四川省資陽市樂至中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語文試題（含答案）

高2025屆3月月考語文學(xué)科試卷卷面分值：150分，考試時(shí)間：150分鐘。注?意?事?項(xiàng)：1.答題前，請(qǐng)考生務(wù)必將自己的學(xué)校、姓名、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)等信息填寫在機(jī)讀卡上及答卷的密封區(qū)內(nèi)。2.作答非選擇題時(shí)必須用黑色字跡0.5毫米簽字筆書寫在答卷的指定位置上，作答選擇題必須用2B鉛筆在機(jī)讀卡上將對(duì)應(yīng)題目的選項(xiàng)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，請(qǐng)保持機(jī)讀卡卡面清潔和答題紙清潔，不折疊、不破損。?3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題紙和機(jī)讀卡交回。?????????????現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面1~5小題。材料一：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近年來，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事整理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）材料三：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明做貢獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）1．下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，說法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。B．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象。C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D．在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2．下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。C．材料二圍繞著中國(guó)文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。3．下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。（4分）5．根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面6~9小題。白雪的墓園遲子建（2）天非常寒冷，我站在火爐旁不停地往里面添柴。火苗像一群金發(fā)小矮人一樣甩著胳膊有力地踏著腳跳舞，火星則像蜜蜂一樣嗡嗡地在爐壁周圍飛旋。爐火燃燒的聲音使我非常懷念父親。（3）母親躺在她的屋子里，炕很暖和，但我知道她沒有睡著。她還不到五十，頭發(fā)仍是烏色的，全家人中最痛苦的莫過于她了，可她并不像其他失去丈夫的女人一樣大放悲聲。她很少哭，有時(shí)哭也是無聲的，這種沉重的不愿外露的哀思使我們非常害怕。在我年幼的時(shí)候，年前的這段時(shí)光中，母親常常是踏著縫紉機(jī)為我們做新衣裳，那種好聽的“嗒嗒嗒”的聲音就像割麥子一樣。那時(shí)候廚房里總是熱氣騰騰，一會(huì)兒蒸年糕了，一會(huì)兒又用大鍋燒水洗衣裳了，干柴在火爐里畢剝作響，乳白的水汽云霧般地涌動(dòng)，晃得人眼神恍惚。往往是父親撞上了我們，或者我們撞上了母親，無論誰撞了誰都要樂一陣子。（4）我站在火爐前茫然若失。我的心很空，眼前總是閃現(xiàn)出山上墓園的情景。父親現(xiàn)在睡著的地方是我小時(shí)候進(jìn)山最害怕的地方，因?yàn)槟抢锸刮矣幸环N莫名的憂傷?，F(xiàn)在我才明白懸了多少年的心只是因?yàn)槟抢飼?huì)成為收留我親人的地方。現(xiàn)在它成了父親的墓園，我才不害怕經(jīng)過那里，我才心平氣和地第一次認(rèn)真觀察那里的景色：那里地勢(shì)較高，背后有一個(gè)平緩的山坡，山坡上長(zhǎng)著稀疏的樟子松。而坡下，也就是墓園四周卻是一大片清一色的落葉松，它們?nèi)贾敝钡嘏P在豐盈的白雪之上，是一片十分年輕的樹木。再過百年，這些樹木蔚為壯觀的時(shí)候可能會(huì)使墓園看上去十分古老，它們的環(huán)繞將使靈魂越來越寧靜。（5）爐火越來越旺了，弟弟從火爐西側(cè)最小的一間房子里走出來，走到我身旁。他黑著臉，一聲不吭地爭(zhēng)著搶我手中的爐鉤子，他也想來燒火。我把爐鉤子讓給他，轉(zhuǎn)回身，朝廚房走去。這時(shí)我突然聽見母親的房門響動(dòng)的聲音，接著我聽見弟弟扔爐鉤子的聲音，他似乎是追著母親出去了。他怕她出去想不開，我們都怕這樣，所以母親一出門總得有人裝做無意地出去跟蹤。不一會(huì)兒，弟弟先開門回來了，他手里提著一只竹筐，里面裝滿了碗和盤子。他神色有些喜悅地對(duì)我說：“咱媽想過年了，她去倉(cāng)房里收拾過年用的東西?！蔽胰玑屩刎?fù)。（6）母親把我們姊妹幾個(gè)叫到一起，向我們布置忙年的工作。母親一旦活起來，我們也就跟著活起來了。母親吩咐活兒的時(shí)候她的左眼里仍然嵌著圓圓的一點(diǎn)紅色，就像一顆紅豆似的，那是父親咽氣的時(shí)候她的眼睛里突然生長(zhǎng)出來的東西。我總覺得那是父親的靈魂，父親真會(huì)找地方。父親的靈魂是紅色的，我確信他如今棲息在母親的眼睛里。（7）再有兩天就是年三十，我們要依照風(fēng)俗去山上請(qǐng)爸爸回家過年。一大早，母親就起來忙著煎魚、炒雞絲和攤雞蛋，她做這些都是上墳用的，而我們姐弟三人則在里屋為父親打印紙錢。