高中學(xué)業(yè)水平考試模擬試題語文

PAGEPAGE6普通高中學(xué)業(yè)水平測試語文模擬試題本試卷分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。滿分為100分，考試用時(shí)120分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、（12分，每小題3分）1．下列加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（

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A．拘泥(nì)木訥（nà）瀕臨(bīn)卷帙浩繁(zhì)B．踝骨(huái)包庇(bì)粗獷(guǎng)疾風(fēng)勁草（jìng）C．禪讓(shàn)羞赧(nǎn)拓片(tuò)斷壁殘?jiān)?yuán)D．齲齒(qǔ)橫財(cái)(héng)箴言（zhēn）暴殄天物(tiǎn)2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

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A．風(fēng)靡描摹始作俑者見風(fēng)駛舵B．裝禎蠱惑隨聲附和層巒疊嶂C．部署輟學(xué)伶牙俐齒和盤托出D．徇私戳穿不脛而走重山峻嶺3．下列句中加點(diǎn)的詞語使用錯(cuò)誤的一句是（

）A．走在大街上，各種各樣的廣告牌鱗次櫛比，氣勢非凡，但上面的語言文字卻令人啼笑皆非：有“一鍵鐘情”的，有“衣衣難舍”的，有“咳不容緩”的……B．一個(gè)人年輕時(shí)有沒有崇高的理想，對他一生為社會(huì)所做貢獻(xiàn)的大小，往往具有說一不二的作用。C．登上《星光大道》舞臺(tái)的我省農(nóng)民選手朱之文音質(zhì)很好，可惜師出無名，如果能有名師指點(diǎn)，他在歌唱上肯定會(huì)有光明的前途。D.日本首相再次參拜靖國神社，他的恣意妄為更是激怒了中國及亞洲各國愛好和平的人民。4．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．終身教育制度的建立，不僅為那些因各種原因未能完成學(xué)業(yè)的人打開了一扇大門，也為那些對知識有著更高需求的人提供了機(jī)會(huì)。B．報(bào)告團(tuán)成員結(jié)合親身的經(jīng)歷，深情地講述了羅陽同志生前刻苦攻關(guān)的事跡，感人肺腑，催人淚下，深深打動(dòng)了現(xiàn)場的聽眾。C．“巨龍”號潛海成功，對于完善我國海洋科學(xué)研究和海洋裝備制造業(yè)發(fā)展，提升我國開發(fā)海洋的能力，將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。D．長期以來我國為釣魚島及其周邊海域提供天氣預(yù)報(bào)服務(wù)，為漁民生產(chǎn)、海上搜救和各種海上活動(dòng)提供了較為準(zhǔn)確的氣象信息二、（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成5—7題。嶺南文化馮立鰲作為中華民族一項(xiàng)優(yōu)秀的文化財(cái)富，嶺南文化遭遇過多年的誤識。其實(shí)，只有將嶺南文化放置在中華文化的廣大視域中來認(rèn)識，才能對它的特質(zhì)及價(jià)值作出全面的評判。從自然生態(tài)及其文化衍生特征上作最基本的屬性歸類，可以將自古以來的中華文化分為草原文化、江河文化和海洋文化三大類型。其中，草原文化在中華疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明，但由于其承載主體早期的遷徙多變，承傳不足，致使這一起步不遲的文化沒有得到應(yīng)有的發(fā)展;而以黃河、長江萌發(fā)的中華江河文化因?yàn)槠鸩皆?，延續(xù)性強(qiáng)，積累充分，澆灌生成了延綿數(shù)千年的中華農(nóng)耕文明，一直是中國傳統(tǒng)文化的主體和標(biāo)志。中國的海洋文化產(chǎn)生于中華疆域的南部和東部，嶺南是其最重要的所屬地。嶺南與其他臨海地區(qū)不同，它背靠大陸，面向大海，與中原較為隔遠(yuǎn)而與海外交往頻密。因而嶺南文化是相對充分發(fā)展了的海洋文化，在中華文化中具有鮮明的個(gè)性特質(zhì)。毗鄰大海的嶺南處在江河的下游，但海納百川，匯集眾流。在傳統(tǒng)文化的低洼之地，中原文化、湖湘文化、吳越文化、巴蜀文化以及域外文化，如流水般涓涓匯入其本土，既改變了地區(qū)文化的特征，又形成了文化的兼容性。由于經(jīng)久積累，形成了文化的多元性、和諧性與開放性。在遼闊的中華疆域內(nèi)，嶺南之地的商業(yè)文化可以說是根深葉茂。由于商業(yè)文化的普及與積累，嶺南社會(huì)的個(gè)體意識、平等意識、誠信意識、拓新意識、冒險(xiǎn)意識，以及制作物化產(chǎn)品的精致意識、裝飾意識等，在中華文化中獨(dú)樹一幟。古代先民由于所獲剩余產(chǎn)品不多，他們時(shí)刻要顧及自己與家庭的生存問題。特定的生活環(huán)境養(yǎng)成了嶺南人務(wù)實(shí)性的思維方式:面對一項(xiàng)事情，人們習(xí)慣于從主體實(shí)用的價(jià)值評判上去選擇。重現(xiàn)實(shí)、重生活、重消費(fèi)、重娛樂，是嶺南文化價(jià)值體系的自然延伸。