《勸學(xué)》教案范文八篇

《勸學(xué)》教案范文八篇

《勸學(xué)》教案篇1

【教學(xué)目標(biāo)】

一、了解《荀子》寫作特點(diǎn)與編寫體例

二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字

三、掌握幾個文言句式

四、把握全文的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系

五、學(xué)習(xí)荀子以大量比喻說理的藝術(shù)，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

一、學(xué)習(xí)文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)

二、體會荀子有關(guān)學(xué)習(xí)方法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是__學(xué)習(xí)

的難點(diǎn)

【教學(xué)時數(shù)】二課時

【教學(xué)過程】

第一課時

一、作家作品簡介

荀子(約前298一前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。當(dāng)時人

們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩

度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下游學(xué)，任過祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還

到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年

失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家

中對立的兩派。

荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人

類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他

提出“制天命而用之”的思想。

在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人對客觀事物的認(rèn)識，首先要通過感

覺器一官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性__

和后天學(xué)習(xí)的重要性__。有樸素的唯物思想。

在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后

王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，

兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。

在人性__問題上，他不同意孟子的性__善論，主張性__惡論，

認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性__，所以他主張“明禮義而

化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)一教育功能的重要。

茍于的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，

多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀

子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門人的

著作，共二十卷，收__三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、

治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的

第一篇。

二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，掌

握重點(diǎn)詞句

〖正音〗

輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j)駑(n

ú)鍥(qi)鏤(1u)

第1段，提出中心論點(diǎn)；學(xué)不可以已。

包含兩方面的意思：1、學(xué)習(xí)的意義非常重要，不能停止；

2、對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和方法，就是不能停止。

第2段，論述學(xué)習(xí)的意義。

五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。

“青出于藍(lán)”“冰寒于水”說明客觀事物經(jīng)一定變化過程，

可有所發(fā)展、有所提高。

直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，說明客

觀事物經(jīng)人工改造，可改變原來狀況。根據(jù)同樣的道理推論：

人只有經(jīng)過“博學(xué)”才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，

成為一個有道德有學(xué)問的人。

學(xué)習(xí)對改造人的品性__也起著決定作用。

茍子認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后

天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。

木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“鞣”；

金要利，就要“就礪”，學(xué)習(xí)的意義十分重大

人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎

己”。

〖詞語〗輮槁暴礪省知

第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。

五個比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。

先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，

不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用。

接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：

登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。

這些都能獲得良好的效果：見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒茫虑Ю?，絕江

河。

這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非

加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因?yàn)榈歉?、順風(fēng)、假輿

馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助

才取得的。

根據(jù)這個道理可以推論：

君子的天賦本性__跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以

能成為君子，是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。

〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕生——性__假

第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

十個比喻論證——學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要專心致

志。

1、學(xué)習(xí)要逐步積累

先從正面設(shè)喻：積土成山，可以興風(fēng)雨；積水成淵，可以生

蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善

成德，就能達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的境界。

接著從反面設(shè)喻，說明不積就不能至千里，成江河。

正反對照，說明“積”與“不積”效果完全不同。

人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步

發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過程。

2、從“舍”與“不舍”——論述學(xué)習(xí)持之以恒。

先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身?xiàng)l件雖好，如果止于一躍，

還達(dá)不到十步。駑馬本身?xiàng)l件雖差，如果能前進(jìn)“不舍”，也可

以跑得很遠(yuǎn)。

接著用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵

在于“舍”與“不舍”。

人們學(xué)習(xí)，如果一暴十寒，時學(xué)時輟，再簡單的知識也學(xué)不

會；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學(xué)會。

3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行

對比——說明學(xué)習(xí)必須專心致志

〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯

三、朗讀，練習(xí)背誦，方法指導(dǎo)。

四、作業(yè)

1、背誦全文

2、課后練習(xí)二

第二課時

一、檢查背誦

二、討論課后聯(lián)系二，落實(shí)詞句知識，完成知識遷移

〖多義詞〗

疾

①強(qiáng)，猛。例：“聲非加疾也。”(《勸學(xué)》)

②快，迅速。例，“疾雷不及掩耳?！?{三國志》)

