1.長郡中學(xué)2020屆高考語文模擬卷(二)含答案解析

長郡中學(xué)2020屆高考模擬卷（二）語文注意事項(xiàng):.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。.作答時(shí).將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題9分）閱讀下面的文字,完成1~3題。宋朝美學(xué),為什么那么高級(jí)?“楊柳岸.曉風(fēng)殘?jiān)隆薄拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”……“朗讀并背誦全文”的經(jīng)典之作有很多便是出自宋朝。王安石、蘇東坡、歐陽修、李清照、辛棄疾、范仲淹、司馬光……都有一個(gè)共同的標(biāo)簽——“宋代文人”。除了“引經(jīng)據(jù)典”，書畫經(jīng)典在宋代文化中也占據(jù)著一席之地。你可以在千年前的“航拍中國”《千里江山圖》中一窺北宋風(fēng)貌。也可以在“百科全書”《清明上河圖》中看到千年前的市井生活。1000年前,北宋都城無疑是聞名遐邇的“美食之都”?！肚迕魃虾訄D》上,有近半建筑為飲食店.《東京夢華錄》提到的一百多家店鋪，酒樓和各種飲食店也占了半數(shù)以上，而且，《東京夢華錄》還介紹了近百種宋朝開封街頭的美食與小吃?？芍^是“東京夢華小吃錄”“燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事,不宜累家?！辈杈苹ㄏ阒髟谒未饔袑Ｓ茫魑?，便成了另一個(gè)流傳于世的宋代標(biāo)簽。“萬貫家財(cái).不及宋紙一張，宋瓷一片。”宋代“五大名窯”——汝官哥鈞定,無不體現(xiàn)著繁華盛世的清澈素雅。宋朝是我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高峰期，被馬克思稱為“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的‘三大發(fā)明”火藥、指南針、印刷術(shù).其關(guān)鍵改進(jìn)期、應(yīng)用普及期及向外傳播期都是在宋代。縱觀歷史，宋朝的疆域并不算遼闊，武力值更是排不上位置，但就經(jīng)濟(jì)和社會(huì)繁榮程度而言.宋朝確是中國歷史上最具有人文精神、最有教養(yǎng)、最有思想的朝代之一。隨著都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.市民階層興起.世俗文化大放異彩。勾欄瓦肆和百戲藝術(shù)的活躍，極大地刺激了市民文藝的發(fā)展，比如當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一系列新的藝術(shù)形式，像鼓子詞、諸宮調(diào)、講史、說經(jīng)、雜劇、南戲、話本、風(fēng)俗畫等等?？梢哉f，中國的通俗性審美意識(shí)和藝術(shù)形式幾乎都可以在宋代找到。兩宋時(shí)期,文學(xué)重心逐漸下移，也是市民文化勃興的標(biāo)志。文學(xué)重心下移,是指文學(xué)體裁從詩文擴(kuò)大到詞、曲、小說，與市井有了更為密切的關(guān)系;創(chuàng)作主體從士族文人擴(kuò)大到庶族文人，進(jìn)而擴(kuò)大到市井文人；文學(xué)的接受者擴(kuò)大到市民以及更廣泛的社會(huì)大眾。北宋文人相對安逸,又基于崇雅的觀念，追求日常生活的文人化和精致化，更把詩酒相得、談文論畫、宴飲品茗的日常交誼視為生活基礎(chǔ)，文會(huì)雅集則是這種生活的集中體現(xiàn)。陳寅恪先生說“華夏之文明,歷千載演進(jìn)，造極于趙宋”?；?、香、畫、茶、瓷器，當(dāng)然都不是宋人的創(chuàng)造,但卻是由宋人賦予了雅的品質(zhì)。宋朝的人文風(fēng)氣和雅趣是值得當(dāng)下我們的生活所借鑒的。在宋朝，官方和民間都能進(jìn)行高度審美，貴族文化和大眾文化有機(jī)會(huì)交叉碰撞……并重理想與現(xiàn)實(shí),兼?zhèn)浯笏着c大雅，生活在宋代,不“美”也難。而今天與宋朝的連接點(diǎn)，恰巧是一種“生活美學(xué)”。如今，部分由日本美學(xué)傳遞而來的大樸若拙的“侘寂之美”"匠人精神”，都能在宋代器物中找到源頭，而宋的極簡風(fēng)格，又能和當(dāng)代藝術(shù)精神相契合。如果要給宋朝貼個(gè)標(biāo)簽，“懂生活”當(dāng)為其一。撫琴、調(diào)香、賞花、觀畫、弈棋、烹茶、聽風(fēng)、飲酒、觀瀑、采菊、詩歌、繪畫...美”是宋代文人生活中必不可少的平常事。而當(dāng)今藝術(shù)與生活界限的日漸模糊，“藝術(shù)生活化”也不再是新鮮事。追本溯源，中國本土的思想傳統(tǒng)里面，藝術(shù)與生活、創(chuàng)造與欣賞從來都是內(nèi)在融通的，從一定意義上說，中國古典美學(xué)就是一種活生生的“生活美學(xué)”。今日，我們能從宋朝學(xué)到的，可能并不僅僅是“雅俗共賞”的宋代美學(xué)，也并非是獨(dú)特詩意的審美概念，而在于如何讓“美”融入生活，創(chuàng)造屬于自己的“生活美學(xué)”。（有刪改）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析.不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《千里江山圖》《清明上河圖》既是宋代的書畫經(jīng)典.也展現(xiàn)了宋代的文化興盛。B.宋朝是我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高峰期，表現(xiàn)在“火藥、指南針、印刷術(shù)”成為“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的“三大發(fā)明”。C.宋朝經(jīng)濟(jì)和社會(huì)繁榮，是中國歷史上最具人文精神、最有教養(yǎng)、最有思想的朝代D.美是宋代文人生活中不可缺少的平常事，他們讓美融人生活.創(chuàng)造了屬于自己的“生活美學(xué)”。.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.全文按照“是什么、為什么、怎么辦”的思路行文，論證了宋代美學(xué)的特征、興盛原因及意義。B.文學(xué)體裁擴(kuò)大，創(chuàng)作主體擴(kuò)大，文學(xué)接受者擴(kuò)大，標(biāo)志著兩宋市民文化的勃興。C.北宋文人追求日常生活的文人化和精致化，賦予了花、香、畫茶、瓷器雅的品質(zhì)。D.讓美融人生活.創(chuàng)造屬于自己的“生活美學(xué)”，是宋朝美學(xué)給我們的啟示。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.宋朝都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起.