內(nèi)蒙古2023年中考備考歷史一輪復習古代亞非文明 練習題（含解析）

參考答案：1．A【詳解】根據(jù)所學內(nèi)容可知，“尼羅河流域”誕生的是古埃及文明，A項正確；古巴比倫文明誕生于兩河流域，排除B項；古印度文明誕生于恒河和印度河流域，排除C項；古希臘文明誕生在愛琴海域，排除D項。故選A項。2．C【詳解】金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。金字塔的修建體現(xiàn)了古埃及國王的無限權(quán)力。也見證了法老奴役人民的事實，C項正確；金字塔是尼羅河文明象征，排除A項；金字塔的修建不是政治制度的表現(xiàn)，排除B項；金字塔是古埃及人智慧的結(jié)晶，排除D項。故選C項。3．A【詳解】根據(jù)所學知識可知：金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力。古埃及的國王稱法老。法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。大臣見國王時，要在地上，吻國王腳下的地。國王發(fā)起怒來，還經(jīng)常親自用王仗責打大臣。A項正確；凱旋門是法國的建筑，始建于拿破侖時期，排除B項；世界許多地區(qū)都有用防腐香料處理尸體，年久干癟，即形成木乃伊，排除C項；萬神廟位于意大利首都羅馬圓形廣場的北部，是羅馬最古老的建筑之一，也是古羅馬建筑的代表作，排除D項。故選A項。4．C【詳解】根據(jù)所學我礦物質(zhì)公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來，古埃及國王也稱為法老，擁有至高無上的權(quán)利，他們?yōu)樽约盒藿ň薮蟮牧昴埂鹱炙?，故選C；ABD不符合題意，排除。5．C【詳解】試題分析：本題考查的是古代大河流域的人類文明的知識，埃及是尼羅河的饋贈，主要講述的是古代埃及的發(fā)展過程中，尼羅河發(fā)揮了重大作用，也就是：尼羅河的自然環(huán)境孕育了古埃及文明，故答案選C?？键c：人教新課標九年級上冊·人類文明的開端·大河流域——人類文明的搖籃6．A【詳解】根據(jù)所學知識，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。通過法典以清晰地了解古巴比倫社會，A項正確；《十二銅表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用，排除B項；CD兩項與題意無關(guān)，排除CD兩項。故選A項。7．B【詳解】都江堰位于成都附近，在岷江上游，都江堰修建使成都平原成為沃野，變成天府之國；古巴比倫王國位于兩河流域，國王頒布《漢謨拉比法典》，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。①④符合題意，B項正確；絲綢之路是漢代開辟。尼羅河流域誕生的是古代埃及文明。②③不符合題意，排除A、C和D項。故選B項。8．A【詳解】根據(jù)題干“下令并嚴厲監(jiān)督總督興修水利”“分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉”“管理公社的土地、分配水流、管理市場、管理稅收和司法等”可知，這三段文字都提到了要注意水利，反映的是古巴比倫重視農(nóng)業(yè)，A項正確；表格沒有涉及法律體系嚴密、維護奴隸主階級利益、商品經(jīng)濟活躍的信息，排除BCD項。故選A項。9．B【詳解】《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，它竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況，B項正確，排除D項；特別保護奴隸的頭發(fā)表述與史實不符，排除A項；禁止理發(fā)師為奴隸理發(fā)表述與史實不符，排除C項。故選B項。10．C【詳解】根據(jù)材料“巴比倫人的太陽神向國王漢謨拉比授予權(quán)杖”，可知浮雕的內(nèi)容體現(xiàn)了君權(quán)神授的理論來源，C項正確；材料主要強調(diào)的是王權(quán)的權(quán)威，無法體現(xiàn)其他社會等級的地位，排除A項；《漢謨拉比法典》確實從根本上維護的是奴隸主貴族的利益，但是材料無法體現(xiàn)階級屬性，排除B項；材料主要強調(diào)的是浮雕內(nèi)容所呈現(xiàn)的是社會形態(tài)，而不是浮雕本身的精美，排除D項。故選C項。11．B【詳解】結(jié)合所學知識可知，誕生于兩河流域的文明古國是古巴比倫，其文明成果是楔形文字，B項正確；胡夫金字塔是古代埃及的文明，誕生于尼羅河流域，排除A項；帕特農(nóng)神廟和大競技場都是古代歐洲文明，誕生于愛琴海，排除CD項。故選B項。12．B【詳解】結(jié)合所學知識可知，古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的、比較完備的成文法典，是古巴比倫留給世界人民的重要財產(chǎn)，其目的是維護社會秩序，實質(zhì)是維護奴隸主階級的利益，B項正確；《漢謨拉比法典》維護的是奴隸主階級的利益，排除ACD項。故選B項。13．B【詳解】根據(jù)所學知識可知，金字塔是埃及文明的象征，是尼羅河孕育的文明，所以B項符合題意；楔形文字是兩河流域文明成果，“兩河”是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河，所以A項不符合題意；甲骨文是中國商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字，甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的古文字中年代最早、體系較為完整的文字，所以C項不符合題意；佛教創(chuàng)立于公元前6世紀，創(chuàng)始人被稱為“釋迦牟尼”，是印度文明的成果，所以D項不符合題意；所以本題答案為B。14．A【詳解】題干的“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典?！笔墙忸}的關(guān)鍵，聯(lián)系已學知識可知《漢謨拉比法典》，是迄今發(fā)現(xiàn)最早最完整的成文法典，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況，法典全文用楔形文字銘刻。古巴比倫王國位于兩河流域，因此A符合題意。所以答案選A。15．B【詳解】依據(jù)題干和所學知識，當時的古印度建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，第一等級是婆羅門，掌管祭祀，第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，因此這位商人可以向神廟中的婆羅門上供，B項正確；種姓制度下等級分明，不同等級的人不得通婚，因此該商人不大可能娶一個美麗的公主做妻子，排除A項；武士屬于第二等級，而商人屬于第三等級，因此也不大可能雇傭武士保護財物，排除C項；種姓制度下各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，因此該商人也不可能向國王多納稅以尋求爵位，排除D項。故選B項。16．A【詳解】根據(jù)所學可知，雅利安人在進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”，第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)，第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)，四個種姓法律地位不平等，故A符合題意；津貼制度是一種輔助工資形式，封建制度是一種社會形態(tài)，福利制度在一定程度上能夠保障民生，故BCD均不符合題意。故選A。17．B【詳解】依據(jù)所學知識可知，雅利安人在進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級是婆羅門（祭司、貴族），掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)；第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。依據(jù)題干材料可以看出，現(xiàn)在的印度仍受種姓制度影響，故B符合題意；ACD不符合題意，故選B。18．B【詳解】詳解結(jié)合所學知識可知，佛教的創(chuàng)始人是喬達摩?悉達多，也就是《西游記》中描述的“如來佛”，故B項正確；漢謨拉比制定的是《漢謨拉比法典》，故排除A項；老子創(chuàng)建的道家思想，排除C項；胡夫是埃及的法老，排除D項。故選B。19．D【詳解】根據(jù)題干信息“樂山大佛為彌勒佛坐像”，可知與佛教相關(guān)，結(jié)合所學知識可知，公元前6世紀古印度的喬達摩?悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚“眾生平等”反對婆羅門的特權(quán)地位。因此與此尊坐像相關(guān)宗教的創(chuàng)始人是喬達摩悉達多。選項D符合題意；1世紀時產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶的基督教，創(chuàng)始人是耶穌，A排除；李耳一般指老子，是道