從譯者主體性和主體間性看林譯《巴黎茶花女遺事》的時(shí)代性特色

從譯者主體性和主體間性看林譯《巴黎茶花女遺事》的時(shí)代性特色摘要

林的《巴黎茶花女遺事》是中國(guó)譯界中的經(jīng)典之作。本文從譯者的主體性和主體間性兩個(gè)角度出發(fā)，探討其時(shí)代性特色。首先，通過分析林譯者的文化背景、思想傾向等因素，可以看出其譯作的主體性；其次，從林譯本和原著之間的主體間性來分析，可以發(fā)現(xiàn)林在譯作中采用了自身的思想和文化觀念，這種主體間性使得林的譯作具備了時(shí)代性特色。最后，本文指出譯者的主體性和主體間性在譯作中的應(yīng)用不僅具有時(shí)代性特色，也是促進(jìn)不同文化之間的交流和理解的關(guān)鍵因素。

關(guān)鍵詞：林，主體性，主體間性，時(shí)代性特色，巴黎茶花女遺事

從譯者主體性和主體間性看林譯《巴黎茶花女遺事》的時(shí)代性特色

介紹

《巴黎茶花女遺事》是法國(guó)作家杜美安的作品，其主角瑪格麗特是一位賣淫女，描述了她和她的情人阿曼的動(dòng)人故事。作為一款成功的文學(xué)作品，它在全球范圍內(nèi)獲得了廣泛的關(guān)注和贊譽(yù)，并被翻譯成多種語(yǔ)言。我國(guó)的林譯者也為其翻譯了一次，通過賦予其新的生命，吸引了無數(shù)中國(guó)讀者。本文將從譯者的主體性和主體間性兩個(gè)角度出發(fā)，探討林的譯作從時(shí)代性角度的特色。

譯者的主體性

前人曾經(jīng)指出，譯者不僅僅是文字的搬運(yùn)工，更是有著自己思想和文化背景的主體。因此，當(dāng)一位譯者完成一本譯作時(shí)，他的文化背景、思想傾向等因素都將影響到譯作的質(zhì)量和特點(diǎn)。

林是一位中國(guó)知名的文化學(xué)者和翻譯家，出生在文化大革命時(shí)期的中國(guó)，深受毛澤東思想和文化大革命的影響，在中國(guó)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化之間游走。在其所翻譯的《巴黎茶花女遺事》中，可以看出其對(duì)于法國(guó)文化和社會(huì)的深刻理解和關(guān)注。在翻譯中，林借鑒了大量的法國(guó)文化、現(xiàn)代文學(xué)和藝術(shù)，并對(duì)其中的一些文化、意象進(jìn)行了解讀和轉(zhuǎn)化。例如，林在譯文中將“demi-monde”翻譯為“貴族混血兒”，將“cocotte”翻譯為“名妓”等等。這種翻譯方式使得林的譯作更符合中國(guó)讀者的背景和認(rèn)知，并帶有濃郁的中國(guó)特色。

此外，林還將自己的人生經(jīng)歷和思想傾向融入到了翻譯中，使得譯作具備了更強(qiáng)的時(shí)代性。在翻譯中，林對(duì)于性和愛情的表現(xiàn)方式進(jìn)行了思考和解讀，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的情感和感性體驗(yàn)，并對(duì)瑪格麗特和阿曼的愛情投射了自己的看法和觀點(diǎn)。這種思想滲透和自我表達(dá)使得林的譯作成為了一個(gè)真正意義上的主體。

譯者的主體間性

林的譯作不僅僅體現(xiàn)了他自身的主體性，也具有了主體間性。在翻譯中，林用自身的文化視角來理解原著，并通過把握原著中的文化細(xì)節(jié)和情感特點(diǎn)，來表達(dá)其在文化和情感層面的聯(lián)系。這種主體間性使得林的譯作具有了更強(qiáng)的獨(dú)特性和時(shí)代性。

例如，在林翻譯的《巴黎茶花女遺事》中，可以看出對(duì)于法國(guó)文化和社會(huì)的深入理解。林在翻譯時(shí)不僅僅將原著的文化背景翻譯出來，也對(duì)文章中的文化符號(hào)、情感提示等進(jìn)行特別表述，使得譯本具有了更為準(zhǔn)確的語(yǔ)言和文化意涵。同時(shí)，通過運(yùn)用自身的翻譯理論和方法，林還強(qiáng)調(diào)了翻譯應(yīng)有的創(chuàng)造性和文化反思的功能。例如，他使用了直譯和意譯相結(jié)合的方法，并通過這種方式來突出原著中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