等一切都準(zhǔn)備停當(dāng)我們將要出發(fā)的時(shí)候，母親突然說：“讓我也去吧?！蹦赣H垂下手，很自然地征求我們的意見。我和弟弟同時(shí)看了看姐姐，姐姐說：“你別去了，我們?nèi)ゾ托辛恕！薄翱晌疫€一次也沒去過呢?！蹦赣H很有些委屈地說。她飛快地摘掉圍裙，沖進(jìn)里屋去找圍巾和手套。我們姐弟三人趁她還沒出來就先溜出家門。她不知道父親墓園的確切位置，而且她發(fā)現(xiàn)我們是故意擺脫她之后，她絕對(duì)不會(huì)再追趕我們的。從墓園回來已近晌午，廚房里很溫暖，爐火很旺。母親頭也不抬地守著一只盆子剮魚，看來她是生了氣了，她很少這樣對(duì)我們生氣。（8）年三十，按照母親的吩咐姐姐必須回婆家過年，那么只有我和弟弟同她共度除夕之夜了。為了不惹她傷心，我們?cè)谀且惶於急憩F(xiàn)得出奇的勤快，而且都裝出很高興的樣子。午夜之時(shí)，外面的爆竹聲連成一片，像地震似的。母親像往年一樣以家庭主婦的身份站在灶前煮餃子，而我和弟弟則馬不停蹄地往桌子上擺菜、筷子、酒杯和食碟。我們坐在桌前舉起酒杯為新年做著陳舊的祝福。母親神情極其鎮(zhèn)靜。自始至終，她沒有落一滴淚，她的眼睛里收留著那個(gè)柔軟的孩子般地棲息在她眼底的靈魂——那枚鮮紅的亮點(diǎn)同母親的目光一起注視著他們?cè)谶@個(gè)世界上創(chuàng)造的共同的孩子。那天夜晚，爐火十分溫存，室內(nèi)優(yōu)柔的氣氛使我們覺得春天什么時(shí)候偷偷溜進(jìn)屋里來了。（9）初一的時(shí)候天忽然下起漫無邊際的大雪，我很遲才從夢(mèng)中醒來，覺得屋子里暖洋洋的，用手試試火墻，才知母親早已起來生過火爐了。我披好衣裳，下地，去母親的房間。可我突然發(fā)現(xiàn)母親不在房間里，她的房間收拾得十分干凈。我的心沉了一下，慌慌地去把弟弟搖醒，“媽媽不見了?！蔽艺f，“不會(huì)走遠(yuǎn)吧?！钡艿艽┮缕饋砼艿轿萃獾脑鹤永锶フ夷赣H，但怎么也沒能找到。我們急得幾乎要放聲哭了。（10）母親會(huì)不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)思念成疾而真的拋下我們呢？我的眼前突然閃現(xiàn)出山上墓園的情景。現(xiàn)在那里是白雪的墓園，母親會(huì)不會(huì)去那里了呢？沒等我說出這個(gè)可怕的想法，母親突然推門而入了。她的身上落著許多雪，她圍著一條黑色的頭巾，臉色比較鮮潤(rùn)，目光又充滿了活力。（11）“你去哪兒了，急死我們了?！蔽艺f。（12）母親摘下圍巾，上上下下地拍打著她身上的雪花，有些不好意思地笑笑，輕輕地告訴我們：“我看你爸爸去了。”（13）“找到地方了嗎？”我們問她。（14）“我一上山就找到了?！彼瓜卵鄄€低聲地說，“我見到他的墳時(shí)心里跳得跟見到其它的墳不一樣，我就知道那是你爸爸?！保?5）“他那里真好?！蹦赣H有些迷醉地說，“有那么多樹環(huán)繞著，他可真會(huì)找地方。春天時(shí)，那里不知怎么好看呢?！彼f完走進(jìn)里屋把圍巾手套放置好，又重新走回廚房，戴上圍裙，掀開爐圈去看爐膛的火，這時(shí)我才吃驚地發(fā)現(xiàn)她的眼睛如此清澈逼人是因?yàn)槟穷w紅豆已經(jīng)消失了！看來父親從他咽氣的時(shí)候起就不肯一個(gè)人去山上的墓園睡覺，所以他才藏在母親的眼睛里，直到母親親自把他送到住處，他才安心留在那里。窗外的大雪無聲而瘋狂地漫卷著，我忽然明白母親是那般富有，她的感情積蓄將使回憶在她的余生中像爐火一樣經(jīng)久不息。這時(shí)母親溫和地轉(zhuǎn)過身來問我們：“早飯你們想吃點(diǎn)什么？”（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．母親起初躺在屋子里，后來“活起來”準(zhǔn)備過年，又獨(dú)自去墓園看父親，這些表現(xiàn)說明她已走出悲痛，開始了新的生活。B．年幼時(shí)，年前的時(shí)光總是忙碌而溫馨；而今年，父親的離世讓全家沉浸在悲痛中，沒有了往年屬于這個(gè)時(shí)間的歡聲笑語。C．弟弟黑著臉搶爐鉤子，也來燒火，這一系列舉動(dòng)體現(xiàn)了弟弟對(duì)“我”的不滿，說明父親去世后，姐弟之間也出現(xiàn)了隔閡。D．年三十的前兩天，母親備好祭品，本想和姐弟三人一起去給父親上墳，卻被拒絕，姐姐斷然拒絕的態(tài)度令母親非常生氣。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“父親沒能過去年，可我們必須要過這個(gè)年”，既表達(dá)了失親之痛，讓悲傷的情調(diào)籠罩全篇，又為后文全家忙年的情節(jié)埋下伏筆。B．“爐火”這一意象具有象征意義，它在小說中多次出現(xiàn)，幾乎貫穿全篇，既有助于表現(xiàn)人物形象，同時(shí)也烘托了小說的主旨。C．小說圍繞父親除夕前去世后，一家人如何過這個(gè)年展開；語言溫婉細(xì)膩，娓娓道來，感情真摯，充滿生活氣息，又富感染力。D．小說通過動(dòng)作、語言、神態(tài)等描寫，塑造了一個(gè)情感豐富、豁達(dá)堅(jiān)毅的母親形象，她通過自己的行動(dòng)帶給孩子們溫暖和勇氣。8．小說第（4）段詳細(xì)描寫墓園的景色，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。（6分）9．遲子建說，我有一個(gè)短篇小說叫《白雪的墓園》，有人讀了，說我寫得挺溫暖，我說這篇小說其實(shí)多么凄切啊。請(qǐng)結(jié)合文中對(duì)“母親眼中的紅豆”的描寫，談?wù)勀銓?duì)“溫暖”和“凄切”的理解。（6分）古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀《史記·高祖本紀(jì)》片段，完成下列各題。漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降職道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥?！蹦艘郧赝鯇倮簦煳魅胂剃?。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫，還軍霸上。