文明的生長地。B.在農(nóng)業(yè)文明過渡到工業(yè)文明的新時(shí)代，嶺南文化由中華先進(jìn)文化的下游轉(zhuǎn)變?yōu)樯嫌?，由中國主體文化的末端移到了首端。C.時(shí)代的突變轉(zhuǎn)化了中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)，打破了過去的文化價(jià)值評判系統(tǒng)，顛覆了中原文化的中心地位，改變了嶺南文化傳統(tǒng)的個(gè)性特質(zhì)。D.嶺南文化對外來的文化因子能夠兼收并蓄，并且能夠以為我所用的創(chuàng)新方式孕育出新的文化形態(tài)。7.下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A.嶺南文化遭遇過多年的誤識，是因?yàn)槿藗儧]有將嶺南文化放在中華文化的廣大視域中來認(rèn)識，沒有認(rèn)識到嶺南文化的特質(zhì)及價(jià)值。B.草原文化催生了古老的畜牧文明，但由于其遷徙多變，承傳不足，致使這一文化最終消亡了，江河文化就成了中國傳統(tǒng)文化的主體。C.在以農(nóng)耕文明為支撐的古代社會(huì)，嶺南文化在中國受到鄙薄，犯罪者貶謫嶺南體現(xiàn)著某種深刻的文化地理歧視。D.中國海洋文化正在超越作為中國傳統(tǒng)文化主體和標(biāo)志的江河文化，嶺南文化在世界海洋文化格局中躍居上游。三、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成8—10題劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。性重厚方正，動(dòng)遵禮法。父岳，后唐太常卿。溫叟七歲能屬文，善楷隸。清泰中，為左拾遺。以母老乞歸就養(yǎng)，改監(jiān)察御史。晉初，入為主客員外郎。少帝領(lǐng)開封尹，奏為巡官，命典文翰。少帝即位，拜刑部郎中，賜金紫。初，岳仕后唐，嘗居內(nèi)署，至是溫叟復(fù)居斯任，時(shí)人榮之。溫叟既受命，歸為母壽，候立堂下。須臾聞樂聲，兩青衣舉箱出庭，奉紫袍、縑衣，母命卷簾見溫叟，曰：“此即爾父在禁中日內(nèi)庫所賜者?！睖刿虐菔芷?，退開影堂列祭，以文告之。周初，遷禮部侍郎、知貢舉，得進(jìn)士十六人。有譖于帝者，帝怒，黜十二人，左遷太子詹事。溫叟實(shí)無私，后數(shù)年，其被黜者相繼登第。建隆元年，拜御史中丞。丁內(nèi)艱，退居西洛，旋復(fù)本官。一日晚歸，由闕前，太祖方與中黃門數(shù)人偶登明德門西闕，前驅(qū)者潛知之，以白溫叟。溫叟令傳呼如常過闕。翌日請對，具言：“人主非時(shí)登樓，則近侍成望恩宥，輦下諸軍亦希賞給。臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時(shí)不登樓也?！碧嫔浦?。憲府舊例，月賞公用茶，中丞受錢一萬，公用不足則以贓罰物充。溫叟惡其名不取。開寶四年被疾，太祖知其貧，就賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。溫叟事繼母以孝聞，雖盛暑非冠帶不敢見。五代以來，言執(zhí)禮者惟溫叟焉。太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識宛然，還以白太宗。太宗日：“我錢尚不用，況他人乎？昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見?！泵糨倸w邸。是秋，太宗侍宴后苑，因論當(dāng)世名節(jié)士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。（出自《宋史》，有刪減）8．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．奏為巡官，命典文翰典：掌管B．有譖于帝者，帝怒譖：誣陷C．開寶四年被疾被：遭受D．太祖知其貧，就賜器幣就：于是9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A．以母老乞歸就養(yǎng)不賂者以賂者喪B．歸為母壽，候立堂下誰為大王為此計(jì)者C．其被黜者相繼登第其間旦暮聞何物D．令府吏封署而去吾嘗跛而望矣10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．劉溫叟年少即表現(xiàn)出多才多藝，七歲就能寫文章，擅長楷書、隸書。B．溫叟很孝順，在他接任官職后，就“歸為母壽”，在堂下站著等候母親。C．溫叟曾因進(jìn)士一事而被貶官，后又因被廢除的進(jìn)士相繼考中而官復(fù)原職。D．溫叟任職于幾個(gè)朝代，因?yàn)楣偾迕鞅划?dāng)時(shí)的君王重用，且?guī)状问芫踬p賜。第Ⅱ卷（非選擇題共70分）四、（16分）11.閱讀下面的文言短文，然后用斜線（/）給畫線的部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處，楊朱過宋東之于逆旅。有妾二人，其一人美，其一人惡；惡者貴而美者賤。楊子問其故逆旅之父對曰美者自美吾不知其美也，其惡者自惡，吾不知其惡也。楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！?2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。13.補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。