第1講修辭概說1

第一章修辭學(xué)概說第一節(jié)修辭學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長的學(xué)科修辭是人們在運(yùn)用語言傳遞信息、表情達(dá)意的過程中，追求最佳表達(dá)效果的言語實(shí)踐。語言中表達(dá)同樣一個(gè)意思，可以有許多種不同的表達(dá)方式。例如：她很漂亮（/美/俊/好看/靚/喜歡人/稀罕人）。上面使用不同的詞語表達(dá)同樣的意思，各有不同的語體風(fēng)格和方言色彩，因此有不同的表達(dá)效果。采用不同的句式或修辭格會取得更加不同的效果。例如：一提起她來，十里八村沒有一個(gè)不說她漂亮的。（使用雙重否定，加強(qiáng)肯定）她長得鼻子是鼻子，眼是眼的，越端詳越好看。（使用熟語描寫）她長得好像仙女一樣。（明喻）她長得簡直就是個(gè)人樣子。（暗喻）都說王曉明漂亮，她比王曉明還漂亮。（襯托）她可是百里挑一的大美人。（夸張）她就是咱村的"七仙女”。（借代）看見她一眼，這輩子就算沒白活。（夸張）她是現(xiàn)代的趙飛燕、東方的維納斯、中國的戴安娜。（排比）同樣，如果說一個(gè)人長得丑，也有各種各樣的說法。不同的詞語表現(xiàn)了不同的語體風(fēng)格和方言色彩。例如:她很丑。（可磣/難看/不好看/不俊/）她長得像個(gè)丑八怪。（比喻）整個(gè)一個(gè)豬八戒他二姨。（借代）大家都叫她“朱二姨”。（借代）以下幾例都是夸張，但是夸張的程度不同，表達(dá)的效果也不同。她長得五官都錯(cuò)了位。（夸張）看她一眼三天不想吃飯。（夸張）她丑得可以去當(dāng)嚇唬烏鴉的稻草人。（夸張）她要是去當(dāng)?shù)静萑?，?zhǔn)把所有的烏鴉都嚇跑了。（夸張）她不但能嚇得烏鴉不敢偷莊稼，還能嚇得烏鴉把偷走的玉米送回來。（夸張）又如：她的皮膚很好。（一般敘述）她的肉皮真細(xì)發(fā)。（口語化）她的皮膚就像4-5歲的孩子似的又白又嫩。（明喻）她真是膚如凝脂、面若桃花。（對偶）要取得最佳的表達(dá)效果，就要結(jié)合語體、具體的語境、人物角色等選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言材料和表達(dá)手段。修辭作為一種優(yōu)化語辭的言語活動，它并不神秘，每人每天都在自覺不自覺地進(jìn)行一些修辭活動，我們時(shí)時(shí)處處都可以接觸到修辭現(xiàn)象。比如人們把要消除隔閡，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)說成“疙瘩宜解不宜結(jié)”，把某人氣量大說成“宰相肚里能撐船”，把硬要辦那些不可能的事說成“硬逼公雞下蛋”，把只支出不收入說成“死水怕勺舀”，把一個(gè)一米八五的人叫“大個(gè)子”。類似這樣的語句都恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一定的表達(dá)技巧，增強(qiáng)了表達(dá)效果，都包含著修辭。修辭就是提高語言表達(dá)效果的規(guī)律。說具體一點(diǎn)，修辭就是提高語言表達(dá)效果的原則、方法、規(guī)律和規(guī)則的總和。我們常說的“話有三說，巧說為妙”，這個(gè)“巧說”就是修辭。人是社會性的動物，任何人的生活都離不開交際，而交際又離不開語言，語言又離不開修辭，所以修辭與我們的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)，學(xué)好修辭，對每個(gè)人都是十分重要的。要學(xué)習(xí)修辭，我們首先來了解一下修辭學(xué)研究的歷史。修辭學(xué)是一門古老而又年青的學(xué)科修辭學(xué)是一門古老而又年青的學(xué)科?！肮爬嫌帜贻p”看似相互矛盾，實(shí)則不然?！肮爬稀笔钦f我國對修辭現(xiàn)象的關(guān)注在很早的時(shí)候就開始了，早在先秦時(shí)代就已經(jīng)注意到了，孔子主張“辭達(dá)而已矣”，又說“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”等等。只不過這些主張和看法是依附在其他的論著之上的，并沒有獨(dú)立出來，也就是說從開始關(guān)注修辭現(xiàn)象的時(shí)間上來說它是古老的?！澳贻p”是說修辭學(xué)真正作為一門獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)于科學(xué)體系之中，并對其進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的研究是在近代才開始的，1932年，陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》的出版才標(biāo)志著現(xiàn)代修辭學(xué)的真正建立，因而從它作為一門獨(dú)立學(xué)科的建立時(shí)間來說，它又是年輕的科學(xué)。在我國，早在先秦典籍中就有了一些關(guān)于修辭、風(fēng)格方面的零星片斷的言論?！靶蕖焙汀稗o”的連用，最早見于《易乾卦文言》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。”這里的“修辭”不同于我們講的‘修辭’，指的是修治文教，所指范圍更廣，包括了我們今天所講的修辭?！靶揶o立其誠”，就是說“凈化”、“美化”語言，要有真誠、忠實(shí)的態(tài)度。寫文章第一要有真情實(shí)感，只追求華麗的詞藻，反而弄巧成拙。（一）先秦諸子論修辭春秋戰(zhàn)國時(shí)期，天下大亂，群雄割據(jù)，戰(zhàn)爭頻繁。但由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都有了發(fā)展，文化也比較發(fā)達(dá)。學(xué)術(shù)上的百家爭鳴，促使了口語和書而語的修辭現(xiàn)象都呈現(xiàn)空前繁榮狀態(tài)。