高考散文專(zhuān)題復(fù)習(xí)：內(nèi)容要點(diǎn)概括 課件

第三課時(shí)散文高考命題點(diǎn)（二）

——內(nèi)容要點(diǎn)概括學(xué)習(xí)目標(biāo)熟知散文主旨，特定信息概括考點(diǎn)內(nèi)容；掌握內(nèi)容概括的答題方法；培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)的家國(guó)情懷。一、考點(diǎn)分析

概括散文內(nèi)容要點(diǎn)包括兩種題型：一是局部概括，二是整體概括。

局部概括包括特點(diǎn)概括題(以概括散文中的人、物、環(huán)境、某種類(lèi)型、某一方面等特點(diǎn)為中心)、段(層)意概括題和因果探尋題。

整體概括大多指概括全文主旨題。分析行文的思路就是按照文章表現(xiàn)的情感脈絡(luò)，梳理文章先寫(xiě)了什么內(nèi)容，后寫(xiě)了什么內(nèi)容。梳理行文的思路與分析散文的線(xiàn)索的區(qū)別在于：思路是作者在寫(xiě)作時(shí)為了深化和表達(dá)其思想情感而遵循的思維活動(dòng)的線(xiàn)路，回答的是先寫(xiě)什么、后寫(xiě)什么的問(wèn)題；而線(xiàn)索則是文章前后內(nèi)容中都有的某個(gè)共同的東西，回答的是圍繞什么展開(kāi)的問(wèn)題。線(xiàn)索可以是梳理作者行文思路的一個(gè)參考，但二者是兩個(gè)不同的概念。二、知識(shí)梳理段（層）意概括特定內(nèi)容概括（一）局部概括（二）整體概括概括情感態(tài)度概括主旨摘取法合并法層析法特點(diǎn)/形象/意義概括或原因概括找準(zhǔn)行文線(xiàn)索聚焦情感語(yǔ)言關(guān)注抒情方式特點(diǎn)（性格、品質(zhì)、精神）①抓正面與側(cè)面描寫(xiě)手法②抓描寫(xiě)人物的重點(diǎn)段落③抓議論抒情文字作用①表現(xiàn)××主旨②寄托××情感③襯托××；或?qū)Ρ取痢寥宋镄蜗螅ㄒ唬┚植扛爬á偻庠谔卣骰蛱攸c(diǎn)（形態(tài)、聲音、色彩、氣味等）；②內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)；③蘊(yùn)含作者的思想感情。①線(xiàn)索作用，把眾多材料組織在一起；②象征作用，它象征某種意蘊(yùn)，隱含主旨；③襯托作用，在寫(xiě)人散文中借物寫(xiě)人，襯托人物形象；④寄托作者感情。特點(diǎn)物象主體物象作用次要物象作用①結(jié)構(gòu)作用：開(kāi)頭結(jié)尾的策略；詳略主次的安排；行文線(xiàn)索的貫穿；過(guò)渡照應(yīng)的勾連；伏筆懸念的設(shè)置。②內(nèi)容作用：充實(shí)內(nèi)容，升華/深化主旨，寄托作者感情。③對(duì)主體形象的作用：對(duì)比、襯托、類(lèi)比、虛實(shí)相生，使主體形象更加鮮明突出。2.主旨概括“5方法”①解讀題目法②分析首尾法（開(kāi)頭、結(jié)尾）③分析議論抒情語(yǔ)句法④因文而異法（根據(jù)題材猜主旨）⑤借助背景法（注釋?zhuān)?.怎樣考主旨概括導(dǎo)學(xué)案P9——10（二）整體概括概括主旨題規(guī)范表述

寫(xiě)人散文的表述形式：本文記敘(描寫(xiě))了……事跡，表現(xiàn)(反映、贊揚(yáng)、揭露、批判)了……精神(性格、品質(zhì))。

敘事散文的表述形式：本文記敘了……事件(經(jīng)過(guò)、故事)，闡明了……(道理)，抒發(fā)了……。

寫(xiě)景狀物抒情散文的表述形式：本文描述了××景/物，刻畫(huà)景物、事物的......本質(zhì)特點(diǎn)，抒發(fā)了……(思想感情)。（2020年北京卷）沈從文的《從音樂(lè)和美術(shù)認(rèn)識(shí)生命》1．作者理解的音樂(lè)和美術(shù)分別包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)概括說(shuō)明。（6分）①作者理解的音樂(lè)包含：自然之聲；日常生活之聲；作曲家譜寫(xiě)的樂(lè)曲。②作者理解的美術(shù)包含：動(dòng)植物的生命形態(tài)；民間工藝美術(shù)；都市工藝美術(shù)。三、考點(diǎn)精煉《學(xué)案》P11--122．音樂(lè)和美術(shù)對(duì)作者的成長(zhǎng)及認(rèn)識(shí)生命起到了什么作用？（6分）①對(duì)成長(zhǎng)的作用：

