，而且零星地散落在字里行間，但在凌晨閱讀的時(shí)候，還是感到它們的力氣之強(qiáng)大，將瞌睡的神經(jīng)都震驚得再也不想入眠了。

這位曾經(jīng)就讀于哈佛高校的高材生，人到中年，卻放棄城市浮華的一切，來到安靜秀美的瓦爾登湖畔，在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的士氣來撇清世俗齊刷刷的目光，才能踏出這一步呢？這是我讀這本書時(shí)，不斷出現(xiàn)腦海的一個(gè)問題。他來到湖邊，并非由于他已經(jīng)參透了禪意，而恰恰相反，他隱居湖畔是為了做一個(gè)試驗(yàn)，他想看看，用一種最原始最簡(jiǎn)潔的方式同大自然水交融地做鄰居，能否擺脫世俗的狹隘目光，獲得思想上的升華。而事實(shí)證明，這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫于19世紀(jì)的散文記敘了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現(xiàn)今生活息息相關(guān)的犀思利想。仿佛一個(gè)古人，已經(jīng)預(yù)見了人類的將來之蒼涼和悲傷。大自然叫他忘卻了時(shí)間，或者說擺脫了時(shí)間，從宏大的視域去端詳人類和人類的精神以及肉體，難怪梭羅呼喊著：我們要愛她，愛自然。

《瓦爾登湖》讀書心得6

這才真正的理解了：讀一本好書就像同一位高尚的人談話。

走進(jìn)瓦爾登湖，就像面前開頭緩緩播放一部老電影，配上緩緩而又悅耳的聲音，讓你看清山，看清水，看清花鳥魚蟲，生活百態(tài)，并且如同身臨其境，怡然得意。我贊嘆于的生活看法，我著實(shí)艷羨這閑適而又頗好玩味的生活，就像走進(jìn)了一場(chǎng)美妙的夢(mèng)，可遠(yuǎn)觀而不行求，途中看到了許多人的觀點(diǎn)看法，就像于多個(gè)志同道合的伴侶一起聊最喜愛的事，體會(huì)著你不能體會(huì)的美妙，同時(shí)也感嘆著這種肆意的生活。

瓦爾登湖是通過黃磊推舉后來看的，看完以后發(fā)覺一件奇異的事，他特別的吻合師父參與過的一個(gè)節(jié)目《憧憬的生活》就是全部人抱負(fù)中的美妙生活，這種生活看似最簡(jiǎn)潔，但實(shí)際卻最難實(shí)現(xiàn)，假如你沒有肯定的資格，肯定的閱歷和歲月的沉淀，假使以一顆年輕而又傲慢的心，又如何能真正的體會(huì)這種的生活的美妙，讀書過程中看到許多人說不懂意，讀不下去，這正是它的表達(dá)，假如你并非家庭教育事業(yè)有成，以十七八歲躁動(dòng)的心，在當(dāng)今這樣的社會(huì)，將如何“拋棄家庭，不顧親友”來單獨(dú)這樣肆意的生活，又將如何安撫自己那顆展望將來，渴望拼搏的心。

由此，心態(tài)不同，所境況地不同罷了

《瓦爾登湖》讀書心得7

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)的始末，留給我無盡的想象與艷羨。

在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)潔，很沉著，不必為了那物質(zhì)財(cái)寶而丟失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到四周眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活詳情。最終又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?！這是一位超凡脫俗、與世無爭(zhēng)的自然主義者，多么令人艷羨。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其四周地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為寬闊的天地。他談“瓦爾登湖四周的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特別的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，很多段落值得一品再品，讓人沉醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了?？上攵@是一個(gè)多么秀麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然始終是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在寬闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很興奮，他說：古老的詩歌和神話至少說明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本的才智就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂移不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧困。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財(cái)寶只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無異于醍醐灌頂。

有人說：“這是一本清爽、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫?！弊屛覀冏冯S著梭羅的腳印，拋棄那物質(zhì)所帶來的郁悶苦惱，感受那舒適美，傾聽大師的哲音。

《瓦爾登湖》讀書心得8

梭羅，1817年7月12日生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛高校，1838回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841住到了大作家、思想家愛默生的家里，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開頭嘗試寫作。1845年3月，他向別人借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建筑了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。

到瓦爾登湖畔，他是想找一種自己的生活方式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅伐木造屋，掘地種糧，捕魚狩獵，他吃湖里釣上來的魚和自己種出來的豆，他在小木屋四周種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。他自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。