召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳：殺人者死傷人及盜抵罪余悉除去秦法諸吏人皆案堵如故凡吾所以來為父老除害非有所侵暴無恐，且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人?！比擞忠嫦?，唯恐沛公不為秦王。五年，高祖與諸侯兵共擊楚軍，與項(xiàng)羽決勝垓下。項(xiàng)羽卒聞漢軍之楚歌，以為漢盡得楚地，項(xiàng)羽乃敗而走，是以兵大敗。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餽馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！保ü?jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）10．下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．殺人者/死傷人及盜抵罪余/悉除去秦法/諸吏人皆案堵如故凡/吾所以來為父老/除害非有所侵/暴無恐/B．殺人者死/傷人及盜抵罪余/悉除去秦法諸吏/人皆案堵如故/凡吾所以來為父老/除害非有所侵/暴無恐/C．殺人者死/傷人及盜抵罪/余悉除去秦法/諸吏人皆案堵如故/凡吾所以來/為父老除害/非有所侵暴/無恐/D．殺人者/死傷人及盜抵罪/余悉除去秦法諸吏/人皆案堵如故凡/吾所以來/為父老除害/非有所侵暴/無恐/11．下列對(duì)文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．符：古代朝廷封官、傳命或調(diào)遣兵將的憑證，分為兩半，各執(zhí)其一，以便驗(yàn)證真?zhèn)?。B．棄市：古代將受刑罰的人在街市示眾，讓民眾共同鄙棄之。文中的“棄市”指死刑。C．饗：名詞，美食。與《鴻門宴》中“旦日，饗士卒，為我擊破沛公軍”中的“饗”不同。D．愛：動(dòng)詞，憐愛、愛護(hù)。與《齊桓晉文之事》中“我非愛其材而易之以羊”中的“愛”同義。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．沛公的軍隊(duì)比其他諸侯的軍隊(duì)先行抵達(dá)霸上，秦王子?jì)虢档蜕矸莩税总嚢遵R前往迎戰(zhàn)。B．沛公把秦王交給主管官吏后西人咸陽，因樊噲、張良的勸諫，未能停留在秦宮中休息。C．項(xiàng)羽的士兵聽到漢軍唱起了楚地的歌，以為漢軍已經(jīng)完全占領(lǐng)了楚地，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗逃走。D．高起、王陵的回答具有辯證思維：高祖雖然傲慢且喜歡侮辱人，但是能與人同享利益。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥?！保?）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。14．文末高祖說的那番話，揭示出什么道理？高祖這樣說的意圖是什么？（3分）（二）詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。一剪梅蔣捷何日歸家洗客袍?銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。[注]：秋娘渡、泰娘橋是當(dāng)?shù)貎商幱忻包c(diǎn)。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.上闋開篇寫詩人觸景生情，無法排解，就想找尋酒家，希望能夠借酒消愁。B.“舟搖”寫出漂泊之感，“簾招”寫見酒樓心喜，兩處描寫表露了詩人心跡。C.洗袍、調(diào)笙、燒香這一系列動(dòng)作，寫出了詩人回家之后寧靜而又閑適的生活。D.上闋白描寫景，景中帶情；下闋正面寫情，情中有景，表達(dá)了倦游思?xì)w之情。16.詞下闋中“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”是流傳千古的名句，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫17.默寫（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫到孔子聽了子路的志向后笑了笑，這是因?yàn)樗J(rèn)為“，”。（2）《登岳陽樓》中，杜甫用“，”表達(dá)了和《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”相似的孤獨(dú)病痛之感。（3）《桂枝香·金陵懷古》中“，”兩句把水天融為一體，曠遠(yuǎn)而清新，雄健而壯闊。語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。（10分）在慣常的印象中，方言常常營(yíng)造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著溫暖的家長(zhǎng)里短和豐富的風(fēng)土人情，游子因方言對(duì)于鄉(xiāng)土有____①____的眷念。然而今天，在流行語聚集的網(wǎng)絡(luò)上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力”。年輕人中間，夾雜不同方言的聊天方式越來越流行；方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，反而博得了年輕人的青睞。帶有方言特色的表達(dá)已成為當(dāng)今“Z世代”日常社交中_____②_____的部分。在虛擬空間和公共空間中勇于并勤于使用方言，背后是對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和自信。某媒體在2021年面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，81％的人明確表示喜歡自己家鄉(xiāng)的方言，76％的人會(huì)不自覺向身邊的人“安利”家鄉(xiāng)話，近八成“Z世代”表示愿意為家鄉(xiāng)話代言。