列國統(tǒng)治者為了鞏固和擴(kuò)大自己的勢力，必須借助于士的幫助。取士的標(biāo)準(zhǔn)主要是看有無高談雄辯的口才和富國強(qiáng)兵的計(jì)謀。因此游說之士蜂起。即使是原來一貧如洗的知識分子，憑三寸不爛之舌游說諸侯，如若一朝得寵，也可能掛上相印。修辭技巧的發(fā)達(dá)，對于修辭理論的探討，提供了良好的條件。先秦諸子修辭論的誕生，是有著一定的社會基礎(chǔ)的。先秦諸子關(guān)于修辭的言論，又和他們的哲學(xué)思想、文學(xué)思想、美學(xué)思想分不開。為此，他們的修辭理論又很有個(gè)性，各各不同，有著自己的特色。可以說，在這方面真正做到了“百家爭鳴”。1、孔子論修辭孔于是儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。他的文學(xué)主張是既尚用又尚文，他對修辭的論述，也表現(xiàn)了重質(zhì)尚文的觀點(diǎn)。在諸子百家中，他的特點(diǎn)是：重視修辭技巧，理論也比較全面?？鬃又匾曅揶o技巧，可以從他周游列國、游說諸侯的實(shí)踐中看出來。他修《春秋》時(shí)，字斟句酌，謹(jǐn)慎異常，十分注意詞的褒貶色彩，為后人開了這方面的風(fēng)氣。他給弟子開設(shè)的四科中，就有一科是“言語”，這也說明他對語言運(yùn)用的重視。該科的高材生宰我、子貢，都是善于辭令，擅長口才的修辭能手。后代書籍中，還記載了他們一些片斷的修辭言論?？鬃邮呛苤匾曅揶o?！蹲髠?襄公二十五》記載他的話說：“仲尼曰：'志有之，言以足志，文以足言；不言，誰知其志？”不說話，不通過語言把自己的“志”表達(dá)出來，又怎么能交際?所以他認(rèn)為語言表達(dá)很重要。他對修辭總的看法是重質(zhì)又重文：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”這句話是對他整個(gè)修辭觀的概括。他既反對“質(zhì)勝文”，主張“辭達(dá)”；也反對“文勝質(zhì)”，贊成“言之有文”。“文質(zhì)彬彬”，即文和質(zhì)并重的看法，對那些片面的修辭觀，是一個(gè)正確的批評。具體說來他的主張可概括為兩個(gè)方面第一，主張言辭、文辭要明白達(dá)意?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》記載了他的名言“辭達(dá)而已矣?！迸c《左傳》的引文聯(lián)系起來看，說明他很講究語言的明白達(dá)意。確切地表達(dá)思想感情，應(yīng)該是修辭首先追求的目標(biāo)。關(guān)于“辭達(dá)而已矣”，后人有許多不同的解釋。宋司馬光認(rèn)為，孔子這句話是說只要達(dá)意就行，用不著華麗的詞藻。蘇軾認(rèn)為孔子指的“達(dá)”，是包括有文采的言辭在內(nèi)。這兩種看法各代表了一部分人的理解。但不論怎樣說，兩種意見中有一點(diǎn)是共同的，即認(rèn)為“達(dá)”是指明白無誤地表達(dá)思想感情。至于說孔子不主張運(yùn)用華麗的詞藻，那就失之于偏頻了。第二，主張言辭、文辭要有文采。《禮記?表記》曾引過孔子“情欲信，辭欲巧”的話，這兒的“巧”說的是要有文采，即現(xiàn)代所謂會運(yùn)用積極修辭手法，使語言生動、華美。對于孔子主張言辭要美巧，還可以從他對鄭國政治家子產(chǎn)的贊賞中看出來。子產(chǎn)由于能言善辯，說話有文采，曾經(jīng)獲得外交上的勝利。據(jù)古書記載：鄭園攻打陳國得勝后，想要取得強(qiáng)國晉國的承認(rèn)。子產(chǎn)以美巧的言辭，巧妙地回答了晉國提出的問題，終于獲得晉國的認(rèn)可?？鬃臃Q贊說“言之無文，行而不遠(yuǎn)。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉！”闡述了言辭、文辭如沒有文采，就不可能在外交上獲得成功，流傳也不可能久遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)言辭、文辭通達(dá)明白和強(qiáng)調(diào)富有文采，兩者并不矛盾，是在不同場合下作不同的強(qiáng)調(diào)，把它們合起來，說明了孔子既重質(zhì)又重文的全面的修辭觀。2、孟子論修辭孟子曾受業(yè)于孔子之孫子思，是繼承孔子學(xué)業(yè)的嫡派大師。孟子本人既長于口語修辭，也長于書面語修辭。他曾以雄辯的語言游說諸侯。他的名著《孟子》文筆流暢、氣勢磅礴，是優(yōu)秀的論辯式著作。孟子的修辭觀基本上繼承了孔子的觀點(diǎn)，但也有補(bǔ)充。（二）兩漢的修辭理論先秦諸子的修辭論，只是表現(xiàn)在片言只語上，沒有長篇大論的闡述。從兩漢開始，才出現(xiàn)了一些比較集中的論述。盡管它們都還是在談?wù)搫e的問題時(shí)才一起提到的。這當(dāng)然和生產(chǎn)力的提高，如書寫工具、造紙技術(shù)的逐步發(fā)達(dá)有關(guān)，但也是受學(xué)術(shù)發(fā)展的水平所限。自從漢武帝用高壓政策，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想一躍而為當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)思想，孔孟的修辭觀因此而得到了發(fā)揚(yáng)。董仲舒是漢武帝時(shí)的經(jīng)學(xué)大師，是正統(tǒng)的儒家。他鼓吹“天命論”、“君權(quán)神授”、“三綱五?！?，其哲學(xué)思想是：地地道道的儒家思想。他的代表作《春秋繁露》中包含了作者的修辭現(xiàn)。首先，關(guān)于“文”和“質(zhì)”的關(guān)系，董仲舒繼續(xù)發(fā)揮了孔盂的見解。他在《玉杯》中提出必須“質(zhì)文兩備”。但當(dāng)有時(shí)實(shí)在不能兩全其美時(shí)，則“寧有質(zhì)而無文”，應(yīng)該以內(nèi)容為主。他指出《春秋》在這種情況下，就是“先質(zhì)而后文”的。