論語大學中庸讀后感

論語大學中庸讀后感想論語大學中庸讀后感想/論語大學中庸讀后感想論語大學中庸讀后感想有一本書，如林間清風般拂醒人的善念;有一本書，似山澗泉水般不斷滋潤著我們的心里。它，告訴我們很多人生的真諦，它，對我們講解無數(shù)做人的道理。這本書即是國文經(jīng)典——《論語》。品讀《論語》是一種精神境地的提升，那小小書上的每一個字都是孔子以及他的弟子專心去篆刻上去的，里面凝固了他們一世的心血，帶給人一種心靈上的沉寂?！墩撜Z》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”?？鬃硬灰舱沁@樣的人么?他對學生們言傳身教，不由半點虛假，游說列國?！墩撜Z》中還特別利用季氏之類的小人來襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語》中的主角。終究怎樣才算“君子”，這是《論語》中主要研究的問題。先人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅韌不屈的精神以及傲視萬物的氣概，這也是《論語》中主要推揚的精神。曾子曰：“士不能以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死此后已，不亦遠乎?”“士”也能夠理解為君子。正如上面所說，“君子要有堅韌不屈的精神?！本硬荒軌虿粓砸銏砸?，要有遠大的理想和理想，不能夠只對眼前的小小成功洋洋愉悅，人生的道路還很遠，責任還很重。但是將“仁義”作為自己的責任，會感覺特別快樂。“君子”正是這樣，經(jīng)常將仁義作為自己的原則，素來向前，不論行程多么困難，絲絕不退卻。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！本驼f了然君子和小人的不同樣點就是他們所選擇的路不同樣?！熬印睘榱说懒x而奮斗，小人卻只迷戀個人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計來強搶自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺”的財富中塞滿了自己的腰包，卻還說自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。子曰：“君子先行起言此后從之?！本釉跊]有做成事情前，不會侃侃而談，而在做了此后也不用然會向世人說是自己做的，“君子”不會向大家炫耀自己的成功，而想著連續(xù)努力，這不也是我們應當學習的精神嗎?子曰“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們：一個真實的君子不是從鮮亮的表面和花言巧語來分辨的，而是應當看他的行動。他以為：“君子應吶于言而敏于行?！本影炎约核胨f付諸行動，用行動來證明。語言不重要，畢竟行動才是語言的火花!“君子”是《論語》中的主角，而我們應當奮斗成為君子，將這個主角在我們生活中連續(xù)下去!《大學》讀后感想初次接觸《大學》，囫圇吞棗，讀完一遍此后最大的感覺即是感人?？赡苡腥烁杏X奇怪，《大學》講的其實不是聲情并茂的煽情故事，為何會感人呢?此時的感人不單源于文中所講，還源于著書者及注疏者?？偨Y(jié)一下，讓我感人的有三點。第一，我讀的版本是朱熹的《大學章句集注》，素來對宋朝的學者無好感，特別是朱熹，印象中總感覺他是個迂腐死板，死板嚴格的學者，毫無靈氣可言，看過這篇集注此后才發(fā)現(xiàn)人家其實不是有名無實。他的注疏謹慎而詳細，對原文的理解深刻而通透。想來能萬古流芳果然是有它的道理的。朱熹可是古代學者的一個典型代表，從他身上能夠看到古代文人學者極為謹慎的治學態(tài)度。他們畢恭畢敬，腳扎實地地學習研究孔圣之道，幾乎是帶了一種忠誠的。這種對待學術的忠誠或許在今天的學者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和仔細，也是最讓我感人的地方。它純粹源于治學者自己。接下來是第二點，《大學》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德涵養(yǎng)與治理天下之間的辯證關系。前面很大一部分講的是個人道德涵養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是同樣的。先人對于道德涵養(yǎng)的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之。”君子自己的修煉惟恐比治骨角，治玉石更要嚴格。這種對于完佳人格的執(zhí)著追求，令人寂然起敬。這是令我大為感人的第二個地方。在現(xiàn)在這個標榜個性的時代，人們獨斷獨行，安于自己的本來狀態(tài)，“個性”在張揚其魅力的同時也為很多不思進步者供應了任憑自己的原因。先人對于圓滿的極致追求或許其實不會實現(xiàn)，實質(zhì)上實現(xiàn)的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求倒是值得我們每個人去尊敬，恭敬。第三，“古之欲明顯德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物?！睆倪@句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現(xiàn)實，將目標一步步分解細化，進而漸漸實現(xiàn)。與此同時，在實現(xiàn)目標的時候也要注意方法，分清本末爾后序次漸進?！白蕴熳右灾掠谑?，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國平天下。正因這樣，先人仔細而嚴肅地經(jīng)營人生，嚴格要求自己，修身養(yǎng)性。對照之下，我們現(xiàn)代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。很多時候，我們也給自己成立光芒高遠的理想，但是卻可是是止于口頭，懶于行動?？墒钦f說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想先人，再看看我們自己，真是汗顏。以上三點是我最有感想的地方。其余，《大學》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三大綱”，“八條目”闡述了一個理想的目標，以及為實現(xiàn)目標該采用的行動。實質(zhì)上，理想也是《大學》的一個主題。還有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺?！吨杏埂纷x后感想《中庸》是儒家以致整其中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它以“天數(shù)之謂性，任性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境地——中和?！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽?、“誠于中，信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個方面顯現(xiàn)《中庸》的思想和理論。讀《中庸》，感覺很迷惑，不知其所云，不是因為字難認，相反字很簡單，就是意思很難理解。而從前讀《大學》，有很多冷清的古漢字，但是文章意思很簡單理解。但是，我仍是堅持晨讀，并查閱了一些資料協(xié)助理解?，F(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲仍是不小的。對于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本見解，表達“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天數(shù)之謂性，任性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種剎時綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天數(shù)之性到修道之教的過程。忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相體諒、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖?！吨杏埂分兴嶙h的思想，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“自察慎獨”、“隱惡揚善”、“執(zhí)其兩頭”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、提升境地、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同平時的現(xiàn)實意義，書中說“性”“道”不能須臾走開自己，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自己的道德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从谧约?，與自我相分別，而君子要學會反求諸己才能得之。真實的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我涵養(yǎng)與反思的質(zhì)量是我們今世大學生所必定有的。不論碰到什么人或許什么事，不論此后會遭到怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自己找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的質(zhì)量。全書體例清楚，議論合適，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話講解，并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息有關、聯(lián)系親密的故事、寓言、實例等內(nèi)容，聯(lián)合本節(jié)所闡述