一句方言的身后是一方水土的桑梓之情，是多少“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的期待。隨著脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，我國(guó)全面進(jìn)入小康體會(huì)。過去的______③_____或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，都成了豐衣足食的所在。家鄉(xiāng)話的自信也因此底氣十足了。更多人對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，可能意味著億萬人對(duì)祖籍，對(duì)人生來源的更堅(jiān)定自信和更強(qiáng)烈認(rèn)同。億萬人的“小家鄉(xiāng)”匯成國(guó)人的“大家鄉(xiāng)”，這份態(tài)度對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)益處良多。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫橫線句子若改為“人們對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，意味著億萬人對(duì)祖籍、對(duì)人生來源的堅(jiān)定自信和強(qiáng)烈認(rèn)同”，哪一句表達(dá)效果更好一些？好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）20．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。B．夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。C．天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。D．鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成21～22題。（10分）古籍是對(duì)中國(guó)古代書籍的簡(jiǎn)稱，它蘊(yùn)藏著國(guó)人的精神密碼，成為文明傳承的載體。古籍修復(fù)是一項(xiàng)_____①____，它的神奇，在于“挽救”文物，賦予殘損不堪的珍貴文獻(xiàn)“第二次生命”；它的偉大，在于技藝傳承不曾丟失對(duì)連綿千年的分寸、火候等的把控，用時(shí)間、手藝、技術(shù)對(duì)抗自然衰老和歲月摧殘的古籍。酸，被認(rèn)為是紙張的“第一殺手”，也是紙質(zhì)類文獻(xiàn)古籍保護(hù)的世界性難題。纖維素是紙張的主要成分，亦是其強(qiáng)度的主要來源。_____②____，纖維素容易發(fā)生水解，促使紙張老化。木材、竹子、稻草等造紙?jiān)?，有的本身具有酸性物質(zhì)，有的通過長(zhǎng)期氧化、水解產(chǎn)生酸性物質(zhì)，同時(shí)，環(huán)境污染加速了紙張酸化?！懊撍帷笔丘^藏古籍保護(hù)工作者的工作重點(diǎn)。不過，對(duì)古籍保護(hù)行業(yè)來說，“脫酸”絕不是其面臨的唯一挑戰(zhàn)。人為保護(hù)的速度趕不上自然損毀的速度，人才的缺乏也是其面臨的重要挑戰(zhàn)之一。文保行業(yè)需要“新鮮力量”是文保行業(yè)不爭(zhēng)的事實(shí)?？上驳氖牵趪?guó)家政策的大力扶持下，人才短缺的難題____③_____。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（6分）22．文中畫波浪線處的引號(hào)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，關(guān)于中小學(xué)生使用的“教育部編義務(wù)教育語文教科書”古詩文篇目將大幅增加的消息引發(fā)各方關(guān)注。整個(gè)小學(xué)六個(gè)年級(jí)共有古詩文129篇，平均每個(gè)年級(jí)約20篇，占課文總數(shù)的30%左右。面對(duì)此種情況，社會(huì)上有著不同的觀點(diǎn)：有人點(diǎn)贊，認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承就需要從中小學(xué)生抓起；有人質(zhì)疑，認(rèn)為有些古詩文晦澀難懂，中小學(xué)生未必能夠理解古詩文的內(nèi)涵，強(qiáng)行背誦，也給人囫圇吞棗的感覺；還有人認(rèn)為，這樣做的初衷很好，接下來還應(yīng)注重調(diào)動(dòng)各種資源和力量，創(chuàng)新平臺(tái)和方式去傳承和表達(dá)，讓中小學(xué)生真正感受到古詩文之美，為推動(dòng)傳統(tǒng)文化歸位培養(yǎng)更多新力量。你對(duì)義務(wù)教育語文教科書增加古詩文篇目的做法有何個(gè)人看法？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。要求選選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