③疾病。例：“君有疾在腠理?！?《扁鵲見蔡桓公》)

④厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者?！?《張衡傳》)

⑤妒忌。例：“龐涓恐其賢于己，疾之。”(《史記·孫子

吳起列傳》)

⑥痛苦。例：“問之民所疾苦?！?《史記·滑稽列傳》)

致

①送達(dá)，表達(dá)。例：“致殷勤之意?！?《赤壁之戰(zhàn)》)

②到，到達(dá)。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里?！?《勸

學(xué)》)

③意志，情趣。例：“樹草栽木，頗有野致?！?《魏書·茹

皓傳》)

④精致，細(xì)密。例：“案其獄，皆文致不可得反。”(《漢

書·酷吏傳》)

假

①借，借助。例：“假舟楫者?！?《勸學(xué)))

②如果，假如。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽也。”(《與

王修書》)

③不真實(shí)。例：“乃悟前狼假寐?！?{聊齋志異·狼三則》)

絕

①斷絕。例：“而絕秦趙之歡?！?{廉頗藺相如列傳》)

②極，非常。例：“絕有力而甚舍人焉?！?《羆說》)

③橫渡，橫穿。例：“而絕江河?！?《勸學(xué)》)

〖通假字〗

(1)雖有槁暴(有一又)

(2)則知明而行無過矣(知一智)

(3)君子生非異也(生——性__)

(4)鞣以為輪(鞣一螟)

〖詞類話用〗

君子博學(xué)而日參省乎己

“日”，名詞作狀語，每天。

上食埃土，下飲黃泉

“上”下”，名詞作狀語，對上，對下。

假舟楫者，非能水也

“水”，名詞用作動詞，游水。

用心一也

“一”，數(shù)詞有用作形容詞，專一。

〖古今異義〗

參——古義：檢查，檢驗(yàn)。例：“君子博學(xué)而日參省乎己?！?/p>

今義；加入，

疾——古義：強(qiáng)，宏大。例：“聲非加疾也。”今義：疾病，

快。

假——古義：憑借，借助。例；“假輿馬者?！苯窳x：與“真”

相對。

跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯?！苯窳x：跪下。

金——古義：金屬制品。例：“金就礪則利。”今義：黃金。

〖虛詞〗

于：

①介詞：從

青取之于藍(lán)雖然，受地于先王，愿終守之

②介詞：比

苛政猛于虎而青于藍(lán)

③介詞：向

告之于帝君子生非異也，善假于物也

者

①特殊指示代詞，組成名詞性__結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事

物”。

假舟楫者，非能水也有蔣氏者

②表示略作停頓，并提示下面要說明原因

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復(fù)挺

者，鞣使之然也

而

①連詞：并列關(guān)系

君將哀而生之乎知明而行無過矣

②連詞：修飾關(guān)系

潭西南而望吾嘗終日而思矣

③連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系

舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里

④連詞：順接關(guān)系

一鼓作氣，再而衰，三而竭積善成德，而神明自得，圣心

備焉

三、拓展創(chuàng)新，思考討論

1、__在設(shè)喻上有何特點(diǎn)?

__是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生

動，深一入一淺一出，既有說服力又有感染力。__的設(shè)喻特點(diǎn)。

①從日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不

可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色__的提取，車

輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了

“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由

感性__到理性__，令人心悅誠服。

②設(shè)喻方式多樣：

a．正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，“鞣木為

輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性__。

b．正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、

“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道

理說得更具體明白。

c．反復(fù)設(shè)喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、

“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對

道理的理解。

③設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

A、有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰

寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

B、有的先設(shè)喻后引出道理，如第二段，先連用五個比喻，

后引出“善假于物也”的道理。

C、有的先設(shè)喻引出道理后，再用比喻深入論證，如三段第

一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”

的道理，再用“不積跬步”、“不積細(xì)流”兩個比喻從反面深入

論證。

2、說說__語言上多用偶句的作用

(1)文中的比喻大都采取對偶、排比的句式，整齊和諧，增

強(qiáng)了__的氣勢，也使__瑯瑯上口，便于誦讀。

(2)多用偶句兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強(qiáng)了

__的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達(dá)，有

氣勢。

四、背誦課文，練習(xí)默寫

五、作業(yè)

