伊索寓言的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計范文

伊索寓言的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計范文伊索寓言的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計范文作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民老師，通常會被要求編寫教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以進(jìn)步教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。一份好的教學(xué)設(shè)計是什么樣子的呢？以下是的伊索寓言的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計范文，僅供參考，大家一起來看看吧。1、研讀課文，討論文章主旨。2、深化領(lǐng)會作者對寓言新穎獨(dú)到的見解。3、認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深化的語句。1、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和釋疑的才能。2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和創(chuàng)新閱讀的才能。1、理清思路，討論文章主旨。2、理解作者對九那么寓言闡發(fā)的新觀點(diǎn)、新看法。1、課文開頭三段和結(jié)尾一段所含蘊(yùn)的意思。2、一些疑難語句的理解。這是一篇別具一格的。作者從一般讀者讀《伊索寓言》所慣常理解的另一面，讀出了新意，對原作做出了自己的“別解”。文章的主題較難把握。教學(xué)宜從剖解作者對寓言所作的引申入手，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀課文，對主題可作充分的討論，實(shí)在把握準(zhǔn)確文章的寫作主旨。在此根底上討論理解文章的疑難語句。第一課時重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主題，第二課時重點(diǎn)解決疑難語句。大家以前讀過哪些《伊索寓言》故事?(狼和小羊、赫爾墨斯和它的雕像等)這些故事的寓意作者在篇末大多做出了提醒。那么你讀了這些故事后，有什么新的理解嗎?我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、學(xué)貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢?課文就給出了答案。1、聽課文錄音，讀準(zhǔn)字音。2、學(xué)生重點(diǎn)研讀課文4——12段，看看作者對九那么寓言分別做出了哪些新的理解，在討論的根底上填出下表。(表中楷書字為要學(xué)生填寫的內(nèi)容)問：作者是用什么方法對原寓意進(jìn)展闡發(fā)新義的?(課后考慮和練習(xí)一)主要用三種方法：引申改頭換面推演1、課文前三段之間是什么關(guān)系?哪一段是中心段?明確：第2段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是補(bǔ)充說明第二段感想的來歷。2、這三段提出了什么觀點(diǎn)?你怎樣評價這種觀點(diǎn)?明確：古代好比是人類的小孩子時期，是幼稚的，現(xiàn)代的我們反而年齡長，閱歷深，在價值上，品格上都比古代進(jìn)步。正因?yàn)槿绱耍糯挠^點(diǎn)是淺薄的，幼稚的，是需要糾正的。《伊索寓言》就是一本古代的書，里邊就有好多淺薄的見解，需要加以糾正。作者打破人們慣常的心理習(xí)慣，新穎而看似不無道理。不過我們也只能把它看作是作者的突發(fā)奇想而已。人類社會的開展，在科學(xué)技術(shù)方面確實(shí)呈現(xiàn)出線性的、累積式的開展，而在文學(xué)藝術(shù)、文化思想方面就很難說了。世界上不少民族在文明的早期創(chuàng)造出來的文化藝術(shù)，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類的小孩子時期就說不上是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的說法了。據(jù)出推論出來的這一觀點(diǎn)也只能說是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發(fā)下文。討論：《伊索寓言》真的不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎?明確：不是。①作者認(rèn)為這部書太純粹了，不能反映出現(xiàn)代社會的復(fù)雜與奸詐。②能不能讀，怎么讀，全看成年人在造成一個什么世界，一個什么社會，給小孩子長大了來過活。這段話是作者批評、嘲諷現(xiàn)代社會的一種特殊表達(dá)方式?！兑了髟⒀浴吩缫殉闪耸澜缑?，無論是兒童抑或是成人，都可以從中得到許多教益?！兑了髟⒀浴分性S多故事，正如許多文學(xué)名著一樣，有著不可限定的豐富的意義指向，作者從中讀出如許新意，也正是源于它的這個特色?！兑了髟⒀浴肥怯|發(fā)作者產(chǎn)生諸多考慮與體驗(yàn)的.由頭，是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。1、如何理解“人比蝙蝠就聰明多了，他會把蝙蝠的方法反過來施用，在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世?！边@句話的含義?明確：這句話挖苦某些見風(fēng)使舵，總想保持自己身份的投機(jī)分子。在上流社會里他裝成又窮又硬的平民;可到了平民中間，他又搖身一變，成了屈尊下顧的文化分子，顯出自己的高雅以及“平易近人”的風(fēng)格來。2、“有些東西最好不要對鏡自照”這一句提醒了某些人怎樣的劣根性?指有些人沒有自知之明，聽不得別人的批評，不能知錯改錯。這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。3、“真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的?！边@里，“眼睛向上”是什么意思?這段話明顯是挖苦當(dāng)時的上層政治。“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的上下?！把劬€是向上看的”，就是不甘心真的下野或下臺，還是一心向上爬。4、“這個遮羞的方法至少人類是常用的?！边@個方法指的是什么方法?指的是自己被戳到了痛處，就惱羞成怒，撕破臉皮，挖空心思地揭別人的短。5、“大胖子往往是小心眼”是什么意思?有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。6、“訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”，這說明什么樣的心理?一個人得了點(diǎn)好處，總?cè)菀滓齺韯e人的嫉妒，想要分點(diǎn)甜頭。要防止這一點(diǎn)，方法是訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡。7、為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”?這可能是從醫(yī)生并不能包治百病，有時候也會無能為力，最后只能眼看著病人死去的角度說的。(一)研讀本文，理解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣?！薄笆且豢萌松琅?，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意欣賞?！睘榱说竭_(dá)這一目的，學(xué)生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學(xué)生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經(jīng)過質(zhì)疑解難，深化理解文章的寫作特色。(二)研讀作者關(guān)于九個故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點(diǎn)，挑選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。(三)積累以下詞語。厭恨憐憫閱歷信而好古思慕衰朽歷程發(fā)跡衣錦還故土高超出世賣弄風(fēng)雅上流社會屈尊下顧狂吠星象失足下野坐并觀天惱羞成怒嬌小各得其所相安無事(-)第一局部(前兩個自然段)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?分析：(1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見解，首先要樹立一個觀點(diǎn)，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一局部開場。(2)這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)歷，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比擬，有比擬，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一局部中立下了基調(diào)。(3)對“沒有老頭子肯成認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步?！边@句話如何理解?這句話是反語，用于挖苦?，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以致“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。(二)第三局部(最后一段)怎樣理解?分析：(1)作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?并非如此。盧梭反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活?！币簿褪钦f，假設(shè)社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心開展。至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的存心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風(fēng)氣、社會原因。(2)“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得?！