結(jié)論

綜上所述，林的《巴黎茶花女遺事》可以說是一部由譯者的主體性和主體間性所構(gòu)成的翻譯作品，具有時(shí)代性的特色。其翻譯效果不僅僅在于歸化和異化方面的處理，而是通過譯者自身所持的文化觀念、情感體驗(yàn)和思想傾向，來表達(dá)出原著這種具有時(shí)代性特色的文本。因此，我們可以認(rèn)為譯者的主體性和主體間性在翻譯中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，不僅僅是譯作的風(fēng)格和個(gè)性的表現(xiàn)，更是在推進(jìn)文化交流和理解方面的重要途徑此外，林的譯作也體現(xiàn)出了對(duì)讀者的呼應(yīng)。他將原著中情感豐富的描寫和文化細(xì)節(jié)通過恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言轉(zhuǎn)化傳達(dá)給讀者，讓讀者享受到了來自原著的感動(dòng)和文化體驗(yàn)。譯者的主體性和主體間性的體現(xiàn)，也可以引導(dǎo)讀者去了解原著所蘊(yùn)含的文化和歷史背景，引起讀者對(duì)不同文化之間的比較和思考，從而加深了文化交流的理解和意義。

需要說明的是，譯者的主體性并不意味著可以隨意改變?cè)膬?nèi)容和風(fēng)格，林在翻譯中也充分尊重原著的風(fēng)格和特點(diǎn)，只是在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行了必要的調(diào)整和創(chuàng)造，以達(dá)到傳達(dá)原著意義的效果。因此，譯者的主體性和主體間性需要在維持原著本意的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來，才能達(dá)到最佳的翻譯效果。

總之，林的《巴黎茶花女遺事》是一部充滿主體性和主體間性的經(jīng)典翻譯作品，其翻譯效果不僅僅在于語(yǔ)言的準(zhǔn)確和風(fēng)格的個(gè)性，更在于推進(jìn)跨文化交流和理解方面的貢獻(xiàn)。譯者的主體性和主體間性，需要在維持原著本意的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮出來，才能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的翻譯效果和文化交流的價(jià)值此外，林的翻譯作品還具有一定的歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值?！栋屠璨杌ㄅz事》是法國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，被譽(yù)為19世紀(jì)法國(guó)自由主義文化的代表作，同時(shí)也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要作品。林的譯文在中國(guó)文學(xué)史上也具有一定的地位，成為了中國(guó)翻譯史上的經(jīng)典之一。

從一個(gè)更廣闊的視角來看，林的《巴黎茶花女遺事》也體現(xiàn)了文化多元主義和文化平等的理念。在全球化的今天，文化交流變得越來越頻繁和深入，而翻譯作為跨文化交流的橋梁，也應(yīng)該立足于文化平等和文化多元的原則。林的翻譯作品正是在這樣的理念指導(dǎo)下誕生的，它不僅向中國(guó)讀者展示了法國(guó)的文化和歷史，也把中國(guó)的文化和情感帶給了西方讀者。因此，林的翻譯作品不僅具有文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)意義，還具有文化交流和促進(jìn)文化多元的重要意義。

總的來說，林的《巴黎茶花女遺事》是一部富有主體性和主體間性的經(jīng)典翻譯作品，它在語(yǔ)言風(fēng)格和情感傳達(dá)等方面充分體現(xiàn)出譯者的主體性，同時(shí)也不失原著的風(fēng)格和特點(diǎn)。該翻譯作品對(duì)于推進(jìn)跨文化交流和促進(jìn)文化多元也具有重要的價(jià)值和意義值得一提的是，在翻譯《巴黎茶花女遺事》的過程中，林的良心和誠(chéng)信也得到了廣泛贊譽(yù)。曾有人向林提出長(zhǎng)篇翻譯，但僅提供了兩卷書，雖然對(duì)方給出的報(bào)酬相對(duì)豐厚，但林沒有接受，因?yàn)樗X得這樣做不符合譯者的職業(yè)道德。這種道德操守在當(dāng)今翻譯界已經(jīng)不多見，卻是每一位譯者所應(yīng)該秉持的原則和底線。林把自己的工作看做是一種精神付出和奉獻(xiàn)，他愿意通過自己的翻譯作品促進(jìn)中法文化之間的交流和理解。

綜上所述，林的《巴黎茶花女遺事》之所以成為翻譯界的經(jīng)典之一，除了其自身的文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)意義，更重要的是它體現(xiàn)了譯者的主體性和主體間性，并以此跨越了不同的文化和歷史時(shí)空，呈現(xiàn)出豐富多彩的人類文化。當(dāng)今社會(huì)，文化交流已經(jīng)成為一個(gè)全球性的趨勢(shì)，而翻譯作為文化交流的橋梁，則承擔(dān)著重要的任務(wù)和使命。借鑒林的經(jīng)驗(yàn)和理念，我們應(yīng)該更加注重文化平等和文化多元原則，在跨文化交流中發(fā)揮譯者主體性和文化創(chuàng)造性，在尊重原著的前提下，把不同文化和語(yǔ)言融合在一起，創(chuàng)造出更加