1、《導(dǎo)學(xué)》能力訓(xùn)練

2、結(jié)合__，寫一篇三百字以上的談學(xué)習(xí)的__

【教學(xué)反思】

(譯文)

君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比

蓼藍(lán)的顏色__更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直

得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎

度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺一直，這是因?yàn)?/p>

人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀一

具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢

查自己，就智慧明達(dá)，行動不會犯錯誤了。

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟

眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，

但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽

的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里

之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的

本性__同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。

堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那

里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具

備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；

不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；

劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻

東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金

石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨，卻能上吃

泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只大夾，

然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒?/p>

《勸學(xué)》教案篇2

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識目標(biāo)

1、了解《荀子》及相關(guān)知識。

2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

3、掌握__出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

二、能力目標(biāo)

學(xué)習(xí)__比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)

合理論證的能力。

三、德育目標(biāo)

1、明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”

“專一”的道理。

2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。

2、背誦全文，積累文言詞語。

【教學(xué)難點(diǎn)】

掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特

點(diǎn)。

【教學(xué)時數(shù)】2課時

【教學(xué)過程】

第一課時

一、課前五分鐘

安排2名學(xué)生背誦《論語》片段，并翻譯。

二、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語設(shè)計

培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物

質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就

是學(xué)習(xí)。可以說,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種

本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺

的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方

向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要

性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好__。

2、解題

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫

一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學(xué)生往往會不假思索

地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再

問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的

意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：

“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多

數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本

義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移

了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的__中，勉勵人們要不停止地

堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

三、研習(xí)課文

1、全班齊讀課文。

正音，指出不足之處。

2、講解第一自然段。

提問：本段在全文中的地位和作用是什么?

明確：①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇，開門見山，引起下文

論述。

3、研習(xí)第2段

(1)學(xué)生齊讀第2段。

(2)講解第2段。

青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。

①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制

染料③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使……彎曲⑤規(guī)：測圓之

器

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。

①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，

曬。④挺：直

故木受繩①則直，金②就③礪④則利。

①受繩：經(jīng)墨線量過②金：金屬制的刀劍等③就：動詞，

靠近，接近④礪：磨刀石君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂海瑒t知

④明而行無過⑤矣。

①參：驗(yàn)，檢查②?。菏〔膦酆酰合喈?dāng)于“于”④知：通

“智”，智慧⑤過：過錯

（3）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

加工冷凍

明確：藍(lán)————青水————冰

勝于寒于

輮繩礪

直木————輪木————直金————利

（4）上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自

己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說

明。

明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷

學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長知識，培

養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”這兩層不是平

行并列的，而是延伸。

4、研習(xí)第3段。

（1）學(xué)生齊讀第3段。

（2）講解第3段。

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，

不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③；順

風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?/p>

①須臾：片刻②跂：提起腳后跟③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能

看見④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大⑤彰：明顯，顯著

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能

水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也

①假：借助，利用②輿：車③利足：腳步快④致：達(dá)到⑤

能水：指游水，能，動詞⑥絕：渡⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟

賦⑧物：外物，指各種客觀條件

（3）要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。

明確：君子生非異也，善假于物也。

（4）作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞

者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四

種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

六、布置作業(yè)

1、背誦課文1-3段。

2、完成課后練習(xí)第3題。

《勸學(xué)》教案篇3

教學(xué)目標(biāo)

1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

2.掌握__的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

教學(xué)重點(diǎn)

了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

教學(xué)難點(diǎn)

掌握__的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

教學(xué)步驟

第一課時

一、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語設(shè)計

唐代大書法家顏真卿《勸學(xué)》

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

古樂府詩《長歌行》：

百川東到海，何時復(fù)西歸?