世俗文化大放異彩.促使了審美意識(shí)的覺醒和藝術(shù)形式的增加。B.宋人所創(chuàng)造的審美形態(tài)和由此所產(chǎn)生的審美風(fēng)貌直接影響了后人的“住寂之美”“匠人精神”。C.海德格爾提出“詩意的棲居”，主張將生活詩化，在詩化的生活中獲得巔峰的存在體驗(yàn),這與宋朝的“生活美學(xué)”是相通的。D.當(dāng)今藝術(shù)與生活之間的界限越來越模糊的現(xiàn)狀要求我們從宋朝的人文風(fēng)氣和雅趣中尋找解決的辦法。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題,12分）閱讀下面的文字,完成4~6題。材料一:數(shù)字經(jīng)濟(jì)是指以數(shù)字化的知識(shí)和信息為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新為核心驅(qū)動(dòng)力,以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為重要載體,通過數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合,不斷提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、智能化水平,加速重構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政府治理模式的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)前，我國發(fā)展面臨多年少有的國內(nèi)外復(fù)雜嚴(yán)峻形勢，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定快速發(fā)展，成為穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長的重要途徑。未來，數(shù)字技術(shù)不斷創(chuàng)新,并加速向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合滲透。數(shù)字經(jīng)濟(jì).對經(jīng)濟(jì)增長的拉動(dòng)作用將愈發(fā)凸顯。近年來中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模保持快速增長，占GDP比重持續(xù)上升。2018年數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展對GDP增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到67.9%.貢獻(xiàn)率同比提升12.9個(gè)百分點(diǎn)，超越部分發(fā)達(dá)國家水平，

成為帶動(dòng)我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心關(guān)鍵力量。據(jù)預(yù)測到2019年我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)總體規(guī)模將在35萬億元左右。數(shù)字經(jīng)濟(jì)有數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化兩大部分。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，也稱為數(shù)字經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分，即信息產(chǎn)業(yè),具體業(yè)態(tài)包括電子信息制造業(yè)、電信業(yè)、軟件和信息技術(shù)服務(wù)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)等；產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，也稱為數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合部分，即傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)由于應(yīng)用數(shù)字技術(shù)所帶來的生產(chǎn)數(shù)量和生產(chǎn)效率提升,其新增產(chǎn)出構(gòu)成數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。（摘編自《中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與就業(yè)白皮書?2019年》）材料二:圖一2008—2018年中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)總體規(guī)模及GDP后占比情況2。08-20四年中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)總體規(guī)模及GDF占比情況40.0%35.30.OS25.0%總體知槿〔石憶元32。08-20四年中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)總體規(guī)模及GDF占比情況40.0%35.30.OS25.0%總體知槿〔石憶元3占GDF比款ZCiCiE年4.B115.2X￡口11年9.40SO.3SZ017年27.232,9%EQ15年1E.63比用Z014年16.16￡6.1%￡口1三年31.3別:.第￡口16年22.58加，莽圖二2018年我國重點(diǎn)區(qū)域數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量統(tǒng)計(jì)2Q亮年我國2Q亮年我國重點(diǎn)區(qū)域數(shù)字斐濟(jì)總量統(tǒng)計(jì)題字經(jīng)濟(jì)規(guī)模［萬憶元）（數(shù)據(jù)來源:中國產(chǎn)業(yè)研究院整理）材料三:位于正定新區(qū)的石家莊國際會(huì)展中心天天門庭若市，人頭攢動(dòng)，在這里舉辦的2019中國國際數(shù)字經(jīng)濟(jì)博覽會(huì)成了河北人的“旅游勝地”。無人駕駛、VR展示、人機(jī)互動(dòng)……“黑科技”爆棚的展覽區(qū)，人流擁擠;論壇、峰會(huì)、沙龍等20余場活動(dòng),場場爆滿。三天37.6萬人次現(xiàn)場觀展，創(chuàng)造了國內(nèi)同類展會(huì)參觀人數(shù)的亮眼紀(jì)錄。某展廳展示墻上正實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)顯示著河北各地的環(huán)境監(jiān)測數(shù)據(jù),參觀者駐足在大屏幕前觀看實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)并和企業(yè)科技專家互動(dòng)交流。