他不吸煙不飲酒。他精確計(jì)算出維持最基本生活所需要的花費(fèi)：造屋用去28元1角2分，生活一周需2角7分……這樣推算下去，他發(fā)覺一年中只需要工作6個(gè)星期，就能掙足維持健康生活所需的金錢。

梭羅在悠然得意的耕耘垂釣，漫步?????泛舟，采果狩獵，用大量時(shí)間享受自然的同時(shí)，他每天還在讀書、思索、寫作。他專心觀看自然、用身體驗(yàn)自然、用腦思索自然，回到了大自然的懷抱，探究四周的一切。微小地凝視湖水的純靜透亮、林木的蔥郁碧綠、動(dòng)物的活潑可愛、保藏的沉甸果實(shí)以及四季改變，春天的來臨，冬日的湖面，太陽升起……

《瓦爾登湖》讀書心得9

“你得成為一個(gè)哥倫布，查找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開拓海峽，并不是為了貿(mào)易往來，而是為了思想融合?！北緯嗬ご笮l(wèi)·梭羅，美國(guó)作家及自然主義者?！锻郀柕呛肥撬拇碜?，也是美國(guó)的經(jīng)典讀物。

個(gè)人認(rèn)為這本書適合想了解大自然而又沒方法深化自然的人，喜愛探究生活和內(nèi)心的人。由于該書有冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活詳情的描寫。

瓦爾登湖是一個(gè)秀麗的湖，書中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)覺三兩株小楓樹的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開的白楊下，一個(gè)胡角上，接近這水。??！它們的顏色訴說著很多的故事。漸漸地，一個(gè)又一個(gè)星期，每株樹德特性都顯現(xiàn)出來了，它在光亮如鏡的湖面上觀賞自己的倒影。每天早晨，這個(gè)畫廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫，換上一些新的地方畫家幅，鮮亮而和諧的顏色多人眼目?！睂⒋笞匀槐确綖楫嬂冉?jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫出湖的美景。

書中的“我”，生活得很滿意，他沒有豪宅，也沒有億萬財(cái)產(chǎn)，但是他過的很充實(shí)。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親自做的食物，用最原始的方法，呈現(xiàn)食物最真實(shí)的味道。喜愛吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動(dòng)得來的果實(shí)，那是一種怎樣的體會(huì)，有些時(shí)候，思索思索人生，和鄰居聊談天，釣釣魚，看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的，有些時(shí)候，思索思索人生，和鄰居聊談天、釣釣魚、看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的滿意。

我想，梭羅的這本書只是展現(xiàn)了他自己查找自我的過程，他交給我們一個(gè)方法，關(guān)鍵還要靠我們自己去查找?；蛟S許多人也憧憬瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認(rèn)為那種生活肯定會(huì)是美妙的。但，這只是一種美妙的愿望而已。在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開。并不是瓦爾登湖不美，也不是由于他厭倦，而是他發(fā)覺，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。假如你內(nèi)心貧乏、無法安靜，就算是環(huán)游世界，對(duì)你來說沒有什么差異，你永久找不到世外桃源，由于它只會(huì)存在你的心中。

我常想起書中路人留下的一句話，“最名貴的心靈，是最能知足自滿的”。世界的每個(gè)角落都綻放煙火，風(fēng)景是不缺的，卻缺的是一顆能體會(huì)美的心。鄉(xiāng)下的人憧憬城市繁華喧囂的生活，而城市里的人艷羨鄉(xiāng)下那安靜悠然的日子。為什么三毛能在撒哈拉沙漠上找到那么多秀麗的故事？為什么梭羅能在那么差的物質(zhì)條件下過著讓今人艷羨的詩意生活？

生活不在別處，仔細(xì)對(duì)待生活，主動(dòng)對(duì)生活索取，回過頭，此處便是你的瓦爾登。

《瓦爾登湖》讀書心得10

人要保持自己的獨(dú)特，找尋與自己獨(dú)特相符合的東西，而不是隨波逐流。就猶如買衣服一樣，我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。

人類生活的必需品其實(shí)不多，只需要一般的吃與住就行。但如今，很多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過著浪費(fèi)的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽視他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對(duì)于富人來說，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì)在物質(zhì)上得到肯定提高時(shí)，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實(shí)的過完好個(gè)人生。

在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類好像推不開。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表如今社會(huì)就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺越來越孤獨(dú)。