其次，主張用詞要準(zhǔn)確、妥貼。他提倡用詞、造句、描寫要“真”得“不失秋毫之末”，要求是很高的?！洞呵锓甭丁肥俏覈鴼v史上最早的、對修辭手法論述得比較多的一部著作，應(yīng)該引起我們的注意。《毛詩序》的誕生是一件大事。它最早提出了詩有“六義”’即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。賦、比、興作為三種不同的修辭手法，引起人們的注意。但《毛詩序》對此未作出具體說明。以后鄭玄在《周禮注》中作了解釋。他認(rèn)為“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡”；他還引了鄭眾的話來解釋比興：‘比者，比方于物也；興者，托事于物也氣這種解釋對后代影響很大。兩漢時(shí)，司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄、班固等人的文章中，也間或有論及修辭的。司馬相如、揚(yáng)雄等的修辭實(shí)踐，把漢賦推向了極端。由于他們過于追求詞藻華美，雕文琢字，竟然以文害辭、以辭害意，在內(nèi)容上失去了生氣，對一代形式主義文風(fēng)的形成，起了不好的作用，修辭理論也受到了影響。對修辭理論提出較多正確看法的是東漢杰出的思想家王充。他的《論衡》與這種萎靡不振的文風(fēng)進(jìn)行了論爭，修辭觀也從中表露了出來。首先，他提出了必須“外內(nèi)表里，自相輔稱”的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。當(dāng)特殊情況，內(nèi)容和形式不能兼美時(shí)，應(yīng)該先顧內(nèi)容、后顧形式，即使文字表達(dá)得粗糙一些，也是允許的。王充的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)是了不起的，它不僅對扭轉(zhuǎn)風(fēng)摩一時(shí)的形式主義習(xí)氣有很大的意義，對后代正確修辭觀的發(fā)揚(yáng)，影響也頗大.它是對孔子、董仲舒等人的修辭觀的重要發(fā)展.其次，王充提出了語文要通俗易懂、言文必須一致的觀點(diǎn)。先秦兩漢在我們修辭學(xué)史上可以稱萌芽時(shí)期，對后代修辭理論的發(fā)展起到了開創(chuàng)、先導(dǎo)作用。其中有不少關(guān)于修辭理論的探討。如王逸《楚辭章句》：《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。更有諸多的修辭現(xiàn)象，如：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤其蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉；巧笑倩兮，美目盼兮。 （《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》）比喻君子之德如風(fēng)，小人之德如草。（《孟子?滕文公上》） 比喻、對偶在諸子百家中，影響較大的是孔子和孟子。（三）魏晉南北朝的修辭理論魏晉南北朝這一階段近四百年是中國歷史上分裂最久、動亂最長的時(shí)期。軍閥連年混戰(zhàn)，人民苦不堪吉。但統(tǒng)治者為了緩和矛盾就兼采法家及黃老之學(xué)，重視文化學(xué)術(shù)，在政治上、經(jīng)濟(jì)上陸續(xù)實(shí)行一些改革。這個(gè)時(shí)期老莊注釋工作盛行，玄學(xué)、清談興起，佛教廣泛傳播，文學(xué)也獨(dú)立出來，提到與學(xué)術(shù)著作相提并論的地步。詩歌，尤其是五言詩的發(fā)展，佛教文學(xué)、志怪小說的成長，文學(xué)批評的誕生與發(fā)達(dá)都使這一時(shí)期的文學(xué)煥發(fā)異彩。正如魯迅所指出的：這個(gè)時(shí)代可說是“文學(xué)的自覺時(shí)代”。而藝術(shù)的各領(lǐng)域，此時(shí)也成績輝煌。以《典淪.論文》、《文賦》、《詩品》特別是《文心雕龍。為代表的我國修辭理論，與此同時(shí)也發(fā)展到了一個(gè)高峰。魏文帝曹丕的《典論.論文》是我國最早談?wù)撐捏w風(fēng)格的著作，文章雖短，卻很重要。晉代陸機(jī)《文賦》的修辭理論，比起'典論.論文》來，還要詳細(xì)而系統(tǒng)些。例如在內(nèi)容與形式的關(guān)系上，它闡述了內(nèi)容是主干、形式是枝葉的觀點(diǎn)，認(rèn)為“意”是主要的“文”占第二位。如果“意不稱物”，必然“文不逮意”。但他又強(qiáng)調(diào)了文采的重要，在指出文章的要?jiǎng)?wù)是“辭達(dá)”、“理舉’，必須講究通順曉暢的同時(shí)，也論述了警策、比喻等表達(dá)技巧。文章后半部分強(qiáng)調(diào)技巧多了一些，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容不夠，倒顯得有些不足。他提出的文章音節(jié)必須和諧的觀點(diǎn)對后人很有啟發(fā)。對于文體風(fēng)格的論述，也更深入了一步。作者認(rèn)為，由于內(nèi)容的紛繁復(fù)雜，因此，體裁也隨之變化多端。該文把文體分為十類，從內(nèi)容的要求和風(fēng)格的特點(diǎn)作了說明。雖然，用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看，這些分析還過于簡略和籠統(tǒng)，但從歷史的觀點(diǎn)來看作者的論析確有貢獻(xiàn)。到了南朝，我國古代文學(xué)史上最杰出的文學(xué)理論家和批評家劉勰誕生了。他的《文心雕龍》是商周至齊粱時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論經(jīng)驗(yàn)的大總結(jié)。其中談及修辭的雖然只占該書的一部分，但論述的全面、系統(tǒng)、深刻，在我國歷史上是空前的。