少壯不努力，老大徒傷悲。

培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物

質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就

是學(xué)習(xí)?？梢哉f,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種

本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺

的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方

向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要

性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好__。

2、解題

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫

一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索

地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再

問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的

意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：

“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多

數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本

義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移

了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的__中，勉勵人們要不停止地

堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

二、作者介紹：

荀子(約公元前313—前238)名況,字卿，戰(zhàn)國末期趙國

人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬

于蘭陵。

荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國時期的思想家、

教育家。他學(xué)識淵博，重實(shí)踐，具有一定樸素的唯物主義思想。

韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然

規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定

勝天的思想。

他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，

又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和

后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》

的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成

熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳?/p>

學(xué)》是《荀子》的第一篇。__是原文前幾段的節(jié)錄。

三、研習(xí)課文

1、首先，聽教師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、

句讀及語調(diào)。

2、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫。

3、學(xué)生個別朗讀課文，根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強(qiáng)調(diào)某

些句子的句讀。

4、這篇文言文較淺顯，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)

合注釋看能否讀懂__內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，

過會兒提出來集體解答。

辨析字音

(學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案中的字音，上講臺寫出答案)

木直中(zhòng)繩輮(róu)以為輪雖有(yòu)槁(go)暴(p

ù)

金就礪(lì)則利參省(cān)(xǐng)知(zhì)明而行無過

須臾(xū)(yú)跂(qì)彰(zhāng)

輿(yú)馬生(xìng)非異跬(kuǐ)步

騏驥(qí)(jì)駑馬(nú)鍥(qiè)而不舍

朽木不折(zhé)鏤(lòu)螯(áo)蛇鱔(shàn)

找出通假字

1.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。“知”通

“智”，智慧

2.雖有槁暴，不復(fù)挺者?！坝小蓖ā坝帧?/p>

3.君子生非異也，善假于物也?！吧蓖ā靶浴保Y質(zhì)，

稟賦

4.木直中繩，輮以為輪?！拜姟蓖ā盁А保箯澢?/p>

5、研習(xí)第一、二段：展開學(xué)--議--評--練

步驟：齊讀一二段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通兩段

文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決;如解

決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。如果學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)

生，相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展

延伸，同時利用練習(xí)鞏固提升。

第二段文言知識點(diǎn)歸納

1，重要字詞

取之于藍(lán)：提取/藍(lán)草

木直中繩：合乎其曲中規(guī)：合乎

君子博學(xué)而日參省乎己:省察，反省對于,

知明而行無過：明達(dá)

取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：從/但是/比

君子博學(xué)而日參省乎己:對于,

2，通假字

輮以為輪“輮”通“煣”，使……彎曲

雖有槁暴“有”通“又”，暴通曝，曬

則知明而行無過矣“知”通“智”(zhì)，智慧。

3，詞類活用

君子博學(xué)而日參省乎己

日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當(dāng)“每

日”講。

其曲中規(guī)曲:形作名,曲度、弧度

木直中繩，輮以為輪輮:動詞的使動使…彎曲

4，古今異義(古/今)

1、勸學(xué):勉勵/規(guī)勸、勸戒

2、輮以為輪:把…做成/認(rèn)為

3、金就礪則利:金屬做成的刀劍/金子

4、君子博學(xué)而日參省乎己：檢查/參加、加入

5，特殊句式

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也判斷句式

青，取之于藍(lán)介詞結(jié)構(gòu)后置

課堂練習(xí)：指名學(xué)生上臺翻譯句子然后由學(xué)生評議教師再

點(diǎn)撥翻譯要領(lǐng).

1，木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車

輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

2，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就智慧明達(dá)、行

動不會犯錯誤了。

(一)提問：__的中心論點(diǎn)是什么?

君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人

②已：停止

開門見山提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

(二)第2段互動探討課文分析：

要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

加工冷凍

明確：藍(lán)————青水————冰

勝于寒于

輮繩礪

直木————輪木————直金————利

第一層“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定

的變化，可以提高。

第二層“直木為輪”，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改

變原來的狀態(tài)。

第三層“木受繩則直”、“金就礪則利”說明：肯下功夫。

必見成效。

——推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無

過”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要意義這個角度來論述中心

論點(diǎn)的。

設(shè)問引出本段結(jié)構(gòu)：這一段作者是從學(xué)習(xí)的哪一方面來進(jìn)行

勸學(xué)的?主要運(yùn)用了什么手法?請具體分析

這一段著重闡明學(xué)習(xí)的重要意義，分三層連用了五個比喻，

證明學(xué)習(xí)的重要意義。

從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，

就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，

鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”這兩層不是平行并列的，而

是延伸。

四、布置作業(yè)