“我們今天帶來了基于互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)保新技術(shù),包括設(shè)備和軟件?！焙颖蹦抄h(huán)?？萍脊煞萦邢薰镜鸟R江紅為前來參觀的企業(yè)團(tuán)體介紹著，“通過網(wǎng)格分析,可以為政府在環(huán)境精細(xì)化管控方面提供技術(shù)支撐;通過大數(shù)據(jù)分析,可以知道環(huán)保目標(biāo)管控的差距有多少，為政府提供決策依據(jù)，包括每個(gè)月、每周甚至是每天的余量控制，從而幫助實(shí)現(xiàn)年度減排目標(biāo)?！?3日上午召開的河北省委常委會(huì)指出，要把發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為落實(shí)新發(fā)展理念.推動(dòng)河北創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措，全面提升數(shù)字經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量和水平。要突出重大國家戰(zhàn)略實(shí)施，積極引導(dǎo)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，把數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展貫穿京津冀協(xié)同發(fā)展、雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)、北京冬奧會(huì)籌辦全過程，努力建設(shè)數(shù)字河北……以數(shù)字經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)全省經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。（摘編自《正定數(shù)博會(huì):吹響發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)沖鋒號(hào)》,"人民網(wǎng)”2019年10月16日）材料四:.當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展如火如荼。工業(yè)和信息化部的數(shù)據(jù)顯示，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為我國經(jīng)濟(jì)增長的重要組成部分。在國家層面,需大力推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展.穩(wěn)步提升對通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)以及大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等基礎(chǔ)設(shè)施的投入。同時(shí)，要高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)推動(dòng)傳統(tǒng)信息基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)改造，積極構(gòu)建高速、移動(dòng)、安全的新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施，提高數(shù)字資源的交互效果，為發(fā)展數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，還要采取更多措施、投入更多資源，加快中西部欠發(fā)達(dá)省份特別是“三區(qū)三州”等深度貧困地區(qū)的信息化建設(shè)進(jìn)程。發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，人才是關(guān)鍵。需著眼長遠(yuǎn)，通過高校、科研院所、研發(fā)中心等大力培養(yǎng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)專業(yè)化人才，重點(diǎn)突出對人才原創(chuàng)性、基礎(chǔ)性技術(shù)研發(fā)能力的培養(yǎng),著力打造一批基礎(chǔ)理論功底深厚、研發(fā)技術(shù)過硬的數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)軍人才和骨干人才。（摘編自《發(fā)展壯大數(shù)字經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)路徑》，《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》2020年02月18日）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.近年來中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模保持快速增長，2018年數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展對GDP增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到67.9%,成為帶動(dòng)我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心關(guān)鍵力量。B.從2014年到2018年的五年里.中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)總體規(guī)模保持穩(wěn)步增長態(tài)勢，占GDP比重也在持續(xù)上升。C.數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有相關(guān)性。東北、西北地區(qū)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對較慢,一定程度上受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響。D.中國將通過發(fā)展5G通信，積極抓住全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的機(jī)遇，為發(fā)展數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.2018年,長三角地區(qū)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模遠(yuǎn)大于其他地區(qū),珠三角地區(qū)次之,這兩個(gè)地區(qū)數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量占全國數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量一半以上。