高2025屆3月月考語文學(xué)科試卷參考答案D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。相關(guān)信息，“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。B.“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)。依據(jù)材料一“不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)”，“需要……”只能說明其是必要條件，而非充分條件。C.“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)。原文是說“在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度……還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數(shù)字化來傳播，另外需要的條件還有擴(kuò)大國(guó)際國(guó)內(nèi)視野、與時(shí)俱進(jìn)（順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)）、實(shí)現(xiàn)突破（不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破）等。故選D。D【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤，說法曲解文意。依據(jù)“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長(zhǎng)技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選D。A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)誤，說法曲解文意。材料一是說“即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”，也并非只是文化的表現(xiàn)形式不斷變化。故選A。4．①材料一采用例證法，內(nèi)容充實(shí)。以《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)。②材料二論證方法多樣。運(yùn)用例證法，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，論證漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用對(duì)比論證，論證了魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同；運(yùn)用引證法，引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”擔(dān)負(fù)的歷史使命?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析論證方法的能力。材料一運(yùn)用的論證方法是舉例論證，把例子列舉出來，套用術(shù)語明確論證的中心是“數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，需要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”的觀點(diǎn)。例子有數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二運(yùn)用的論證方法有多種，第一個(gè)是舉例子：中西方文化的事實(shí)，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例。論證的觀點(diǎn)是：漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)是引證法，首先用批評(píng)家的話論證了中國(guó)文化對(duì)時(shí)代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”擔(dān)負(fù)的歷史使命；最后以農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)中的某些概念來證明傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)社會(huì)的影響。第三個(gè)論證方法是對(duì)比論證，分析魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，從而證明對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度?？梢姺椒ㄉ吓c材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運(yùn)用。5.①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，參與國(guó)際文化交流，樹立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同發(fā)展提高?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”，可從技術(shù)運(yùn)用的創(chuàng)新和國(guó)際影響的發(fā)展兩方面進(jìn)行概括，即“借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神”“把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，參與國(guó)際文化交流，樹立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”。依據(jù)材料二“對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題”“中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，……獨(dú)特價(jià)值”，可從傳統(tǒng)文化本身及其繼承性方面進(jìn)行概括，即“立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值”。依據(jù)材料三“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”，可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進(jìn)行概括，即認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同發(fā)展提高。