整理知識點(diǎn)疏通全文背誦前兩節(jié)

第二課時

一，研習(xí)第三段：學(xué)--議--評--練

步驟：齊讀一二三段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通本

段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決;如

解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。如果學(xué)生沒提出疑問，那么就提問

學(xué)生，相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)

展延伸，同時利用練習(xí)鞏固提升。

第三段文言知識點(diǎn)歸納：

(1)重要字詞

須臾之所學(xué)：片刻博見：廣

聞?wù)哒茫呵宄佥涶R者：借助，憑借

致千里：到達(dá)絕江河：橫渡

(2)詞類活用

1、非利足也形容詞使動用法，使足利，使……走得快

2、非能水也：名詞做動詞，游泳

3、登高而招：形作名高處

(3)通假字

君子生非異也：生通性，資質(zhì)，

(4)練：指名學(xué)生上臺翻譯句子3

1，假輿馬者，非利足也，而致千里假舟輯者，非能水也，

而絕江河。

借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外;借助船

只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。

,2，君子生非異也，善假于物也。

君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了

二，課文互動探討分析：

提問：要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。

明確：君子生非異也，善假于物也。

作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞

者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四

種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

第三段作者又運(yùn)用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說理

請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)

行勸學(xué)的?

第三段作者用了五個比喻。

“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學(xué)”和“思”

的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四

個比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重

要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著

的成效。

——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，

而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論

述中心論點(diǎn)。。

三、布置作業(yè)

1、背誦課文1-3段。

2、完成課后練習(xí)

第三課時

一、檢查背誦情況

抽查(個別)背誦，集體背誦。

二、研習(xí)第四段：學(xué)--議--評--練

步驟：齊讀第四段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通本段

文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決;如解

決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。如果學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)

生，相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展

延伸。同時利用練習(xí)鞏固提升。

第四段文言知識點(diǎn)歸納：

(1)實(shí)詞

神明自得：人的智慧圣心備焉：圣人之心，通明的思想

不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬”用心躁也浮躁，不

專心

(2)虛詞

風(fēng)雨興焉：兼詞，于此圣心備焉：語氣助詞

(3)詞類活用

1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動詞

“食”、“飲”前，作狀語，當(dāng)“向上”(指在地面上)，“向下”

(指在地下)講。

2、用心一也一：數(shù)詞作形容詞，專一

3、積善成德善：形作名善行

(4)古今異義(古/今)

1、用心一也：因?yàn)樗枷胍庾R活動/讀書用功

2、蟹六跪而二螯：腳/跪下

3、爪牙之利：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇

(5)特殊句式

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)定語后置

非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。判斷句式

練：翻譯句子

,5，鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻

下去，金石也能雕刻成功。

6.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一

也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下

飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ弧?/p>

課文互動探討分析：

提問：第四段作者又運(yùn)用了幾個比喻?請指出來，并說說這

些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運(yùn)用了

什么手法?

第四段作者用了十個比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累

的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e跬步”、

“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是

本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。

下面就分兩層說明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)

的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”，“鍥而

舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說

明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一。

——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點(diǎn)

的。

三、總結(jié)全文。

1、提問：__的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個方面進(jìn)行論述?

明確：__的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停

止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的

意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個角

度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說

明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確

的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明

學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第

四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，

半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明

“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括

哪幾方面的意思?

明確：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)

更具權(quán)威性。這個觀點(diǎn)包括兩個方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義

很大，所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停

止學(xué)習(xí)。

第四課時

四、簡析__寫作特色。

這是一篇說理性很強(qiáng)的議論文，但我們讀了覺得一點(diǎn)也不枯

燥，很有趣味性，文章讀起來朗朗上口易于誦讀。為什么?