B.政府用環(huán)?？萍脊咎峁┑拇髷?shù)據(jù)進(jìn)行環(huán)境精細(xì)化管控屬于數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的數(shù)字產(chǎn)業(yè)化。C.“無人駕駛、VR展示、人機(jī)互動(dòng)”等黑科技的不斷涌現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)向各行各業(yè)融合滲透.必然會(huì)影響人類未來的生產(chǎn)生活方式。D.大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等基礎(chǔ)設(shè)施的投人不到位導(dǎo)致“三區(qū)三州”等深度貧困地區(qū)的信息化建設(shè)進(jìn)程緩慢。.我國如何實(shí)現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展?請結(jié)合材料分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。聆聽井岡山素素井岡山,盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭,那么我們此行的目的，可能就是撩開它梢上的綠,去尋覓它蕊里的紅吧。接下來的日子,果然就是這樣。我們一路走過無數(shù)個(gè)地方,無論山上、水邊,還是村鎮(zhèn)之畔,無處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里,一部分涂寫在小村或古鎮(zhèn)的墻壁上。我尤其注意到了寫在井岡山墻壁上的紅,它其實(shí)是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀,不只是一條兩條,而是成百上千條;顏色斑駁而多樣,或是紅漆,或是白粉，或是黑墨汁;字跡也隱顯各異,有的清晰可念,有的模糊難辨，有的影影綽綽。像一支支從不同方向趕來的隊(duì)伍,個(gè)個(gè)張大了嘴巴，以默片的姿態(tài)呼喊著,而這一條條光影斑駁的拷貝,就懸浮在露天的墻壁上,眩暈了我的眼睛盡管有人告訴我,墻壁.上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn),就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象，大敵當(dāng)前，戰(zhàn)爭殘酷,在少有的那么一點(diǎn)空隙里,竟有人一筆一畫地往墻壁上寫出這么多大字。我去過的地方叫寧岡,叫東固,不論是街巷、祠堂,還是照壁、屋前,一切可以書寫的地方,幾乎被標(biāo)語給密集地覆蓋了。也就是說.在那段特殊的日子,出自紅軍之手的標(biāo)語,把整個(gè)井岡山都染紅了。革命需要鼓動(dòng)。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士,井岡山人管這叫“擴(kuò)紅”,當(dāng)然離不開標(biāo)語和口號(hào)。革命需要打勝仗。紅軍與白軍發(fā)生過的戰(zhàn)斗不勝其數(shù),光是大規(guī)模的反圍剿就有五次要打垮圍追堵截的白軍，也離不開標(biāo)語和口號(hào)。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身,他們正是為了打土豪、分田地而參加了紅軍,要?jiǎng)訂T一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍,更是離不開標(biāo)語和口號(hào)。毛澤東曾說:中國這個(gè)國家,離開農(nóng)民休想干出什么事情來。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說過的話,應(yīng)算是一種站在世界高度的評斷:在中國,農(nóng)民在革命中的作用甚至超過了俄國，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥。偉人和學(xué)者的話,純樸中透著真理。每一句，我都隱約聽見了與井岡山標(biāo)語口號(hào)相類似的聲音。走在寫有標(biāo)語口號(hào)的村鎮(zhèn)里，另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現(xiàn)為吉安所轄,而吉安地區(qū)古稱廬陵。這里是兩宋宰相文天祥、胡銓的故里，也是文學(xué)家歐陽修、詩人楊萬里、《永樂大典》主編解縉的家鄉(xiāng)。史上曾出21位宰輔、18位狀元、16位榜眼、14位探花、近3000名進(jìn)士，素稱“文章節(jié)義之邦”,更榮享“金廬陵”之美名。歲月蹉跎,世態(tài)炎涼。廬陵光芒卻至今仍閃耀在古香古色的村落里。我看到,國學(xué)經(jīng)典和家教名句,隱約還留在書院或祠堂的門楣上，而這些書院或祠堂就是當(dāng)年紅軍機(jī)關(guān)的所在地。在名門望族警世敦人的家訓(xùn)和楹聯(lián)旁邊,可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)語口號(hào),現(xiàn)代的革命文化,古代的歷史文化,在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀。井岡山不只是標(biāo)語紅,山歌也紅。它是革命的搖籃.也是山歌的搖籃。山歌大概可算歌謠的一種,故井岡山的山歌,也被稱為紅色歌謠。土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫紅》,他以此書榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我曾經(jīng)想模仿一下帕慕克,取“井岡山的名字叫紅”。我寫的是井岡山的紅色標(biāo)語,我寫的是井岡山的紅色歌謠?？墒?我沒有明目張膽地去抄襲帕慕克,還是決定以聆聽的姿態(tài)，向我心目中的井岡山致意。在此之前，與井岡山有關(guān)的歌曲，我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長的女聲,一支是明快的男聲，雖然都很抒情,卻不能說是原汁原味的山歌?？伤麄兊纳ひ艟陀羞@樣的魔力,只要聽到了這兩支歌,心就隨之飛往那片開滿杜鵑花的山岡上,飛往那只順江流而下的竹排上。在井岡山采風(fēng).聽山歌是一個(gè)重要內(nèi)容。記得，在那天的見面會(huì)上,有一個(gè)女子竟唱著山歌從后排走上前臺(tái)。唱山歌的女子叫江滿鳳。