這本書也可以說是一本修辭學(xué)著作。作者劉勰，完全可以列入世界古代最偉大的修辭學(xué)家行列而毫無愧色。該書博大精深，在修辭理論方面的成績也是多方面的。全書五十篇，前二十五篇以論述文體風(fēng)格為主；后二十五篇中，有一部分是論述修辭技巧的。全書中又貫穿了關(guān)于內(nèi)容與形式正確關(guān)系的論述?！段男牡颀垺肥俏覈膶W(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，對修辭有精深的闡述。劉勰在修辭論方面的貢獻(xiàn)最突出之點(diǎn)有兩點(diǎn)：1、關(guān)于內(nèi)容與形式的關(guān)系劉腮所處的南朝，統(tǒng)治階級沉湎在歌舞升平的氛圍里，安于享樂。社會上崇尚玄談，文壇上占統(tǒng)治地位的是內(nèi)容空洞、文字詭巧靡麗的形式主義文風(fēng)，片面地追求詩句的奇詭和文字的纖巧。劉勰繼承和捍衛(wèi)了前人在這方面的正確觀點(diǎn)，提出了“文附質(zhì)”、“質(zhì)待文”的主張。他明確地指出，內(nèi)容與形式雖是統(tǒng)一的，但兩者之中，卻是內(nèi)容重于形式，內(nèi)容決定形式。同時(shí)，他也很強(qiáng)調(diào)形式的作用，認(rèn)為就一篇文章來說，“必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣?！痹谝郧橹緸橹行?，有觀點(diǎn)、有材料的同時(shí)，還必須有豐美的詞藻，動人的音律。它猶如一個(gè)人的肌膚聲音，雖然屬于外表，但很重要?！段男牡颀垺分?，專談修辭技巧和藝術(shù)技巧的篇章就有十幾篇之多，可見他對形式問題是何等的重視。2、關(guān)于文體風(fēng)格劉勰以前的作家，論述文體和風(fēng)格時(shí)都過于簡略，而且往往把它們混在一起講，眉目不怎么清楚。劉勰把它們區(qū)分開來，列專章詳細(xì)分析，這是很有貢獻(xiàn)的。劉勰分別在二十篇文章中論述了文體問題。把它們集中起來看，則有詩、樂府、賦、頌、祝、盟、銘、箴等三十多類。對于每一類文體，一般他都講述了它的起源、演變以及性質(zhì)特點(diǎn)、代表性的作家作品等等，闡述的全面程度是空前的。他把風(fēng)格區(qū)分為八類，即典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡，逐一論述了它們的特性及代表作家。關(guān)于文體和風(fēng)格的關(guān)系。作者認(rèn)為，不同的文體會形成不同的風(fēng)格，這些觀點(diǎn)對后代都有影響。（四）唐宋的修辭理論齊梁以后的文壇，形式主義文風(fēng)一直占統(tǒng)治地位。許多人寫文章不要求內(nèi)容充實(shí)，只在駢文的形式上刻意雕琢，這種柔靡輕浮的風(fēng)氣，一直影響到唐代前期。當(dāng)時(shí)的文學(xué)家、史學(xué)家針對這一情況，繼續(xù)闡發(fā)劉勰、顏之推等人關(guān)于內(nèi)容和形式相統(tǒng)一、文質(zhì)并重的主張。唐劉知幾著《史通》，從史傳文體的特點(diǎn)出發(fā)，主張“言必近真”，用今語記事，提出“撥浮華，采真實(shí)”，“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深?！狈磳Φ裾伦辆?，倡導(dǎo)“文約而事豐”，以簡要為工?！胺驀分勒?，以敘事為工；而敘事之工者，以簡要為主。簡之時(shí)義大矣。……然則文約而事豐，此述作之尤美者也。”這些對后世都有一定影響。作者最大的貢獻(xiàn)是：從史傳文體的實(shí)際出發(fā)提出了這種文體的修辭要求，認(rèn)為史傳著作與文學(xué)作品的修辭應(yīng)該有差別。作者早在一千多年前就從實(shí)際的語文事實(shí)個(gè)總結(jié)出這一知確乎難能可貴。宋陳^《文則》是第一部專門論述修辭的著作，在中國修辭學(xué)史上具有里程碑的意義?！胺蛭挠胁∞o，有疑辭。病辭者，讀其辭則病，究其意則安?！赊o者，讀其辭則疑，究其意則斷?！薄稗o以意為主，故辭有緩有急，有輕有重，皆生乎意也?！毙揶o格有“引用”“頂真”“婉曲”“對偶”?！氨扔髦?，大概有十……一曰直喻…二曰隱喻…三曰類喻…四曰詰喻…五曰對喻…六曰博喻—曰簡喻…八曰詳喻…九曰引喻—曰虛喻…。”在此之前對修辭的論述除《文心雕龍》外，都僅僅散見于其它專書之中，往往是順帶才談到的，至此才有集中的論述。作者慧眼獨(dú)具，抓準(zhǔn)了研究文章和修辭的目的。他指出了此書的宗旨是研究和總結(jié)文章的法則，也就是現(xiàn)在說的寫文章的規(guī)律。他的方向很明確。該書分十章，涉及修辭研究的許多領(lǐng)域，既有相當(dāng)于陳望道所說的消極修辭方面的內(nèi)容，又有他所說的積極修辭方面的內(nèi)容。陳骙提出的幾條修辭原則也比較精當(dāng)。他認(rèn)為修辭要貴貼切、自然，反對矯揉造作；貴明確，反對晦澀；貴簡潔，反對疏漏；貴通俗、淺顯，反對亂用古語。他列舉的修辭現(xiàn)象很多，分析得也很簡要。但由于是隨筆性質(zhì)，各則均可單獨(dú)成篇。則與則、章與章之間表面上看似無聯(lián)系，系統(tǒng)性不夠，但仔細(xì)分析，仍可以從中概括出一個(gè)粗略的體系。（五） 元明清的修辭研究元代結(jié)合戲曲來講修辭，有它的特色；明代講修辭的以李騰芳的《文字法三十五則》比較突出；清代講修辭的以桐城的文論有新見解。元明清的修辭研究在歷代的基礎(chǔ)上又得到了一定的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代修辭學(xué)的基礎(chǔ)。（六） 二十世紀(jì)的修辭學(xué)研究二十世紀(jì)初，我國的漢語修辭學(xué)發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段。二十世紀(jì)之前的漢語修辭學(xué)都屬于古代修辭學(xué)部分，二十世紀(jì)以來的漢語修辭學(xué)則屬于現(xiàn)代修辭學(xué)部分。