事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來的。太注意外在，而忽視內(nèi)在，就會(huì)如同建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很簡(jiǎn)單在災(zāi)難中倒塌。

“慈善好像是人類能夠贊許的唯一美德”，而對(duì)于慈善并不是無從選擇地做，而要考慮接受關(guān)心的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到轉(zhuǎn)變，否則是一種鋪張。慈善要做到猶如中國(guó)俗話所說的“用在刀刃上”。猶如地震災(zāi)難的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，由于那是的天氣不是很冷；而在今年的玉樹7.1級(jí)地震后，需要大量的衣物，由于它特別的地理環(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的憐憫和哀痛帶給他們，而是把歡樂、健康傳遞給他們。

人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過著簡(jiǎn)潔而現(xiàn)實(shí)的生活，不需要去追求冗雜而不符合實(shí)際的東西，要保持自身的本質(zhì)。

《瓦爾登湖》讀書心得11

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？

這是一場(chǎng)重返自然生活的試驗(yàn)，是一個(gè)重新熟悉生活和自己的旅程。

擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風(fēng)踏雪。

身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的召喚？那是我們這一代人來自家長(zhǎng)的召喚，那是來自童年的記憶。

到底什么才是人生存的必要條件呢？衣服供應(yīng)了什么，房屋又供應(yīng)了什么？只關(guān)懷房子、村子、湖泊、動(dòng)物，只感受這里的聲音、顏色，這里的春，這里的冬。而這一切的花費(fèi)，或許根本用不了在都市一年的租房花費(fèi)。

在1846年做這個(gè)試驗(yàn)，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時(shí)，鐵路才剛剛創(chuàng)造，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神奇，人類的活動(dòng)大部分還是在那百十公里內(nèi)。

而瓦爾登湖這片土地，在來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會(huì)。這樣的一個(gè)土地，這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更能帶來返璞歸真的震撼。

這樣一本書，對(duì)現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對(duì)于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農(nóng)村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？

最終以陶淵明的一首《歸去來兮辭》送給大家共勉。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？

既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？

悟已往之不諫，知來者之可追。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。

《瓦爾登湖》讀書心得12

結(jié)束了一學(xué)期忙綠的工作，迎來了假期。好想感受伴著油墨的香味和雋永的文字入睡的安靜，或許正是這種想往，使我想讀一本清靜的書，美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》就是這樣一本書。

這本書是屬于孤獨(dú)者的書，晚上一個(gè)人悄悄的看是最有感受。用最細(xì)膩的文字，記錄了瓦爾登湖給他帶來的無窮盡的靈感，那些自然和諧的畫面讓人憧憬。一個(gè)人被自然包圍著，每天呼吸著新奇的空氣，站在湖邊看著秀麗的湖面，在別人看來這一切無非每天都是一樣的，但在敏感的世界里，每天都是變化莫測(cè)的，一陣風(fēng)，一片樹葉都是別出心裁的，我始終信任全部的自然都是藝術(shù)，只是你不知道。這一切只能歸咎于人類的無知，然而梭羅是糊涂的，他放棄這個(gè)世界的全部，而選擇到瓦爾登湖畔過隱居的生活。這是需要無比巨大的士氣，但也由此可見他對(duì)于自然的喜愛是賽過一切的，他是自然的崇拜者和虔誠(chéng)的信奉者。

在的筆下自然的一切都是被給予了生命，所以的生命都是值得被尊敬和敬重的。全部的生命都能在自然中和諧的生活。在他的筆下那樣的世界是遙遠(yuǎn)的，但也是真實(shí)的。只是我的的心被這個(gè)世界蒙蔽的太久而不信任，這世界曾經(jīng)有那么一塊地方竟如此存在過。紛紛擾擾的人世間，我們就這樣昏昏沉沉的過著，既可悲又可憐。然而我們又能怎樣呢，這世界上像梭羅那樣自由的選擇自己想要的生活的人也只是少數(shù)的，然而大多數(shù)的我們，只是庸人，平凡的人而矣，我們沒有梭羅那樣的士氣。但我們決不能失去那顆追求自然的心，與生俱來的對(duì)自然的喜愛，永久的保存著，不要丟失掉。