弊髡叩挠^點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟耍字闪?，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁受騙?！币陨线@些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實(shí)際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。(3)“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會總是向前開展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。(4)為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’?這里作者順便鞭撻了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對歷史的前進(jìn)絲毫沒有推動作用，卻把一切功績歸于自己。[作者簡介]伊索(約公元前六世紀(jì))古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，挖苦權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文形式發(fā)表，成為如今流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深化，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。老師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般構(gòu)造為“導(dǎo)入——讀后之感——總結(jié)”三局部。第一局部為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。第二局部為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見，是全文的主體。第三局部為最末一段，是全文的總結(jié)。老師在學(xué)生研討之后明確：這一局部內(nèi)容可參見“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之(一)。1.“它至少給予我們?nèi)負(fù)嵛俊睉?yīng)如何理解?明確：“三重?fù)嵛俊倍际峭诳唷?1)“增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，本質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，本質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，本質(zhì)上是越來越狡猾。2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進(jìn)展獨(dú)到、深化的分析，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)提出新的見解。作用是引起下文。1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解(以下八個故事，研讀的步驟同此)。老師明確：原意是挖苦沒有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原那么可言。作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是挖苦成心標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。)2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。老師明確：原意是挖苦只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶思念文字的親戚和朋友，寫研究的批評家和學(xué)者等?！弊髡咧赋?，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。老師明確：原意是挖苦貪心和多疑。作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能成認(rèn)錯誤、改正錯誤，他們回絕批評，老虎屁股摸不得，誰假設(shè)批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這那么寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯誤的劣性。4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。老師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是挖苦脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的?！敝饕峭诳嘁恍┫屡_人物，不成認(rèn)失敗，仍在美化自。他門羨慕勢力，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行)一文中提到的那些塌臺的政要權(quán)貴，當(dāng)屬此類人物。5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。老師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是挖苦假裝者，它惹起眾怒，下場可悲。作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的?！蓖诳嘁环N成心否認(rèn)大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋?，造成人人都有缺點(diǎn)和錯誤的場面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。另外，這種人還有一個特點(diǎn)：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。老師明確：“牛有我這樣大嗎?”原意是挖苦不自量力、夜郎自大的人。作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是老實(shí)，卑劣說是靈敏，無才便說是德……”作者挖苦一種人不成認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn)，不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了?！案鞯闷渌?，當(dāng)然會相安無事”是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可防止，當(dāng)然不會相安無事。7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。老師明確：“老婆子貪。已缺乏，希望她一天下兩個蛋”，原意是挖苦貪心，挖苦急于求成。作者議論，“大胖子往往是小心眼”。挖苦有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪心，不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人。8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。老師明確：原意是挖苦狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我撫慰?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人獲得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)憂別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了防止別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了挖苦嫉妒者。9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。老師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，挖苦惡狠的愚蠢可笑。作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手假裝的，存心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)假裝，一時難以識破，因此人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在鞭撻所有的醫(yī)生，但用以指一局部誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?2、“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得?！弊髡叩挠^點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟?，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁受騙。”這與盧梭的看法針鋒相對，你是如何理解的?3、作者說：“我是相信進(jìn)步的人?！睂@句話如何理解?4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量”’?老師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜唵瘟?，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁受騙?！边@就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。這就是說，生活在現(xiàn)代社會，要防止碰壁受騙，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識，才能采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺＿@篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會中種種卑劣行徑的比擬，說明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這才不致碰壁受騙。1.厭恨：厭惡痛恨。2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識。4.信而好古：語出《論語》，意思是