自幼年起，音樂(lè)和美術(shù)豐富了作者的生命體驗(yàn)，和他的成長(zhǎng)密不可分，起到教育作用；

進(jìn)入都市后，音樂(lè)幫助他調(diào)和工作、生活中的種種矛盾及內(nèi)心沖突；

音樂(lè)作為一種向上、向善的力量，給他生命以方向感、歸宿感；在他困頓時(shí)，音樂(lè)給他生命以力量和信心回復(fù)。②對(duì)認(rèn)識(shí)生命的作用：作者從音樂(lè)中認(rèn)識(shí)自己的生命，從美術(shù)中認(rèn)識(shí)其他的生命；

美術(shù)使作者體會(huì)到微小生命的完整自足性；

理解工藝美術(shù)中包含的制作者的素樸的心。10.(2017北京

3分)下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動(dòng)的重要幫手。B．烏熱爾圖為瑪麗亞·索拍攝的照片，生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。C．第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。D．搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過(guò)上了快樂(lè)時(shí)尚的新生活。閱讀下面的作品，完成(1)～(10)題。根河之戀四、考點(diǎn)過(guò)關(guān)1.作者在文中說(shuō)“我這樣匆匆來(lái)去，怎能配得上她的豐厚”。請(qǐng)結(jié)合上下文，談?wù)勀銓?duì)其中“豐厚”一詞的理解。2.請(qǐng)聯(lián)系上下文分析“用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的”的含意。3.作者在結(jié)尾說(shuō)“我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W”。請(qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)明“這河的深?yuàn)W”的含意以及“抵達(dá)不了”的原因。4.文章敘寫(xiě)了瑪麗亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們，請(qǐng)分別概括他們對(duì)“根河之戀”的表現(xiàn)。5.文章用大量筆墨描寫(xiě)了敖魯古雅部落的長(zhǎng)輩瑪麗亞·索。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析她的形象特點(diǎn)。6.(2017北京，5分)第二段寫(xiě)出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？7.作者運(yùn)用了哪些手法刻畫(huà)了瑪麗亞·索這一形象？表達(dá)了怎樣的感情？8.作者在文中多次寫(xiě)到“馴鹿”，其用意是什么？9.請(qǐng)結(jié)合全文，概括作者所表達(dá)的情感主旨。根河之戀①根河是鄂溫克人①的母親河。②春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開(kāi)來(lái)，它推去堅(jiān)冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿(mǎn)成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物。③傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開(kāi)看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開(kāi)森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開(kāi)她的馴鹿。④一踏進(jìn)根河，我就聽(tīng)說(shuō)了她美麗的名字。先前見(jiàn)到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長(zhǎng)袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹(shù)皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿(mǎn)了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到獵物無(wú)論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。⑤其實(shí)我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來(lái)去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢？⑥因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里，認(rèn)識(shí)了這個(gè)寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來(lái)辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫(huà)出蜿蜒起伏線(xiàn)條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開(kāi)放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問(wèn)嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)啊?、邽鯚釥枅D在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷念與報(bào)答。⑧我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山，原本住在山上的人卻搬下了山。⑨人類(lèi)到了21世紀(jì)，越來(lái)越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，新建了童話(huà)般的家園，這座小城就叫了根河。⑩我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門(mén)前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲；女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞·索一樣，但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤(pán)算著未來(lái)。鄂溫克人與外族人通婚是常見(jiàn)的事情，近些年更為普遍，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過(guò)多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過(guò)往的一切留在了畫(huà)冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們?cè)谂εc以往告別，與未來(lái)接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂(lè)蕩漾，我忍不住踱過(guò)根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂(lè)。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿著她們舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過(guò)的最為愉快的時(shí)刻。陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。