你能想象這樣的畫面嗎？我喜愛我的人生有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)早晨，我像平常一樣沐浴之后，座在陽光融融的門前，從紅日東升直到當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，深思默想。這只是一個(gè)簡(jiǎn)潔畫面，然而我們是否曾那樣糊涂的思索過，那樣認(rèn)真的看著日升日落，這世界太陽每天那樣習(xí)以為常的升起落下，我們又何曾看過日出和晚霞，我們抬頭凝視天空又是什么時(shí)候的事呢？莫非我真的很繁忙嗎？忙的連抬起頭的時(shí)間都沒有嗎？何曾我們想過，人生的目的是什么呢？給自己時(shí)間和機(jī)會(huì)去思索和發(fā)覺。世界很美很美，不要讓繁忙成為借口，試著去體會(huì)。

然而我想梭羅的隱居也并不是一種刻意的追求孤寂安靜，這孤寂是從心發(fā)出的，孤寂的心催生了他深刻的思索，讓我們也能那樣學(xué)會(huì)孤寂學(xué)會(huì)思索更要學(xué)會(huì)發(fā)覺這個(gè)世界的美妙。

《瓦爾登湖》讀書心得13

第一次聽到《瓦爾登湖》是在新聞上，新聞的大致內(nèi)容是2023級(jí)清華高校的錄用通知書中還帶著一本《瓦爾登湖》，當(dāng)時(shí)比較奇怪???，是怎樣的一本書，讓清華高校的校長(zhǎng)如此推舉呢?

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的散文集。梭羅在23歲時(shí)就擺脫了金錢名利世俗的束縛，開頭了他的“隱居”生活?！锻郀柕呛肥撬?dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見、所聞和所思。

當(dāng)我聽到《瓦爾登湖》時(shí)，第一反應(yīng)這是一部寫景的作品，靜下心來，漸漸品讀時(shí)會(huì)發(fā)覺在展現(xiàn)美景的同時(shí)，也展現(xiàn)了一種物質(zhì)上的簡(jiǎn)樸至極，精神上豐盈充實(shí)的生活狀態(tài)。在閱讀中能夠體會(huì)到“深化思索和重塑自我”的心路歷程，感受安靜的巨大力氣，并查找到自己心中的瓦爾登湖。

“空山不見人，但聞人語響?！薄安删諙|籬下，悠閑見南山”。這都象征著返璞歸真的隱逸生活。中國(guó)傳統(tǒng)文化中并不鮮見，而如今人們的心里一概被視為消極迂腐，取而代之的是知名要趁早。極致的功利主義不僅充滿在學(xué)校里，同樣也成為官場(chǎng)、商場(chǎng)、文藝圈的準(zhǔn)則。有多少人由于遺失了心中的瓦爾登湖，最終成為“套路”的犧牲品，又有多少人，由于過于追求勝利，最終成為繁華一夢(mèng)中的過客?

可能，在清華高校校長(zhǎng)邱勇看來，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑，也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人清靜下來的書。它不是一本生活指南，而是內(nèi)心的向?qū)?。而那個(gè)抽象的瓦爾登湖，并非原來意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的誕生之所，是安放靈魂的家鄉(xiāng)。所以，或答應(yīng)以這樣理解，邱勇推舉《瓦爾登湖》，是盼望同學(xué)能夠以精神上的干凈高遠(yuǎn)，去對(duì)抗無所不在的物質(zhì)喧囂，減輕利益交換原則所帶來的焦慮，從而躲避這個(gè)時(shí)代的狂躁與沉淪。

我們總是過于匆忙，好像總是要趕到哪里去，甚至連休假、游玩的時(shí)候也是匆忙忙忙地跑完地圖上標(biāo)上的所以風(fēng)景點(diǎn)，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，然后帶回可以炫示于人的照片。我們很少停下來，停下來聽聽那風(fēng)，看看那云，認(rèn)一認(rèn)草木，凝視了蟲子的蠕動(dòng)。我們總是樂于責(zé)備無所事事，而碌碌無為不更應(yīng)當(dāng)受到責(zé)備嗎?特殊是當(dāng)它侵害到心靈或許是為了接納更崇高更神圣的東西而必需保有安靜和靜謐的時(shí)候。所以，讓我們放慢腳步，感受生活，查找到那塊屬于我們自己的瓦爾登湖吧!

《瓦爾登湖》讀書心得14

讀此書感悟頗多，在書中領(lǐng)會(huì)一番瓦爾登湖的風(fēng)景和與自然和諧相處場(chǎng)景，書中告知我們勤儉也可以讓生活有滋有味。