這兩個(gè)階段的研究，各自具有十分鮮明的特點(diǎn)?，F(xiàn)代的漢語修辭學(xué)，也經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段。一九四九年新中國成立前近五十年為第一階段；新中國成立后為第二階段?，F(xiàn)代的漢語修辭學(xué)主要是在西洋和日本修辭學(xué)的影響下建立的。從二十世紀(jì)初到二十年代中期，這時(shí)修辭學(xué)還比較幼稚，模仿外國和照搬古代較多。雖也取得一定成績，但理論研究較為薄弱。經(jīng)過一段肘期的摸索，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為進(jìn)一步探索打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。到三十年代初期，我國修辭學(xué)研究進(jìn)入了漸趨成熟時(shí)期。在這個(gè)階段中，無論是修辭學(xué)理論、修辭手法的規(guī)律、白活文修辭、修辭學(xué)史等方面的研究，都取得了較為顯著的成績，比草創(chuàng)時(shí)期大大前進(jìn)了一步。1932年《修辭學(xué)發(fā)凡》的問世，是這一階段的高潮，標(biāo)志著現(xiàn)代修辭學(xué)的建立。中國修辭學(xué)的正式建立和走向成熟，以陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》為代表。該書共分十二篇，即：引言、說語辭的梗概、修辭的兩大分野、消極修辭、積極修種、修辭現(xiàn)象的變化和統(tǒng)一、語文的體式、結(jié)語等。劉大白在“序言”中稱之為“中國有系統(tǒng)的兼顧古話文今話文的修辭學(xué)書的第一部”。新加坡教授鄭子瑜尊稱陳為“中國將史以來最偉大的修辭學(xué)家”?！栋l(fā)凡》有幾個(gè)特點(diǎn)：第一，以馬克思列寧主義觀點(diǎn)作指導(dǎo)，建立了比較完備的修辭理淪體系。第二，從實(shí)際出發(fā)，概括了消極修辭、積極修辭的規(guī)律，建立了比較完整的修辭手法規(guī)律的體系。第三，注重從白話文中收集許多典型實(shí)例，以實(shí)際行動參與了文言白話的論爭?？傊?，《修辭學(xué)發(fā)凡》在批判地繼承中外修辭遺產(chǎn)的墓礎(chǔ)上，建立了我國第一個(gè)較為科學(xué)而完備的修辭學(xué)體系，使我國修辭學(xué)在當(dāng)時(shí)登上了一個(gè)前所未有的高峰，成為修辭學(xué)史上的一座里程碑。當(dāng)時(shí)許多修辭學(xué)書籍，受陳望道觀點(diǎn)的影響很大。解放后出現(xiàn)了一些有新意的修辭學(xué)著作，如：呂叔湘、朱德熙的《語法修辭講話》，張志公的《修辭概要》，張弓的《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》等。張志公的《修辭概要》，文筆生動灑潑，重點(diǎn)突出，詳略得體，通俗、簡明，比較實(shí)用。張弓的《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》自成體系而在理論上作了一些探索是很值得注意的。二十世紀(jì)的最后二十年間，海峽兩岸的漢語修辭學(xué)界的交流逐步增多，兩岸共同創(chuàng)造了漢語修辭學(xué)的空前繁榮局面。比較重要的著作有：李維琦的《修辭學(xué)》，宗廷虎的《修辭新論》、王希杰的《修辭學(xué)新論》、黃麗貞的《實(shí)用修辭學(xué)》等等。第二節(jié)修辭的性質(zhì)一、“修辭”1、 “修”：“修辭”的“修”字，東漢許慎在《說文解字?九篇上》解釋說：“修，飾也?！薄掇o源》對“修”字第一個(gè)義項(xiàng)解作“裝飾、整治”（商務(wù)印書館1979年）?！掇o?！穼Α靶蕖弊值谝粋€(gè)義項(xiàng)解作“修飾、裝飾”（上海辭書出版社1979年）。概括地說，“修”是“修飾”的意思。2、 “辭”：修辭的“辭”字，東漢許慎在《說文解字?十四篇下》解釋說：“辭，訟也?！鼻?朱俊聲在《說文通訓(xùn)定聲》里說：“按理分爭、辯訟之謂辭?！薄掇o源》將“辭”解釋為“文辭、言辭?！保ㄉ虅?wù)印書館1979年）《辭?！穼ⅰ稗o”解釋為“文詞、言詞”。（上海辭書出版社1979年）概括地說，“辭”是“言語文辭”的意思。那么什么是修辭呢?3、修辭在中國最早把“修辭”這兩個(gè)字連起來用的是孔子。據(jù)《易?乾?文言》所述：“子曰：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠，所以居業(yè)也?！边@里的“修辭”是個(gè)動賓結(jié)構(gòu)的詞組。兩個(gè)字合起來是“修飾文辭”的意思。以進(jìn)德也，修辭立其誠，所以居業(yè)也。這是第一次從言語表達(dá)的角度提出了“修辭”這一說法，而且把它和“立誠”連在一起，看作君子進(jìn)德修業(yè)的必需之事，提出修辭要有真情實(shí)感，足見孔子對修辭的重視。自古以來，人們對“修辭”的意義已作出過許多闡述：有的解釋為“修飾文辭或語辭”，有的理解成“美化語言”，陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中解釋為“調(diào)整語辭”等等，都把“修辭”當(dāng)作動賓詞組來理解或使用，指的是修辭活動。但是，我們今天講的“修辭”卻是一個(gè)名詞。同“語法”、“詞匯”等術(shù)語一樣，“修辭”也有兩種用法：一是指客觀存在著的那個(gè)東西；一是指人們對它的認(rèn)識或描述，即關(guān)于它的知識、學(xué)說。前者是客觀存在物，后者總是帶有主觀色彩的。同“語法V“詞匯”等術(shù)語不同的是，漢語中的“修辭”一詞還可以作為動詞用。如明末清初人顧炎武說:“從語錄入門者，多不善于修辭?！濒斞敢舱f：“正如作文的人，因?yàn)椴荒苄揶o，于是不能達(dá)意?！