運(yùn)用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得具體、生動、

深入淺出。

比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證

更有力。

①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是__第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象

道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。

第二段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個比

喻，說明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和

態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順

風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成

淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，

“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，

使人信服。

②論證方法靈活，是__另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然

后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后

歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時先正后

反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

③語言特點(diǎn)：運(yùn)用了排比和對偶，__句式整齊又節(jié)奏和諧。

排比還增強(qiáng)語勢、增強(qiáng)說服力。

文言知識歸結(jié)

1.古今異義

(1)君子博學(xué)而日參省乎己

古義：驗(yàn)，檢查今義：參加，加入

(2)聲非加疾也

古義：強(qiáng)今義：疾病

(3)假輿馬者

古義：借助，利用今義：不真實(shí)

(4)蟹六跪而二螯

古義：蟹腳今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢

(5)金就礪則利

古義：指金屬制的刀劍等今義：黃金的簡稱

(6)用心一也

古義：因?yàn)榻窳x：使用

2.詞類活用

(1)動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

(2)名詞作狀語：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下

飲黃泉

(3)名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非

利足也

(4)形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

3.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))

(l)判斷句

①青，取之于藍(lán)

②冰，水為之

③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假于物也

(2)固定格式

無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。

下文“無以成江?！敝小盁o以”同此)

(3)定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

4.名句翻譯(將名句板書在黑板上，讓學(xué)生將之翻譯出來)

(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。

譯：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是

由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。

(2)假輿馬者，非利足也，而致千里。

譯：借助車馬的人，并不是腳走得快，但是(能)達(dá)到千里之

外。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。

譯：積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的

境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。

(4)駑馬十駕，功在不舍。

譯：劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn))，(它的)成功在于走

個不停。

(5)故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

譯：所以不積累小步，(就)沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(辦法);不

匯聚溪流，(就)沒有借以成江海的(辦法)。

(6)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心

一也。

譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨，(卻能)上吃泥土，

下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。

《勸學(xué)》(節(jié)選)一文中共有16個“而”，弄清它們的用法

和意義對研讀課文很有幫助，并且“而”是高考必考的12個文

言虛詞中的重點(diǎn)，《勸學(xué)》中的“而”的用法和意義歸類如下：

連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”。

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。②冰，水為之，而寒于水。

③聲非加疾也，而聞?wù)哒?。④非利足也，而致千里?/p>

⑤非能水也，而絕江河。⑥臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。

二、連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”。

①君子博學(xué)而日參省乎己

三、連詞，表因果，可翻譯成“因而”。

①則知明而行無過矣②積善成德，而神明自得，圣心備焉。

四、連詞，表修飾，可翻譯成“地”。

①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

②吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

③登高而招，臂非加長也。④順風(fēng)而呼，聲非加疾也。

五、連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果”“假如”。

①鍥而舍之，朽木不折。②鍥而不舍，金石可鏤

六、連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

五、總結(jié)

__作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，

勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。__以樸素的

唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在

教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天

也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時，__也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集

大成者的荀子__的藝術(shù)風(fēng)格。

六、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、以“善假于物”為主題，寫一篇__，要求不少于五百字。

板書設(shè)計

學(xué)不可以已——中心論點(diǎn)

《勸學(xué)》教案篇4

一、教學(xué)要求

1.認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志、堅持不懈的道

理，《勸學(xué)》教案。

2.了解__比喻論證的寫法。

3.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、

功、強(qiáng)、用”12個文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“于、者、而”3個文言

常用虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞；熟記“有（又）、

暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今

字和通假字。

4.學(xué)習(xí)荀子用辨證的方法使__的道理說得透徹淺顯卻又有

氣勢充沛有說服力。

二、教學(xué)重點(diǎn)探究詞義，學(xué)習(xí)比喻等論證的方法

三、教學(xué)難點(diǎn)第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學(xué)不

可以已”似易而難，因?yàn)槿撌鼋园l(fā)源于此；其結(jié)句“君子博

學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，明確地表示了作者反對

儒家“生而知之”這一先驗(yàn)論的立場，要聯(lián)系荀子的基本哲學(xué)思

想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設(shè)喻有的是并列關(guān)系，有

的是層遞關(guān)系，也要善于區(qū)分。

四、課型新授課

五、教學(xué)方法誦讀教法

六、教學(xué)設(shè)想

第一教時

教學(xué)要點(diǎn)

提示本單元教學(xué)目標(biāo)和__教學(xué)目的；介紹作者、解題；正字

正音；理解__的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；試譯難句。

教學(xué)過程

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和__教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與__都用設(shè)喻方法，