人長得并不漂亮，也可以說很老土，雖只三十多歲,中年婦女的疲憊和操勞，滿滿地寫在了那張被曬黑了的臉上。然而,就在我用都市的眼光打量她的時(shí)候.她的歌聲就把我那點(diǎn)說不出口的優(yōu)越給鎮(zhèn)住了:啊呀嘞。紅軍阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石頭.碰到阿哥的腳指頭,疼在老妹的心哪頭……歌沒聽完.我的眼淚就流出來了。后來知道.江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍.搜集整理了許多紅軍歌謠。他的犧牲地在井岡山的下莊村,留給家里唯一的遺物,就是一個(gè)記錄了30多首紅軍歌謠的本子。很小很小的江滿鳳,就跟著父親學(xué)唱這些歌謠。于是，她唱出的山歌，帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她。有一天，她正唱著《紅軍阿哥你慢慢走》，被電視劇《井岡山》主創(chuàng)者無意中聽到了,立刻就決定讓她帶著這支歌去北京，給他們在片中唱插曲。《井岡山》熱播之后,江滿鳳和她的山歌出了大名,不少地方都來要她去工作，還給她更體面的活兒干。她卻哪里也不想去,就喜歡在山上給游客“打山歌”。別人問她，你為什么喜歡唱山歌?她說，她想讓更多的人記住井岡山,記住紅軍先烈。仔細(xì)思量，這絕非是冠冕堂皇的套話。井岡山的山歌再多，也沒有在井岡山犧牲的先烈多。不論在露天的陵園,還是在紀(jì)念館的墻上，那些密密麻麻的名字和數(shù)字，曾讓我不忍舉目端看。記得,解說員曾反復(fù)地強(qiáng)調(diào)說:在井岡山犧牲的烈士太多了,光是有名有姓的烈士就有多少多少……說是成千上萬，其實(shí)何止是成千上萬啊。夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來，嶺上開通喲映山紅……紅軍走遠(yuǎn)了,井岡山還在。井岡山在，紅軍就在。因?yàn)槲衣犚娏?他們都在。不信,你也側(cè)耳去聽——7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.當(dāng)年紅軍在極端殘酷的形勢下還能一筆一畫寫標(biāo)語,表現(xiàn)出大無畏的革命精神,也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對戰(zhàn)士的影響。B.江滿鳳作為老紅軍的后人，.不圖名利，為讓更多的人記住井岡山和革命先烈，堅(jiān)持在山上給游客“打山歌”.確實(shí)難能可貴。C.文章強(qiáng)調(diào)在井岡山犧牲的烈士之多，不僅表明了革命勝利來之不易，更是在警示我們要永遠(yuǎn)銘記歷史,珍惜現(xiàn)在的幸福生活。D.本文的語言很有特色，運(yùn)用了排比、比喻、擬人等多種修辭手法.表達(dá)生動(dòng)形象.富有感染力。.散文的特點(diǎn)是“形散神聚”.你認(rèn)為本文的“神”是什么?文章是通過哪些“形”來突出“神”的?結(jié)合文章加以分析。（6分）.文章最后一段是否可以刪去?為什么?談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題.19分）閱讀下面的文言文,完成10~13題。楚人和氏得玉璞楚山中.，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰:“石也?！蓖跻院蜑檎N。而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之。又曰:“石．．也?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下.三日三夜.淚盡而繼之以血。王聞之,使人問其故，日“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和日：“吾非悲刖也.悲夫?qū)氂穸}之以石。貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀?遂命曰:“和氏之璧?！蔽粽邊瞧鸾坛客跻猿?。曰:“大臣太重，封君太眾，若此，則上逼主而下虐民，此．．貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿。絕減百吏之祿秩.損不急之枝官，以奉??選練之士?！钡客跣兄谀甓耙?。吳起枝解于楚。商君教秦孝公以連什伍，設(shè)告坐之過，??燔詩書而明法令，塞私門之請而遂公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國以富強(qiáng)。八年而薨，商君車裂于秦。楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強(qiáng)。二子之言也已當(dāng)矣。然而枝解吳起而車裂商君者，何也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。當(dāng)今之世大臣貪重細(xì)民安亂甚于秦楚之俗而入主無悼王孝公之聽則法術(shù)之士安熊蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉此世所以亂無霸王也。（節(jié)選自《韓非子?和氏》）.下列對文中畫波浪線部分的斷句.正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.當(dāng)今之世/大臣貪重/細(xì)民安亂/甚于秦楚之俗/而人主無悼王/孝公之聽/則法術(shù)之士/安能蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉/B.當(dāng)今之世/大臣貪/重細(xì)民/安亂甚于秦楚之俗/而人主無悼王/孝公之聽/則法術(shù)之士安/能蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉/C.當(dāng)今之世/大臣貪/重細(xì)民/安亂甚于秦楚之俗/而人主無悼王/孝公之聽/則法術(shù)之士安能蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉/D.當(dāng)今之世/大臣貪重/細(xì)民安亂/甚于秦楚之俗/而人主無悼王/孝公之聽/則法術(shù)之士安/能蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說.不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.厲王，是帝王的謚號(hào)。謚號(hào)一般分為惡謚、平謚、美謚.惡謚如紂工、厲王；平謚如哀帝、少帝；美謚如穆公、高宗。B.吳起，戰(zhàn)國初期軍事家、改革家，兵家代表人物，曾輔佐楚悼王變法，著作有《吳子兵法》。與孫武并稱"孫吳”。C.爵祿.爵位和俸祿。爵位是古代君主對大臣的封賜，有“公””侯”“伯”子"男”等；俸祿是朝廷給官吏的報(bào)酬。D.什伍，古代軍隊(duì)或民戶編制。