罢Z法”、“詞匯”等術(shù)語卻不能這樣用。二、修辭和修辭學(xué)的定義關(guān)于什么是修辭，什么是修種學(xué)，前人曾經(jīng)下過許多定義。如：“修辭不過是調(diào)整語辭使達(dá)意傳情能夠適切的一種努力?！保愅?，修辭學(xué)發(fā)凡》3頁）修辭：依據(jù)題旨情境.運(yùn)用各種語文材料，各種表觀手法，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)寫說者所要表達(dá)的內(nèi)容的一種活動。（《辭誨》242頁）修辭：修飾文字、詞句，運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。（《現(xiàn)代漢語漢典》1284的頁）修辭是講詞句藝術(shù)加工的法則。 （朱星《語言學(xué)概論》156頁）修辭是為了有效地表達(dá)意旨，交流思想而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)話境.利用民族語言各因素以美化語言。 （張弓《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》）修辭就是如何調(diào)整和修飾語言，把話和文章說得或?qū)懙酶_、明白、生動、有力的方法。 （北京師范大學(xué)中文系《漢語講義》199頁）修辭就是使我們能夠最有效地運(yùn)用語言，使語言有說服力的一種藝術(shù)或規(guī)范的科學(xué)。（高名凱《普通語言學(xué)》下冊80頁）我們的課本的說法是：“修辭是依據(jù)題旨情境，運(yùn)用各種表現(xiàn)手段、方法，提高語言表達(dá)效果的一種活動”。具體分析，有如下三個(gè)特點(diǎn)：第一、適應(yīng)特定的題旨情境?！邦}旨”是人們言語表達(dá)的意圖或圍繞的主題目的，“情境”則是指言語表達(dá)時(shí)由情景、氛圍、場合等構(gòu)成的環(huán)境。這種環(huán)境又稱“言語環(huán)境”或“語境”。廣義的語境包括說寫活動的社會環(huán)境、自然環(huán)境及上下文等；狹義的語境僅指上下文。修辭活動離不開題旨情境，修辭現(xiàn)象是特定題旨情境的產(chǎn)物。只有在特定的語言環(huán)境中，才能體現(xiàn)出修辭的表達(dá)效果來。例如：（閏土）臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。魯迅《故鄉(xiāng)》柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙得像一個(gè)核桃。魯迅《祝福》第二、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言手段，這包括詞語的選用和配合，句子的錘煉和選擇，運(yùn)用特定的修辭方式，篇章結(jié)構(gòu)和語體風(fēng)格等。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)难哉Z表達(dá)手段包括兩個(gè)方面：一是同義形式的選擇，即在同一內(nèi)容的不同表達(dá)方式中，選擇最有效的言語表達(dá)手段，如：勤是井泉水，儉是聚寶盆。勤儉是幸福之本，浪費(fèi)是困難之苗。細(xì)水長流，吃穿不愁。會想會算，錢糧不斷。勤勞果實(shí)累累，懶惰兩手空空。勤勞節(jié)約般般有，好吃懶做件件無。二是某種手段的變異使用，將某一表達(dá)方式加以變化，變?yōu)楫惡鯇こ５谋磉_(dá)手段來提高表達(dá)效果。例如：急浪把大堤撕開了一道口子。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片片葉子和花上。落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色。而變異給人的感受往往是出乎意料之外，仔細(xì)推敲卻又在情理之中。又如：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三日，露似珍珠月似弓。白居易《暮江吟》第三，追求理想的表達(dá)效果。適應(yīng)特定的題旨情境，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言手段，目的都是為了取得理想的表達(dá)效果。所謂表達(dá)效果是指修辭內(nèi)容通過修辭手段表達(dá)出來后，在接受對象中所產(chǎn)生的影響和作用。具有理想表達(dá)效果的言語可以是明白曉暢、均勻縝密的，也可以是生動活潑、形象而富于表現(xiàn)力的。適應(yīng)特定的題旨情境，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言手段，追求理想的表達(dá)效果三個(gè)方面緊密聯(lián)系、不可分割。語言手段要適應(yīng)題旨情境，表達(dá)效果又要通過語言手段來表達(dá)。如果忽視或取消了某一方面，就不能達(dá)到修辭的目的。所謂修辭學(xué)，就是研究提高語言表達(dá)效果的規(guī)律的科學(xué)。它是語言學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，但又處于語言學(xué)的邊緣，和文學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、邏輯學(xué)、詩律學(xué)等都有十分密切的關(guān)系。三、修辭是對語言的綜合運(yùn)用修辭是運(yùn)用語音、詞匯、語法提高語言表達(dá)效果的手段，它同語言三要素既不是并列關(guān)系，也不是從屬關(guān)系，而是對語言三要素的綜合運(yùn)用。修辭同語音、詞匯和語法存在著復(fù)雜密切的關(guān)系。（一）修辭同語音的關(guān)系語音揭示語言的發(fā)音構(gòu)造、發(fā)音變化及其規(guī)律性，規(guī)范讀音標(biāo)準(zhǔn)。