講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

四、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

荀子（約公元前313—前238）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，

曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭

陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，

樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對

迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出

“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，

主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)

調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)

境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》

的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成

熟，初中三年級語文教案《《勸學(xué)》教案》。他的散文說理透徹、

語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一

篇。__是原文前幾段的節(jié)錄。

五、解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫

一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學(xué)生往往會不假思索

地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再

問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的

意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：

“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多

數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本

義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移

了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的__中，勉勵人們要不停止地

堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

1.對照注釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

(1)輮ｒóｕ通煣有ｙòｕ通又知ｚｈì是“智”的古字暴

ｐù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

(2)乎ｈū通于（古音聲母韻母相同）

(3)生ｘìｎｇ通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯讀錯字

中ｚｈòｎｇ礪ｌì參ｃāｎ?。睿缵枺瘿В?/p>

螯áｏ

2.給本課12個重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意

義和用法。

3.復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文

言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個合成雙音詞?！翱?/p>

以”在古漢語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”

的意思。在__具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。

因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差

不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：

有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。

(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，

“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)

在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€動詞，“輮”

通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，

解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成?！耙浴痹趦蓚€動詞之間表

明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作

“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，

假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫的

圓圈）。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神

靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代

漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表

示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通

于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成

雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八?，名詞用如動

詞，“游泳”?！敖^”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”

（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水

流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L江、黃河，

現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，

并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心

一也。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒?/p>

《勸學(xué)》教案篇5

教學(xué)目標(biāo)

一、知識教育目標(biāo)：

1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、

強(qiáng)、用”12個文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個文言常用

虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。

2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知

(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。

3.掌握__的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：

1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。

2.理解文言詞語和句式的能力。

3.理清__思路，把握中心的能力。

三、德育教育目標(biāo)：

借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

教學(xué)設(shè)想

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是__的文眼，它分三個

分論點(diǎn)從三個角度論述、體現(xiàn)__的思想性和邏輯性，這是__的教

學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是__的教學(xué)重

點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確

__論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文

言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、__的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以

利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生

借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通

過課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)

練，才能切實(shí)掌握。

四、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、

單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

教學(xué)時數(shù)

二課時

第一教時

教學(xué)過程

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和__教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與__都用設(shè)喻方法，

講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

四、作者介紹(結(jié)合注釋①)：

荀子(約公元前313—前238)，名況，當(dāng)時人們尊重他，稱

他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國

人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬

于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，

樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對

迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出

“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，

主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)

調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)

境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》

的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成

熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳?/p>

學(xué)》是《荀子》的第一篇。__是原文前幾段的節(jié)錄。

五、解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫

一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索

地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再

問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的

意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：

“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多

數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本

義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移

了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的__中，勉勵人們要不停止地

堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題

1.對照注釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù

是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

第二組：其他易寫錯讀錯字

中zhòng礪lì參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo

2.給本課12個重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意

義和用法。

3.復(fù)習(xí)初中知識，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、

“而”的用法：

于

(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之

于藍(lán)。

(2)介詞，比。苛政猛于虎也。/而青于藍(lán)。

(3)介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。

者

(1)特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事

物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。

(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

而

(1)連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。

(2)連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。

(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

(4)連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€合成雙音詞?！翱?/p>

以”在古漢語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”

的意思。在__具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音

節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”

差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：

有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動

詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意

義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€動詞，“輮”

通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，

解釋“使……彎曲”。“為”，做成?！耙浴痹趦蓚€動詞之間表

明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作

“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假

如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓

圈)。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神

靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢

語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示

因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于

神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成

雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八?，名詞用如動

詞，“游泳”?！敖^”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕

江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”?！敖印惫?/p>

人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句

譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心

一也。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”在__中是兩

個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：

幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感

情色彩有了變化。“強(qiáng)”，堅硬的意思?！吧稀薄ⅰ跋隆狈轿辉~

作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞。

“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由

于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑肌！耙弧保餍稳菰~，專

一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻

能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯

的地方。

七、布置作業(yè)：

1.認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用

虛實(shí)詞和難懂的句子。

2.書面作業(yè)：“練習(xí)”二、三。

3.背誦課文。

第二課時

教學(xué)過程

一、明確目標(biāo)

1.理解課文內(nèi)容。

2.學(xué)習(xí)__的論證方法。

3.鑒賞__的語言。

二、整體感知

課文是一篇說理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很容易流于枯

燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人

們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比

喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1.請同學(xué)背誦課文

2.組織討論以下問題

(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)

包括哪幾方面的意思?