軍隊(duì)編制中以五人為伍，十人為什；民戶編制中以五家為伍，十戶為什，相聯(lián)相保。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.和氏連遭不公,心生悲慨。他向君王獻(xiàn)玉卻被砍掉雙足，于是抱璞泣血，悲嘆世人把寶玉當(dāng)成石頭，把貞士當(dāng)成騙子。B.吳起眼光獨(dú)到，治國有術(shù)。他認(rèn)為大臣權(quán)勢太重.分封貴族太多，會(huì)造成楚國貧弱,主張針對這些情況進(jìn)行改革。C.商君變法有功，結(jié)局悲慘。他的策略得到秦孝公采納，秦國得以富強(qiáng)。但是秦孝公僅僅在位八年就去世了,他也慘遭車裂。D.本文善于說理，深入淺出。先從和氏獻(xiàn)玉的故事引人，再列舉吳起、商鞅的事例,說明君王信任對法術(shù)之士的重要性。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）王聞之,使人問其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”（5分）譯文:（2）絕減百吏之祿秩,損不急之枝官,以奉選練之士。（5分）譯文:（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詞,完成14~15題。鷓鴣天?送廓之秋試辛棄疾白苧新袍人嫩涼。春蠶食葉響回廊。禹門①中已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。鵬北海,鳳朝陽。又?jǐn)y書劍路茫茫。明年此日青云去,卻笑人間舉子忙。［注］①禹門，即龍門,相傳龍門為大禹所鑿。古時(shí)以“魚躍龍門”喻指考試得中，也以“桃花浪”比喻春闈（即會(huì)試）。.下列對這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.這是一-首送別之作,送門人范廓之參加科考。它不同于一般抒寫離情別緒的送別作品，側(cè)重于表現(xiàn)對應(yīng)考者熱情的鼓勵(lì)和美好的祝愿,以及詞人因身在局外而來的輕松。B.首句“白苧新袍入嫩涼”中的“嫩”字很有意蘊(yùn).詞人將天氣的涼爽感受著一“嫩”字來表現(xiàn)，可謂出語驚人。這種“陌生化"的表達(dá),將秋天天氣微涼、清爽和清新的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。C.此詞大量用典，"春蠶食葉”“禹門”“桃花浪”“桂子香”“鵬北?！薄傍P朝陽”“青云”都用了典故，極好地貼合了被送別者是應(yīng)考書生的身份。D.此詞在意象運(yùn)用與意境創(chuàng)設(shè)上體現(xiàn)了辛詞的豪放特點(diǎn)。大鵬、丹鳳，意象豪邁，北海、朝陽、路茫茫，意境開闊;；攜書佩劍,既文又武,顯示出既儒雅又剛健的氣概。.此詞突出的表現(xiàn)手法是虛實(shí)相生。請對上下闋在虛實(shí)上的各自特點(diǎn)做具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）⑴杜甫《登高》＞中，以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“，。⑵在《赤壁之戰(zhàn)》中.曹操寫信給孫權(quán)說：“今治水軍八十萬眾，方與將軍會(huì)獵于吳?！薄冻啾谫x》中描寫曹操水軍南下的情形是：“，?！雹侵T葛亮"鞠躬盡瘁.死而后已”，忠心輔佐劉備父子，得到了極高的贊譽(yù)。這可借用辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中的詞句“，?！备爬?。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。的文化瑰寶，是歷史的豐碑,是珍貴的記憶。漫步“海上花園”鼓浪嶼，我們不一定能想象當(dāng)年繁盛一時(shí)的景象，但一定能在歷史風(fēng)貌建筑散發(fā)的閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情中.感受到中西文化的交融交匯；置身唐代名剎大雁塔，我們可能無法復(fù)原“雁塔詩會(huì)”的盛況,但一定能在二圣三絕碑、西石門楣上的線刻殿堂圖中.領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”我們不一定能體驗(yàn)到漢代鎏金工藝的,但一定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲之繁盛的故事中，了解先人開辟絲綢之路的偉大壯舉。放眼神州大地，總是滿載歷史，一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。我們理應(yīng)像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)。（ ）。時(shí)間無言,但它卻會(huì)通過一個(gè)個(gè)文化遺產(chǎn)，銘刻下歷史的文脈、民族的記憶、精神的基因。而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊(yùn)，不僅為我們這個(gè)民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)，還構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座。銘記歷史滄桑，看見歲月留痕，方能更好延續(xù)文化根脈。在這個(gè)意義上，我們不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)“"，而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓家”；更應(yīng)激活其內(nèi)在的生命力。.依次填入文中橫線上的詞語或者句子.全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A.浩如煙海精湛人文勝跡養(yǎng)在深閨B.燦若星辰精美自然風(fēng)光不足為外人道也C.燦若星辰精湛人文勝跡養(yǎng)在深閨人未識(shí),D浩如煙海精美人文勝跡不足為外人道也18.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語句.銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A.既是民族精神的傳承載體，更是歷史生活的一個(gè)片段的每一個(gè)文化遺產(chǎn)B.每一個(gè)文化遺產(chǎn)，既是民族精神的傳承載體，更是歷史生活的一個(gè)片段C.作為民族精神的傳承載體的每一個(gè)文化遺產(chǎn).也是歷史生活的一個(gè)片段D.每一個(gè)文化遺產(chǎn).既是歷史生活的一個(gè)片段.更是民族精神的傳承載體19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A.