B【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。A.“這些表現(xiàn)說明她已走出悲痛，開始了新的生活”錯(cuò)誤。從“‘他那里真好?！赣H有些迷醉地說……”“她的感情積蓄將使回憶在她的余生中像爐火一樣經(jīng)久不息”可知，母親并沒有走出悲痛，而是把對(duì)父親的愛深藏在心中。C.“體現(xiàn)了弟弟對(duì)‘我’的不滿，說明父親去世后，姐弟之間也出現(xiàn)了隔閡”錯(cuò)誤。弟弟“搶”爐鉤子，只是也想借燒火來派遣心中的憂傷，不是對(duì)我“不滿”，姐弟之間也沒有隔閡。D.“姐姐斷然拒絕的態(tài)度令母親非常生氣”錯(cuò)誤，母親生氣的原因是沒有讓她去為父親上墳。故選B。A【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。A.“讓悲傷的情調(diào)籠罩全篇”錯(cuò)誤。全文呈現(xiàn)出一種哀而不傷的情調(diào)，啟示人們積極、豁達(dá)地化解人生不可越過的悲哀和痛苦，給自己和親人生活的信心和勇氣。故選A。詳細(xì)描寫墓園景色，突顯其寧靜、幽美，寄托了“我”對(duì)父親的深切哀思；與（為）下文母親去過之后的反應(yīng)相呼應(yīng)（做鋪墊），襯托母親豁達(dá)、積極的人生態(tài)度?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。從“那里地勢(shì)較高，背后有一個(gè)平緩的山坡，山坡上長(zhǎng)著稀疏的樟子松。而坡下，也就是墓園四周卻是一大片清一色的落葉松，它們?nèi)贾敝钡嘏P在豐盈的白雪之上，是一片十分年輕的樹木”可知，第（4）段詳細(xì)描寫了墓園景色，突顯了墓園寧靜、幽美的特點(diǎn)；從“再過百年，這些樹木蔚為壯觀的時(shí)候可能會(huì)使墓園看上去十分古老，它們的環(huán)繞將使靈魂越來越寧靜”可知，作者通過對(duì)墓園景色的描繪，寄托了“我”對(duì)父親的深切哀思；同時(shí)，墓園景色與（為）下文母親去過之后的反應(yīng)“目光又充滿了活力”“她的眼睛如此清澈逼人是因?yàn)槟穷w紅豆已經(jīng)消失了！看來父親從他咽氣的時(shí)候起就不肯一個(gè)人去山上的墓園睡覺，所以他才藏在母親的眼睛里，直到母親親自把他送到住處，他才安心留在那里。窗外的大雪無聲而瘋狂地漫卷著”“母親溫和地轉(zhuǎn)過身來問我們……”相呼應(yīng)（做鋪墊），襯托母親豁達(dá)、積極的人生態(tài)度。9．（1）凄切的哀思：年關(guān)前夕，母親沉浸在失去丈夫的痛楚當(dāng)中，眼中的紅豆就是悲傷過度的結(jié)果，體現(xiàn)了母親對(duì)父親深切的哀思。而從孩子的視角來看，“紅豆”是父親的靈魂藏在母親的眼睛里，寫出父親對(duì)妻子兒女的深深依戀，這份生離死別的情感是凄切動(dòng)人的。（2）溫暖的力量：小說的結(jié)尾寫母親眼中的“紅豆”消失了，母親的眼睛清澈逼人，是因?yàn)槟赣H終于見到了父親的墓園，她親自把親人的靈魂送到了墓園，讓他得以安息；墓園幽美的環(huán)境，也讓母親感到寬慰；和父親共同生活的豐富回憶，讓她幸福知足。這些都給了母親積極樂觀、勇敢豁達(dá)面對(duì)生活的力量。這種力量也感染啟迪著孩子們，它是溫暖人心的。（3）溫暖之下是凄切的現(xiàn)實(shí)人生，凄切的現(xiàn)實(shí)中又讓人感受到溫暖的情感力量?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析探究文本情感的能力。從“全家人中最痛苦的莫過于她了……她很少哭，有時(shí)哭也是無聲的，這種沉重的不愿外露的哀思使我們非常害怕”“她的左眼里仍然嵌著圓圓的一點(diǎn)紅色，就像一顆紅豆似的，那是父親咽氣的時(shí)候她的眼睛里突然生長(zhǎng)出來的東西。我總覺得那是父親的靈魂……”可知，年關(guān)前夕，母親沉浸在失去丈夫的痛楚當(dāng)中，眼中的紅豆就是悲傷過度的結(jié)果，體現(xiàn)了母親對(duì)父親深切的哀思。而從孩子的視角來看，“紅豆”是父親的靈魂藏在母親的眼睛里，寫出父親對(duì)妻子兒女的深深依戀，這份生離死別的情感是凄切動(dòng)人的。可見，這些體現(xiàn)了凄切的哀思。從小說的結(jié)尾“這時(shí)我才吃驚地發(fā)現(xiàn)她的眼睛如此清澈逼人是因?yàn)槟穷w紅豆已經(jīng)消失了！看來父親從他咽氣的時(shí)候起就不肯一個(gè)人去山上的墓園睡覺，所以他才藏在母親的眼睛里，直到母親親自把他送到住處，他才安心留在那里”，寫母親眼中的“紅豆”消失了，母親的眼睛清澈逼人，是因?yàn)槟赣H終于見到了父親的墓園，她親自把親人的靈魂送到了墓園，讓他得以安息；從“‘他那里真好?！赣H有些迷醉地說，“有那么多樹環(huán)繞著，他可真會(huì)找地方。春天時(shí)，那里不知怎么好看呢?！薄笨芍箞@幽美的環(huán)境，也讓母親感到寬慰；從“我忽然明白母親是那般富有，她的感情積蓄將使回憶在她的余生中像爐火一樣經(jīng)久不息”可知，和父親共同生活的豐富回憶，讓她幸福知足。這些都給了母親積極樂觀、勇敢豁達(dá)面對(duì)生活的力量。這種力量也感染啟迪著孩子們，它是溫暖人心的。可見，這些體現(xiàn)了溫暖的力量。綜上所述，從表現(xiàn)主題的角度看，至親至愛的人離我們而去，是“凄切”的，但刻骨銘心的思念和美好的回憶，總能給人以“溫暖”和活下去的勇氣。“溫暖”之下是“凄切”的現(xiàn)實(shí)人生，“凄切”的現(xiàn)實(shí)中又讓人感受到“溫暖”的情感力量。10．C【解析】此題考查文言文斷句的能力。給文言文語段斷句，需要在通讀文意的基礎(chǔ)上，對(duì)不能斷開的字詞要研究前后語句的含義及聯(lián)系，看看斷在哪里語意才能明白，句子前后的聯(lián)系往往都有標(biāo)志可尋，只要抓住了這些標(biāo)志，就可以輕松斷句，同時(shí)，需要掌握語句的大意，即可得出答案。