用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)

威性。這個論點(diǎn)包括兩個方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，

所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

(2)課文有哪幾個分論點(diǎn)?

三個分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二、學(xué)習(xí)具有重要

的作用;三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

(3)在論述學(xué)習(xí)的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什

么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?

“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”

“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個比

喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人

智慧明達(dá)，不犯過錯。

(4)在論述學(xué)習(xí)的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博

見也”這個比喻是論述什么觀點(diǎn)的?

這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這

個觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

(5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四

個比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非

能水”?

這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取

得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ埽且驗(yàn)閼{借了外界條

件。這就與__的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，

有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的'不足。

(6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次?是如何

正反設(shè)喻論證的?

可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻

論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。

第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

3.背誦課文，體味課文的語言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過的三

篇課文的語言特色。

《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、

氣質(zhì)，善用反詰句加強(qiáng)語勢。

《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從

容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。

《勸學(xué)》：善于使用比喻說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，

設(shè)喻與說理結(jié)合靈活，善于運(yùn)用排比句，__富有氣勢。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

《勸學(xué)》這篇__是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他

認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，

因此，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也，

善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。

下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說說用

了幾個比喻?論述了什么觀點(diǎn)?

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。

風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，

名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能

長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。

蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質(zhì)

非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪

僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”

“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環(huán)境對人

的重要影響，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主

義思想的體現(xiàn)。

五、布置作業(yè)

學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短

文。

板書設(shè)計：

提高自己青出于藍(lán)

中學(xué)習(xí)的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無過矣

心(正面設(shè)喻)改變自己：輮木為輪金就礪則利

論學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自登高博見

點(diǎn)己不足(反復(fù)設(shè)喻)登高而招順風(fēng)而呼善假于物也

↓假輿馬假舟揖

學(xué)要積累積土成山積水成淵神明自得圣心備焉

不不積跬步不積小流

可學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度要堅持不懈騏驥駑馬

以(正反對照設(shè)喻)朽木金石

已要專一蚓——用心一(積的保證缺一不可)

蟹——用心躁

【背景材料】

一、作者簡介

荀子(約公元前313—公元前238)戰(zhàn)國時著名思想家、文學(xué)

家。名況，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉

洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中

心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué)，任過列大夫的祭酒(學(xué)宮

領(lǐng)袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵(現(xiàn)在山

東省棗莊市東南)令。公元前238年失官家后逝世，葬在蘭陵。

韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于

他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然

界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去

認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”

的思想。在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物。首先要通過感

覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天

學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟

子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時

的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、

“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，

他不同意孟子的性善論。主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人

的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，

強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。

荀子既是思想家，又兼長于文學(xué)，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、

莊子對后世影響最深。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，

句法簡練綿密，多排比句子，又善于用比喻?！盾髯印芬粫?/p>

《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著

古代說理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為

《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著

作，共二十卷，收__三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、

治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的

第一篇。

二、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。

君子曰：學(xué)不可以已?！什坏歉呱剑恢熘咭?不

臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干

越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！对姟吩唬骸班?/p>

爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。”

神莫大于化道，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也……

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，

風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，

名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能

長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。

蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美

也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近

中正也。

物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚

枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，

怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇生，

禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧

斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行

有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風(fēng)雨興焉……是故無冥冥之志者，無昭昭之明;

無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目

不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。

《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀

一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。

三、補(bǔ)充注釋

[君子]開頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”，是作者用

虛擬法發(fā)表議論，用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性，加強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力。

后文的“君子”，如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”

則是泛指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。

[學(xué)不可以已]“已”，廢止，停止。

[揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木彎曲。

[日參省乎己]“參”，也解作“叁”，讀sān，同曾子“吾

日三省吾身”中的“三”，泛指多次。

四、參考譯文

君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比

蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得

合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就

可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因?yàn)槿斯な?/p>

它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直