而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊(yùn),不僅構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座.還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)。B.而文明底蘊(yùn)凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中，不僅構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座.還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)。C.而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊(yùn),不僅構(gòu)成過我們這個(gè)民族的文化基座,還為民族的發(fā)展壯大、生生不息提供深厚滋養(yǎng)。D.而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊(yùn),不僅構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座,還是民族發(fā)展壯大、生生不息的深厚滋養(yǎng)。.在下面一-段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。（6分）此次新型冠狀病毒來勢洶涌，但是,①,有的會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的呼吸障礙，有的甚至無明顯癥狀,這到底是為什么呢?其實(shí)，細(xì)菌微生物是否致病是由幾方面的因素決定的,② ，毒力越大,致病性越高。其次是致病微生物進(jìn)入人體后和機(jī)體產(chǎn)生的反應(yīng)。從傳染病的角度來看，此次發(fā)生的新型冠狀病毒其致病性都是一樣的， ③之后產(chǎn)生的反應(yīng)會(huì)有所不同。在不同人群中，新型冠狀病毒對人群產(chǎn)生的影響是完全不一樣的。有些感染人群并沒有明確的癥狀，甚至發(fā)熱、咳嗽等現(xiàn)象都不明顯,但是存在腹瀉等呼吸道以外的癥狀，這些最后也可能被診斷為新型冠狀病毒的感染。.閱讀下面的文字，完成題目。（5分）志向遠(yuǎn)大的人,和愿望渺小的人,圓夢后的幸福感會(huì)一樣嗎?請以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子某一弟子支持者的身份回答這一問題，不超過100字。四、寫作（60分）.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。（60分）2020年五四青年節(jié)，B站青年宣傳片《后浪》一經(jīng)推出便持續(xù)刷屏。該視頻中的演講者對年輕一代有諸多艷羨、激勵(lì)和稱許。他說:“一個(gè)國家最好看的風(fēng)景,就是這個(gè)國家的年輕人?！濒斞赣幸粋€(gè)“黑暗的閘門”的比喻，他認(rèn)為老一輩應(yīng)該用肩膀扛住“黑暗的閘門”,放年輕人一條生路。這個(gè)比喻，觸動(dòng)人心的是老一輩對自身的看法。老一代有局限,但是也要努力，才能為年輕人創(chuàng)造更好條件。其實(shí),不同時(shí)代的人都有自己的際遇和機(jī)緣，都應(yīng)該在潮頭之上盡到自己該盡的責(zé)任。請根據(jù)上述材料,結(jié)合自身的感受和思考,以“致敬‘前浪”或“致敬后浪”為主題，寫一封信。要求:確定收信對象；自選角度,自定立意,白擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。長郡中學(xué)2020屆高考模擬卷（二）語文參考答案1.B（表現(xiàn)在“火藥、指南針、印刷術(shù)，其關(guān)鍵改進(jìn)期、應(yīng)用普及期及向外傳播期都在宋代”。）2.B（兩宋市民文化的勃興是因?yàn)槲膶W(xué)重心的下移，而文學(xué)重心下移是指文學(xué)與市井、與市民的緊密結(jié)合。選項(xiàng)遺漏了相關(guān)信息。）.C（A項(xiàng)，”促使了審美意識(shí)的覺醒和藝術(shù)形式的增加”錯(cuò)誤，據(jù)原文應(yīng)為“促使了通俗性審美意識(shí)的覺醒和藝術(shù)形式的增加”。B項(xiàng)，不是“直接影響”，而是通過宋代器物影響。D項(xiàng),當(dāng)今藝術(shù)與生活之間的界限越來越模糊并未說會(huì)導(dǎo)致不良后果,也就不會(huì)“要求我們”尋求解決辦法”更不會(huì)“要求”我們從“宋朝的人文風(fēng)氣和雅趣”中去尋找。.D（“中國將通過發(fā)展5G通信”以偏概全,原文為“在國家層面，需大力推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，穩(wěn)步提升對通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)以及大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等基礎(chǔ)設(shè)施的投人。同時(shí)，要高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)推動(dòng)傳統(tǒng)信息基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)改造,積極構(gòu)建高速、移動(dòng)、安全的新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施,提高數(shù)字資源的交互效果，為發(fā)展數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！保?.C（A項(xiàng)、占全國數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量一半以上”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“占重點(diǎn)區(qū)域數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量一半以上”，由圖一可見全國經(jīng)濟(jì)總量為31.3萬億元。B項(xiàng)，“屬于數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的數(shù)字產(chǎn)業(yè)化”錯(cuò)誤，應(yīng)屬“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”。D項(xiàng)，因果關(guān)系不成立,原文為“還要采取更多措施、投人更多資源,加快中西部欠發(fā)達(dá)省份特別是‘三區(qū)三州'等深度貧困地區(qū)的信息化建設(shè)進(jìn)程”。）