這句話的意思：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部廢除。所有官吏和百姓都像往常一樣，（安居樂業(yè)）?？傊?，我到這里來，就是要為父老們除害，不會(huì)對(duì)你們有任何侵害，請(qǐng)不要害怕！11．CA【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力?；玖私馕难晕牡拇笠猓缓蟾鶕?jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。（秦王子?jì)腭{著白車白馬，并非前往迎戰(zhàn)，而是在軹道投降。）13．（1）有的將領(lǐng)說應(yīng)殺掉秦王。沛公說：“當(dāng)初楚懷王派我攻打關(guān)中，本來（就是）認(rèn)為我能寬厚容人；而且人家已經(jīng)投降，還要?dú)⒌羲?，這不吉利?！保ńo分點(diǎn)：固、以、祥）（2）派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是防備其它盜賊的進(jìn)入和意外變故。（給分點(diǎn)：所以、出入、非常。）【解析】此題考查文言文翻譯的能力。翻譯語句要準(zhǔn)確翻譯關(guān)鍵詞語，翻譯時(shí)，直譯為主，意譯為輔。14.（1）道理：為政者須善用人才（1分）；（2）意圖：說明自己得天下而項(xiàng)羽失天下的更為重要的原因（1分）；同時(shí)表明自己的謙虛和對(duì)各位人才的感激之情（1分）。【解析】本題考察學(xué)生文本理解分析能力。需要學(xué)生理解文本大意，并且能從文中抓住關(guān)鍵情節(jié)，再分析總結(jié)得出答案?！緟⒖甲g文】漢元年（公元前206）十月，沛公的軍隊(duì)在各路諸侯中最先到達(dá)霸上。秦王子?jì)腭{著白車白馬，用絲繩系著脖子，封好皇帝的御璽和符節(jié)，在軹道投降。將領(lǐng)們有的說應(yīng)該殺掉秦王。沛公說：“當(dāng)初懷王派我（攻關(guān)中），就是認(rèn)為我能寬厚容人；再說人家已經(jīng)投降了，又殺掉人家，這么做不吉利?！庇谑前亚赝踅唤o主管官吏，就向西進(jìn)入咸陽。（沛公）想留在秦宮中休息，樊噲、張良勸阻，這才下令把秦宮中的貴重寶器財(cái)物和庫府都封好，然后退回來駐扎在霸上。沛公召來各縣的父老和有才德有名望的人，對(duì)他們說：“父老們苦于秦朝的苛虐法令已經(jīng)很久了，批評(píng)朝政得失的要滅族，相聚談話的要處以死刑，我和諸候們約定，誰首先進(jìn)入關(guān)中就在這里做王，所以我應(yīng)當(dāng)當(dāng)關(guān)中王?，F(xiàn)在我和父老們約定，法律只有三條：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部廢除。所有官吏和百姓都像往常一樣，（安居樂業(yè)）?？傊?，我到這里來，就是要為父老們除害，不會(huì)對(duì)你們有任何侵害，請(qǐng)不要害怕！再說，我之所以把軍隊(duì)撤回霸上，是想等著各路諸侯到來，共同制定一個(gè)規(guī)約。”隨即派人和秦朝的官吏一起到各縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村去巡視，向民眾講明情況。秦地的百姓都非常喜悅，爭(zhēng)著送來牛羊酒食，慰勞士兵。沛公推讓不肯接受，說：“倉(cāng)庫里的糧食不少，并不缺乏，不想讓大家破費(fèi)?！比藗兏痈吲d，唯恐沛公不在關(guān)中做秦王。五年（公元前202），高祖和諸侯軍共同進(jìn)攻楚軍，與項(xiàng)羽在垓下決戰(zhàn)。項(xiàng)羽的士兵聽到漢軍唱起了楚地的歌，以為漢軍已經(jīng)完全占領(lǐng)了楚地，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗逃走，楚軍因此全部崩潰。高祖說：“列侯和各位將領(lǐng)，你們不能瞞我，都要說真心話。我之所以能取得天下，是因?yàn)槭裁茨?？?xiàng)羽之所以失去天下，又是因?yàn)槭裁茨?？”高起、王陵回答說：“陛下傲慢而且好侮辱別人；項(xiàng)羽仁厚而且愛護(hù)別人?？墒潜菹屡扇斯ゴ虺浅貖Z取土地，所攻下和降服的地方就分封給人們，跟天下人同享利益。而項(xiàng)羽卻妒賢嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就懷疑人家，打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處，這就是他失去天下的原因?！备咦嬲f：“你們只知其一，不知其二。如果說運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我比不上張子房；鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，供給糧餉，保證運(yùn)糧道路不被阻斷，我比不上蕭何；統(tǒng)率百萬大軍，戰(zhàn)則必勝，攻則必取，我比不上韓信。這三個(gè)人都是人中的俊杰，我卻能夠任用他們，這就是我能夠取得天下的原因所在。項(xiàng)羽雖然有一位范增卻不信用，這就是他被我擒獲的原因?！盋【解析】本題以客觀選擇題的形式考查對(duì)詩歌的鑒賞能力，這類題目解答時(shí)一般首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，把握意象，分析意境，領(lǐng)悟思想情感，思考表現(xiàn)手法，再對(duì)比選項(xiàng)得出答案。C項(xiàng)，“實(shí)寫詩人回家之后寧靜而又閑適的生活”分析不正確?！昂稳諝w家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒”意思是哪一天能回家洗客袍，結(jié)束客游勞頓的生活呢？哪一天能和家人團(tuán)聚在一起，調(diào)弄鑲有銀字的笙，點(diǎn)燃熏爐里心字形的盤香？這三句是想象歸家后的生活情景，屬于虛寫。16.①“拋”運(yùn)用擬人手法，形象生動(dòng)，突出時(shí)光流逝之快。②“紅”“綠”形容詞作動(dòng)詞，準(zhǔn)確貼切地展示了顏色的動(dòng)態(tài)變化。③三句話化抽象為具象，把看不見的時(shí)光流逝轉(zhuǎn)化為可以捉摸的形象，抒發(fā)了作者對(duì)年華流逝的感慨。【解析】本題考查對(duì)詩句的賞析能力，賞析詩句首先明白詩句寫了什么內(nèi)容，然后指出詩句運(yùn)用的表達(dá)技巧，并結(jié)合具體內(nèi)容分析詩句是如何運(yùn)用該表達(dá)技巧的，最后指出詩句運(yùn)用該表達(dá)技巧有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了什么情感。