(取材于葉梅的同名散文)【注】①鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。答案：①“豐厚”本身有豐富之意。②文中用“豐厚”形容瑪麗亞·索，一方面指她身上充滿(mǎn)母性的慈祥，另一方面指她有著豐富的傳奇經(jīng)歷。③同時(shí)還暗指她與根河深深的羈絆和對(duì)根河的眷戀。④作者借“豐厚”一詞，表達(dá)了對(duì)瑪麗亞·索的贊美與尊敬。1.作者在文中說(shuō)“我這樣匆匆來(lái)去，怎能配得上她的豐厚”。請(qǐng)結(jié)合上下文，談?wù)勀銓?duì)其中“豐厚”一詞的理解。①“忐忑”可見(jiàn)作者初到根河時(shí)的心情是忐忑不安的，“笑著來(lái)又笑著去”說(shuō)明鄂溫克族積極樂(lè)觀的生活態(tài)度感染了作者，并且給作者留下了美好的印象。（或：作者原本惴惴不安的外來(lái)者心理因被美好的鄂溫克族人所感染而得到放松。）②鄂溫克族的傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活給作者留下了美好的印象。2.請(qǐng)聯(lián)系上下文分析“用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的”的含意。3.作者在結(jié)尾說(shuō)“我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W”。請(qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)明“這河的深?yuàn)W”的含意以及“抵達(dá)不了”的原因。①“這河的深?yuàn)W”指鄂溫克人久遠(yuǎn)的歷史、豐富的精神世界和未來(lái)廣闊的發(fā)展前景。②“抵達(dá)不了”是因?yàn)椤拔摇笔峭鈦?lái)游客，來(lái)去匆匆，無(wú)法切實(shí)體驗(yàn)這里生活的真意。本題考查理解重要詞語(yǔ)、句子的含意。①要想理解“這河的深?yuàn)W”的意思，首先要理解“這河”和“深?yuàn)W”的意思。“這河”，表面指的是根河，實(shí)際代表的是鄂溫克人?！吧?yuàn)W”的意思需要結(jié)合全文內(nèi)容歸納分析。文章前七段寫(xiě)的是鄂溫克人的歷史和精神世界，第八到十三段寫(xiě)的是鄂溫克人從山上搬下了山，走向了新生活。據(jù)此歸納概括即可。②“抵達(dá)不了”的原因要從作者的身份切入。作者不是鄂溫克人，只是一個(gè)外來(lái)旅游者，很難深入細(xì)致地了解鄂溫克人的一切。4.文章敘寫(xiě)了瑪麗亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們，請(qǐng)分別概括他們對(duì)“根河之戀”的表現(xiàn)。①瑪麗亞·索：與根河、森林相守一生。(2分)②烏熱爾圖：辭官返鄉(xiāng)，創(chuàng)作了《呼倫貝爾筆記》等一系列作品，擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的責(zé)任。(2分)③走出山林的人們：不忘根河，將更多的空間留給無(wú)邊的草木和動(dòng)物，勇敢熱情地接受新生活。(2分)本題以主觀題的形式考查分析概括特定指向信息。概括瑪麗亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們各自對(duì)“根河之戀”的表現(xiàn)，要抓住文中描述他們行為、語(yǔ)言和作者議論的文字。5.文章用大量筆墨描寫(xiě)了敖魯古雅部落的長(zhǎng)輩瑪麗亞·索。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析她的形象特點(diǎn)。①尊重且熱愛(ài)鄂溫克族的傳統(tǒng)。+分析②沉靜堅(jiān)毅，勤勞能干，恬靜自然。+分析③具有母性的慈祥。+分析④經(jīng)歷富有傳奇色彩。+分析⑤受到族人的尊重。+分析（1）特點(diǎn)：有生命力，歡快奔騰；純真清冽，水晶一般透明；豐滿(mǎn)成熟，哺育兩岸萬(wàn)千生物。(3分)（2）象征意義：鄂溫克人在艱難環(huán)境中迸發(fā)出的頑強(qiáng)生命力，以及鄂溫克人樂(lè)觀向上的性格；鄂溫克人淳樸的性格，純凈的文化；河流象征孕育鄂溫克人的母親。(分)(2017北京5分)第二段寫(xiě)出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？7.作者運(yùn)用了哪些手法刻畫(huà)了瑪麗亞·索這一形象？表達(dá)了怎樣的感情？①運(yùn)用插敘的手法，敘述了瑪麗亞·索傳奇般的人生經(jīng)歷。(1分)②運(yùn)用對(duì)比手法，將離開(kāi)森林的鄂溫克人與堅(jiān)守森林的瑪麗亞·索作對(duì)比，突出她的堅(jiān)守精神。(1分)③運(yùn)用肖像、神態(tài)描寫(xiě)和動(dòng)作行為描寫(xiě)，表現(xiàn)她沉靜堅(jiān)毅、慈愛(ài)慈祥的性格特點(diǎn)。(1分)④運(yùn)用象征手法，用這一形象象征根河博大與慈愛(ài)的人格特征。(1分)表達(dá)了作者對(duì)瑪麗亞·索及鄂溫克民族的理解、敬重和友愛(ài)之情。(2分)本題考查刻畫(huà)人物形象的手法及形象的作用。回答此類(lèi)題，首先要分析文章運(yùn)用什么手法刻畫(huà)了什么形象。本文運(yùn)用敘述手法、描寫(xiě)手法、表現(xiàn)手法、修辭手法等，刻畫(huà)出瑪麗亞·索的人生經(jīng)歷、堅(jiān)守精神、沉靜堅(jiān)毅的性格和博大慈愛(ài)的胸