.①落實(shí)發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展理念,突出發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重大國家戰(zhàn)略實(shí)施。（理論層面）②大力推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展.推動(dòng)傳統(tǒng)信息基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)改造，積極構(gòu)建高速、移動(dòng)、安全的新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施。（硬發(fā)展層面）③培養(yǎng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)專業(yè)化人才,積極推進(jìn)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新，不斷提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、智能化水平。（軟發(fā)展層而）①積極引導(dǎo)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，進(jìn)一步擴(kuò)大數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),發(fā)揮數(shù)字經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)增長的引領(lǐng)作用。（引領(lǐng)層面）（每點(diǎn)2分,任答三點(diǎn)即可）.A（標(biāo)語并不能體現(xiàn)出“當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對戰(zhàn)士的影響”。）.（1）本文的“神”是紅色革命精神。（2分，答“井岡山精神”亦可）⑵文章通過“紅色革命標(biāo)語”和“紅歌”來展現(xiàn)紅色革命精神:①紅色革命標(biāo)語，文章通過標(biāo)語形式、內(nèi)容以及革命年代起到的作用，突出其中蘊(yùn)含的紅色革命精神;②紅色歌謠，通過對記憶中的紅歌和唱紅歌的人的描述,體現(xiàn)人民對紅軍的贊揚(yáng)和紀(jì)念.感受偉大的紅色革命精神。（每點(diǎn)2分）.（示例一）不可刪去。理由:①照應(yīng)題目，總結(jié)收束全文。使文章渾然一體;②將山與紅軍融為一體，凸顯井岡山精神的偉大和永恒，深化文章主題;③表達(dá)了作者的期待，留給讀者更多的思考空間。（示例二）可以刪去。理由:①以歌聲結(jié)尾.巧妙地照應(yīng)題目中的“聆聽”，令人回味悠長；②"映山紅”的形象與紅色精神相互映襯,暗示了文章的主旨；③含蓄地表達(dá)作者的期待,言有盡而意無窮。（每點(diǎn)2分.意思對即可,其他答案言之成理.可酌情給分）.A（原文標(biāo)點(diǎn)為:當(dāng)今之世.大臣貪重.細(xì)民安亂.甚于秦楚之俗.而人主無悼王，孝公之聽.則法術(shù)之士安能蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉!譯文為:當(dāng)今之世,大臣貪權(quán)，小民安于動(dòng)亂，比秦、楚的壞風(fēng)氣還要嚴(yán)重，而君主又沒有楚悼王、秦孝公那樣的判斷力.那么法術(shù)之士又怎能冒吳起、商鞅的危險(xiǎn)來闡明自己的法術(shù)主張呢?）A（高宗是廟號(hào)而非謚號(hào)。）.C（“孝公僅僅在位八年就去世了"錯(cuò)誤。八年而薨”意思是變法實(shí)行了八年.秦孝公就死了。）.（1）文王聽說后.派人去了解他哭的原因.問道:“天下受斷足刑的人多了.你為什么哭得這么悲傷?"（采分點(diǎn):“其故”“刖者”“奚”之悲”各1分.句意1分）（2）取消或減少百官的俸祿等級(jí).裁減多余的官吏.來供養(yǎng)經(jīng)過選拔和訓(xùn)練的士兵。（采分點(diǎn):“絕”“祿秩”“損”“奉”各1分.句意1分）.A（最后一句是預(yù)想已青云直上的范廓之輕松愉悅地閑看世間的舉子為功名奔忙。）.上闋是先實(shí)后虛。（1分）"白苧新袍人嫩涼”是實(shí)寫送別的季節(jié)——初秋、天氣環(huán)境一一微涼、被送者的衣著一一白苧新袍;（1分）“春蠶食葉響回廊。禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香”是虛寫，想象仲秋時(shí)節(jié)范廓之參加秋試的情景、此次秋試的結(jié)果以及下一年參加春闈的結(jié)果。（1分）下闋是先化虛為實(shí)，以虛喻實(shí)。實(shí)中有虛。（1分）用比喻“鵬北海.鳳朝陽”實(shí)寫廓之?dāng)y書劍登程的情景，豪邁雄壯.充滿對范廓之的鼓勵(lì)。（1分）然后是虛寫.“明年此日青云去，卻笑人間舉子忙”，想象范廓之連中兩，試后輕松愉快的心情，表達(dá)了對范廓之的美好祝福。（1分）.（1）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（2）舳艫千里旌旗蔽空（3）了卻君王天下事 贏得生前身后名.C（浩如煙海:形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富。燦若星辰:像星辰一樣光彩耀眼.形容成績輝煌，影響極大。精湛:精深.在這里形容T藝的精熟深通。精美:形容精致而美好?！叭宋膭氽E”和“自然風(fēng)光”,一個(gè)強(qiáng)調(diào)人文，一個(gè)強(qiáng)調(diào)自然，根據(jù)前文列舉的名勝古跡,可確定此處應(yīng)該選擇“人文勝跡”。養(yǎng)在深閨人未識(shí):出自白居易《長恨歌》.形容美好不為人所知。不足為外人道也:出自陶淵明《桃花源記》.意思是不值得對外邊的人說.現(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。）.D（A項(xiàng),不是一個(gè)完整的句子.并且不能和后句銜接。B項(xiàng).不符合段落間承上啟下作用.應(yīng)該先承接上文.表示是“歷史生活的一個(gè)片段”.再開啟下文.是“民族精神的傳承載體”。C項(xiàng).承上啟下的順序不當(dāng).應(yīng)該把“民族精神的傳承載體”放在后面。）.A（原句"不僅為我們這個(gè)民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng).還構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座”語序不當(dāng).應(yīng)是在“構(gòu)成……文化基座的基礎(chǔ)之上生生不息、發(fā)展壯大”。B