(10分)（1）或取諸懷抱，；或因寄所托，。（王羲之《蘭亭集序》）（2）莊生曉夢迷蝴蝶，。，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）（3）寄蜉蝣于天地，。哀吾生之須臾。（蘇軾《赤壁賦》）（4）悟已往之不諫，。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，。（陶淵明《歸去來兮辭》）（5）人生得意須盡歡，。千金散盡還復(fù)來。（李白《將進(jìn)酒》）五、（14分）閱讀下面文字，完成15—17題。聽山馮源①平生與山有緣，生于山城長于山城。后來遷家川北，居于山中，年長日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會(huì)，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。②初次聽山，是在大學(xué)讀書時(shí)一個(gè)孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的山巒和尚含綠滋的林卉；殘流入澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個(gè)山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧靜，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時(shí)年輕，心高志遠(yuǎn)，好動(dòng)喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨(dú)者，一個(gè)寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。③學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時(shí)日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝?；蛟S正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個(gè)炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧靜和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風(fēng)和日麗間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊……風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動(dòng)，或柔或剛的性格。④聽有所獲，情有獨(dú)鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊(yùn)了它，便珍蘊(yùn)了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生。⑤踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會(huì)，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。⑥“蜀漢多奇山，仰望與云平”，這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會(huì)看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽到另一支旋律——?dú)v史的鼓聲與時(shí)代的潮音融合的旋律。⑦據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實(shí)現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂甚”之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“富哉，今日之樂乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會(huì)有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。⑧然而，時(shí)代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時(shí)代的潮音。10多年前，當(dāng)?shù)谝慌ㄔO(shè)者來到這里，便種下了第一個(gè)希望——給這寂靜的荒山禿嶺坡上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批……他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會(huì)文明、時(shí)代精神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時(shí)代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。⑨山如箜篌彈歌奏律，其實(shí)，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？