修辭研究語音是從運(yùn)用語音材料增強(qiáng)表達(dá)效果上著眼的。它研究修辭與語音的關(guān)系，研究語音的修辭功能，發(fā)掘如何利用民族語言的語音特點(diǎn)來進(jìn)行修辭的規(guī)律。也就是研究如何使語音和諧悅耳，優(yōu)美動聽，以提高話語的表達(dá)效果。漢語的詩歌、唱詞、快板等文藝作品都講究押韻。作為一種修辭手段，押韻主要起諧和聲音的作用。在一定時(shí)間內(nèi)有規(guī)則地反復(fù)使用諧韻的音節(jié)，使人感覺出語音的節(jié)奏性和音樂美，也便于接受和記憶。如：單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。（王維《使至塞上》）詩中的“邊、延、天、圓、然”五字押韻，它們關(guān)上聯(lián)下，就像一根紅線，把分散的詩句、跳躍的內(nèi)容、奔騰的感情串連起來，形成一個(gè)和諧的整體，以加強(qiáng)結(jié)構(gòu)和形象的完整性，達(dá)到了傳情感人的目的。其他像平仄、諧音、疊音、擬聲、雙聲、疊韻、字調(diào)、語調(diào)、重音、停頓、音節(jié)、節(jié)奏和兒化韻等都可以使語言節(jié)奏明快，具有音律美。不少修辭格也是利用語音條件體現(xiàn)修辭效果的，如雙關(guān)、對偶、拈連、歇后、同字等等。（二）修辭同詞匯的關(guān)系詞匯研究的是詞義、詞的構(gòu)成、詞匯的形成、詞匯的發(fā)展變化及規(guī)范化等內(nèi)容。詞匯是語言的建筑材料，但如同顏料不等于繪畫一樣，在能手的筆下，彩色化為形象，有了生命，煥發(fā)出光彩；同樣，在語言大師的手下，平凡可以化為神奇，絢麗多彩、光怪陸離的客觀世界，作者豐富的思想情感，滔滔不絕地從語言的組合中涌現(xiàn)出來，把我們帶進(jìn)一個(gè)奇妙的天地。這就是從篩選、錘煉角度去研究詞語運(yùn)用的修辭所致。修辭和詞匯的關(guān)系極為密切：修辭講究用詞的準(zhǔn)確、明晰、生動、簡潔，因而要從同義詞語的選擇和合用、反義詞語的配合運(yùn)用、詞的多義聯(lián)系以及詞語的活用等各個(gè)方面來研究用詞技巧。利用詞匯因素構(gòu)成的修辭格很多，如反語、仿詞、委婉、對偶、對比、借代、拈連、反復(fù)、比喻、歇后等。詞語修辭是修辭體系中的一個(gè)組成部分，修辭使詞匯在語言運(yùn)用中發(fā)揮了脫俗的作用。例如：白花花的流水，漂著清凌凌的月光，仿佛我那童年的夢，在這家鄉(xiāng)的河上流淌。（聞?lì)l《家鄉(xiāng)的河》）這里“白花花”、“清凌凌”都具有形象色彩，寫出了“流水”和“月光”的特色，而用“漂”寫“月光”用“流淌”寫“夢”更顯出不同尋常的修辭效果來。通過這些詞語組合，把作者對家鄉(xiāng)的感情充分地表達(dá)了出來，語句優(yōu)美動人。詞匯運(yùn)用中諸如此類的修辭現(xiàn)象，都在修辭研究的范圍之內(nèi)。（三）修辭與語法的關(guān)系修辭與語法的關(guān)系，呂叔湘先生有很精彩的論述：“我們的衣服，上衣得像個(gè)上衣，褲子得像個(gè)褲子，帽子得像個(gè)帽子。上衣有兩個(gè)袖子，背心沒有袖子，如果只有一個(gè)袖子，那就既不是上衣，又不是背心，是個(gè)‘四不像’。這可以比喻語法。修辭呢，好比穿衣服。人體有高矮肥瘦，衣服要稱身；季節(jié)有春夏秋冬，衣服要當(dāng)令；男女老少，衣服的材料花色不盡相同?？傊歉饔兴?。修辭就是講究這個(gè)‘各有所宜’。”呂叔湘先生的這一段話形象地論述了修辭和語法的區(qū)別和聯(lián)系。一般說來，修辭要合乎語法規(guī)范，在語法提供的可能性中做選擇。例如：貓吃了老鼠。貓把老鼠吃了。老鼠被貓吃了。老鼠貓吃了。四個(gè)句子的基本意思相同，但句式不同，表述主體、語氣輕重、感情色彩、描繪作用都有差別。有時(shí)為了表達(dá)的需要，修辭也允許突破語法規(guī)范。通常情況下，量詞和名詞的搭配是約定俗成的，“一頭?！辈荒苷f成“一只?！保耙恢还贰辈荒苷f成“一口狗”。量詞用錯(cuò)了會引起哄堂大笑，但有時(shí)突破了常規(guī)，反而增強(qiáng)了表達(dá)效果。魯迅著作中有這樣一個(gè)例子：以后較新的改革，就著著失敗，改革一兩，反動十斤，例如上述的一年日歷上不準(zhǔn)注陰歷，卻來了個(gè)陰陽合歷一百年?！案母铩焙汀胺磩印币话闶遣荒苡枚攘亢庥?jì)量的，而上例卻說“改革一兩，反動十斤,”為的是表明二者的比例關(guān)系，給人以極深刻的印象。語法為修辭的體現(xiàn)提供表現(xiàn)形式，沒有語法上的并列句，也就沒有修辭的排比、頂真、回文等辭格及語言模式。句式修辭研究的不斷加強(qiáng)，說明了修辭在語言運(yùn)用中擴(kuò)大了語法的功用?？偠灾?，語言三要素為修辭手段的選用、為修辭效果的體現(xiàn)提供了條件，而修辭又在語言綜合運(yùn)用中擴(kuò)大了語言三要素的功用。四、修辭與邏輯邏輯研究思維的形式和思維的基本規(guī)律。我們認(rèn)識客觀事物時(shí)要有正確的思維方法，反映在說話和文章中，思維要符合邏輯規(guī)則。修辭研究提高語言表達(dá)效果的規(guī)律。我們在說話寫文章的時(shí)候，詞語要用得確切，句子要選得恰當(dāng)，安排得妥當(dāng)，在適當(dāng)?shù)胤竭\(yùn)用一些修辭方式以提高語言的表達(dá)效果。有人說：語法管的是通不通，邏輯管的是對不對，修辭管的是好不好。這話有點(diǎn)道理。在一般情況下，邏輯是修辭的基礎(chǔ)。修辭要求提高語言的表達(dá)效果，那只有在表達(dá)合乎事理的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。如果說話連起碼的事理都不符合，還談得上什么表達(dá)效果呢？如“一個(gè)南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它架到大西洋，世界又多一個(gè)洲”這支民歌，想用夸張手法說明南瓜結(jié)得大。