17.為國(guó)以禮其言不讓親朋無一字老病有孤舟彩舟云淡星河鷺起①魂?duì)繅?mèng)縈/魂?duì)繅?mèng)繞/刻骨銘心/牽腸掛肚；②必不可少/不可或缺；③窮鄉(xiāng)僻壤/窮山惡水/不毛之地【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，此處是說方言給游子帶來的眷戀感，突出更強(qiáng)烈的牽掛，可用“魂?duì)繅?mèng)縈”“魂?duì)繅?mèng)繞”“刻骨銘心”“牽腸掛肚”一類的成語?；?duì)繅?mèng)縈（魂?duì)繅?mèng)繞）：形容萬分思念?？坦倾懶模恒懣淘谛撵`深處；形容記憶深刻，難以忘卻。牽腸掛肚：形容十分惦念，放心不下。②處，文中強(qiáng)調(diào)“帶有方言特色的表達(dá)”的重要性，已經(jīng)成為“Z世代”日常社交中不可缺少的要素?？梢蕴睢氨夭豢缮佟被颉安豢苫蛉薄?。必不可少：絕對(duì)需要的。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。③處，語境中強(qiáng)調(diào)貧窮，對(duì)應(yīng)后文的“豐衣足食”，可以填“窮鄉(xiāng)僻壤”“不毛之地”或“窮山惡水”一類的成語。窮鄉(xiāng)僻壤：指貧窮落后、荒遠(yuǎn)偏僻的地方。窮山惡水：指貧瘠偏僻的荒山；水質(zhì)不良未曾治理的河流。形容惡劣的自然條件。不毛之地：不生長(zhǎng)草木莊稼的荒地；形容某地荒涼、貧瘠。原句的表達(dá)更好。①“更多人”能夠顯示出“對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變”的人在數(shù)量上的變化，“更堅(jiān)定自信”“更強(qiáng)烈認(rèn)同”中的“更”字表示在原有基礎(chǔ)上程度的加深。③“可能”表猜測(cè)、推斷，原句中使用“可能”表示后文的結(jié)論屬于作者的推測(cè)，增強(qiáng)了表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性【解析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①改句將“更多人”改成了“人們”，“人們”是一個(gè)更普遍的概念，不存在前后的變化；而“更多人”表明“對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變”的人在數(shù)量上有所變化，比以往要多，從而證明方言的重要性在增強(qiáng)。②將“可能意味著”改成了“意味著”,“可能”表示一種推測(cè)，原句中使用“可能”表示后文的結(jié)論屬于作者的推測(cè)，是作者的推斷，而不是客觀事實(shí)，“可能”一詞的加入，讓文章的表達(dá)更加嚴(yán)謹(jǐn)。③將“對(duì)人生來源的更堅(jiān)定自信和更強(qiáng)烈認(rèn)同”改成了“對(duì)人生來源的堅(jiān)定自信和強(qiáng)烈認(rèn)同”，原句中的“更”字表示在原有基礎(chǔ)上程度的加深，是通過與過去的對(duì)比來表達(dá)如今人們對(duì)方言態(tài)度的變化，從而突出了方言所蘊(yùn)含的重要意義。綜上所述，原句的表達(dá)效果要更好一些。D【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。原句用“水土”“桑梓”代指家鄉(xiāng)，運(yùn)用了借代手法。A.比喻，把月光比作流霜。B.比擬，“瘦蛟舞”指瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠，一個(gè)“舞”字把瘦蛟賦予了人的行為。C.夸張，意思是：天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外；山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。其中的“連天”“向天橫”“拔五岳”“掩赤城”是夸張。D.借代，“鐵衣”代指戍卒，“玉著”代指思婦。與原句修辭手法相同。故選D。①神奇而偉大的職業(yè)②在酸性條件下③正在慢慢得到解決【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處是領(lǐng)起句，結(jié)合后文“它的神奇，在于……它的偉大，在于……”可知此處說古籍修復(fù)的神奇和偉大，可填“神奇而偉大的職業(yè)”。②前文說，酸，被認(rèn)為是紙張的“第一殺手”，則“纖維素容易發(fā)生水解，促使紙張老化”應(yīng)是“在酸性條件下”。③“國(guó)家政策的大力扶持”應(yīng)該是使人才短缺的難題得以解決，可填“正在慢慢得到解決”。引號(hào)作用表特殊含義。“第一殺手”用了比喻、擬人的修辭，強(qiáng)調(diào)酸對(duì)紙張的巨大破壞力，詞語不是字面意思，有了特殊含義。也有強(qiáng)調(diào)意味?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。此處把酸比喻為殺手，賦予其人的特點(diǎn)，兼用了擬人修辭，生動(dòng)形象表明酸對(duì)紙張的腐蝕破壞作用，故此處引號(hào)作用為表特殊含義。同時(shí)“第一殺手”有強(qiáng)調(diào)突出意味。23．【詳解】審題