但這樣表達(dá)不合事理，因?yàn)槲逶辣旧硎窃诘厍蛏系模厍蛴衷跄芙Y(jié)在五岳上頭呢？這樣的夸張是沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，也就是不合邏輯。又如“她的眼睛亮得象我昨天剛買來的新皮鞋的后跟”，形容人的眼睛，總有喜愛的感情色彩，那就要選擇含有褒義的事物作比，現(xiàn)在用皮鞋的后跟來比，有損于美的形象，也不合事理。上面的例子說明，修辭必須以邏揖為基礎(chǔ)，但是邏輯、修辭畢竟是兩門不同性質(zhì)的學(xué)科，我們不能將它們等同起來，尤其不能機(jī)械地用邏輯的尺度去衡量修辭。請看下面句子.我到現(xiàn)在終于沒有見一一大約孔乙已的確死了。（魯迅《孔乙已》）夜里，冬天的村莊，萬籟俱寂，只聽到那大雪不斷降落的沙沙聲和榆木的枯枝被積雪壓斷了的咯吱聲。（峻青《瑞雪圖》）如果機(jī)械地從邏輯角度來衡量，這兩句都不合邏輯。例①的“大約”表示猜測，是個(gè)或然判斷,“的確”表示肯定，是個(gè)實(shí)然判斷。一句話中對同一事物下兩個(gè)不同的判斷，有邏輯錯(cuò)誤。例②中既然是“萬籟俱寂，那怎么又聽到沙沙聲和咯吱聲呢?這是前后矛盾，不合邏輯。但從修辭角度看，這兩個(gè)句子是很好的。“大約孔乙己的確死了”，看似矛盾，實(shí)質(zhì)上它深刻地表現(xiàn)了孔乙已被封建制度迫害致死的悲慘結(jié)局，也符合“我”對孔乙己復(fù)雜情況的判斷?？滓壹洪L久不到咸亨酒店來了，他“大約死了”’，聯(lián)系他最后一次用手走來的慘狀，判斷他“的確死了”，但這還是一種估測，所以用“大約”。例②是用了映襯手法，把大雪之夜生動地描繪出來了。“萬籟俱寂”指由鬧到靜的氣候變化，正因?yàn)殪o，雪又大，所以能聽到沙沙聲。作者是用靜中有動的映襯手法來突出大雪紛飛的環(huán)境的。五、修辭的作用（一） 學(xué)習(xí)修辭知識可以提高閱讀和欣賞水平。大家經(jīng)常閱讀欣賞優(yōu)秀的文藝作品，這些作品大都運(yùn)用了高度的藝術(shù)技巧，其中有大量豐富的修辭現(xiàn)象。運(yùn)用修辭知識去正確地分析這些修辭現(xiàn)象，對于完整地、準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)容，領(lǐng)略語言藝術(shù)，都具有十分重要的意義。例如：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？（毛澤東《沁園春?長沙》）鐵臂銀鋤戰(zhàn)龍王。老婆的話酸苦辣俱在，老婆還掉了淚，更是閃光的語言。（王蒙《說客盈門》）“寥廓”詞典解釋為“空闊高遠(yuǎn)”，為什么在例①中當(dāng)“宇宙”講呢？要是不理解這里用了借代的修辭格，是用事物的特征代替本體，就不容易把道理說清楚。因?yàn)槭澜缟显贈]有比“宇宙”更“空闊高遠(yuǎn)”的了，用“寥廓”代替“宇宙”，不僅有道理，而且符合規(guī)律。例②的“鐵臂銀鋤戰(zhàn)龍王”，有人不理解，認(rèn)為“鐵臂”不通，應(yīng)改為“肉臂”；“銀鋤”太奢侈，宜改為“鐵鋤”“戰(zhàn)龍王”有迷信色彩，宜改成“挖水溝'。如果這樣改下去，就成了“肉臂鐵鋤挖水溝”豈不索然無味？例③“閃光的語言”一般是指富有哲理性的名言，用在這里是指酸苦辣的話和伴隨而下的眼淚，似乎不符合它的本來含義和適用范圍，也不易理解。但如果具備一些修辭知識，就會知道這是一種詞語的變異用法，張冠李戴，新穎奇特，頗有俏皮而又含蓄的意味。這樣，就便于我們閱讀和欣賞。（二） 學(xué)習(xí)修辭知識可以增強(qiáng)說寫能力我們在表達(dá)同一意思時(shí)，有不同的表達(dá)方式，我們就要選取那個(gè)效果最好的，用來提高說話水平。寫文章也要避免語言枯澀呆板，甚至詞不達(dá)意，提高語言的表達(dá)效果。例如抗美援朝時(shí)，一個(gè)志愿軍戰(zhàn)士寫的一首諷刺詩中有這樣兩句:四個(gè)鬼子死了一對半，剩一個(gè)蹬了蹬腿也玩兒完。這兩句話很有風(fēng)趣，用諷刺挖苦嘲笑的方式表達(dá)了戰(zhàn)爭年代我們的戰(zhàn)士對敵人蔑視的思想感情和革命樂觀主義精神，話語的表達(dá)效果很好。好在哪里？第一，用了“死了”和“玩兒完”兩個(gè)同義詞，顯得富于變化而不呆板；第二，用了計(jì)量物品的數(shù)量短語“一對半”，突出了對敵人蔑視的感情；第三，兩句末尾分別用了“半”和“完”兩個(gè)押韻的字，聲音和諧悅耳。如果把這兩句詩改動：四個(gè)鬼子死了三個(gè)，剩下一個(gè)蹬了蹬腿也死了。還是原來的意思，而且是通順的，但顯得平淡，給人留下的印象不深。比較起來，表達(dá)效果就差得多了。這就是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手段和沒有運(yùn)用的差別。（三）學(xué)習(xí)修辭知識可以提高語言修養(yǎng)和語言的美感現(xiàn)代漢語的同義詞語是非常豐富多彩的，這些同義詞語有著這樣那樣的區(qū)別：有的語義輕重不同，有的詞義寬窄不同，有的詞義對象不同，有的適用范圍不同，有的褒貶不同，有的搭配對象不同，有的有口語和書面語之別，有的有普通話和方言之別，還有的有現(xiàn)代語詞和古語詞的區(qū)別等。有人通過搜集整理，發(fā)現(xiàn)“看”的同義詞語竟然多達(dá)300多個(gè)，并把它們歸納成22類：表示一般地看一一瞧、望、視、瞄、相、瞰、睞、。往未來看（多用于抽象意義）一一高瞻、遠(yuǎn)矚、展望、高視；高瞻遠(yuǎn)矚。往遠(yuǎn)處看一一望、瞻、矚、眺、晞、遠(yuǎn)望、遠(yuǎn)矚、遠(yuǎn)眺、了望（瞭望）、遠(yuǎn)看、瞻望、極目、放眼、縱目、遙望、遙看、彌望；放眼望、遙遙在望、凝眸遠(yuǎn)望。向上看一一瞻仰、仰望、仰視、舉目、舉眼、翹望、仰矚、仰目；舉目一望、抬眼望、矯首昂視、翹首仰望、仰目而視、張目仰視。向下看一一俯視、俯瞰、鳥瞰、瞰、瞀瞀、深視；低頭看、低頭瞧、盡收眼底、垂目下視?？吹胶芏嗷蛉恳灰粷M目、滿眼、閱、