2023年高考語文新高考模擬卷（新高考卷考區(qū)專用）第七模擬語文試卷

本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需或動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性?？茖W技術作為最富革命性格的生產力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產生了一種對科學技術的盲目崇拜。19世紀以降，尤其是20世紀，相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經由科學技術獲得完滿解決。但由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質化”方法，或“非人格化”方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學之眼”自有其限定性，因為“科學的思維法產生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。這首先表現在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a的又一理由是：科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領地，發(fā)生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認可的?！叭藷o信不立”，何嘗不是成熟的現代市場交易所應遵循的經濟倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現代社會人際關系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調發(fā)展科學和人文。兩種文化對立，是現代社會分工日益細密的產物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調查和研究，便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關注?？茖W將繼續(xù)長足進步，這是可以預期的，因為人類創(chuàng)造的“工具理性”已經贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應當有此“百年積德”的自覺。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調發(fā)展的隨想》）材料二：半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發(fā)展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究。與此同時，人文學界開始從哲學、文學、史學各個角度，仔細審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學研究經常受當時一些主題的約束。在主題轉變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約。相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數理科學的內容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色：一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時光。他認為，數學與物理的關系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢？我們注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學們，學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設計的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學之間》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.科學技術因改造世界的偉大力量而容易讓人們產生崇拜心理，并被許多人當作解決所有難題的有效途徑。B.相比科學技術，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠為解決現代人類的“意義危機”提供更多幫助。C.科學漸漸進入普通人的生活，以及科學研究受到時代主題的影響和制約，都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小。D.人文學者可以從人文的角度來審視科學發(fā)展與社會的關系，而科學家也可以從人文的角度來說明科學的內容。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.現代細密的社會分工造成科學與人文對立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動，要求人們設法減少這種對立。B.人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關注要從物理世界轉移到精神領域上來。C.應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學之間的鴻溝。D.加強不同學科之間的對話必須研究跨越學科的觀念，想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語。3.對材料中所引用的論據，下列分析正確的一項是（）（3分）A.池田大作“科學之眼”的論述--為了說明科學無助于解決精神領域的問題。B.愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈--為了說明科學家無法保持價值中立。C.斯諾《兩種文化》的相關論述--為了引出后文人文與科學距離變近的觀點。D.楊振寧借用布萊克的詩句--為了說明數學與物理兩學科在心智上同根同源。4.同是討論兩種文化關系，兩則材料的側重點卻有明顯的不同。請結合材料簡要分析。（4分）5.“科學崇拜”的態(tài)度主要體現在：相信科學的完美，視科學為萬能，只關注科學自身的發(fā)展。為什么說這種態(tài)度是十分錯誤而且有害的？請結合材料合理分析。（4分）【參考答案】1.C2.A3.C4.①材料一從科技文化自身無法克的弊端出發(fā)，分析人文文化補充與矯正的作用，強調兩者要協(xié)調發(fā)展，特別要關注人文文化的發(fā)展；②材料二重點梳理科學與人文從疏遠到融合的趨勢，強調要拆除二者之間的藩籬。5.①將科學完美化，忽視科學“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害。②視科學為萬能，無法看到科技無法提供價值理性的局限性，將導致人類意義危機的加劇。③只關注科技自身的發(fā)展，忽略科學研究受到社會的制約、人文與科學可以溝通的客觀事實，會阻礙科學的良性發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小”錯誤，根據原文“人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發(fā)展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究……在主題轉變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約”可知，并不能看出“科學漸漸進入普通人的生活，以及科學研究受到時代主題的影響和制約”“導致科學與人文之間的距離逐漸縮小”，選項強加因果，與原文表述不符?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“要求人們的關注要從物理世界轉移到精神領域上來”錯誤，根據原文“從人類整體而論，必須協(xié)調發(fā)展科學和人文”“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關注”可知，并不是“從物理世界轉移到精神領域上來”，二者必須要共同協(xié)調發(fā)展。選項“要求人們的關注要從物理世界轉移到精神領域上來”曲解文意，與原文表述不符。C.“應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研”錯誤，根據原文“有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數理科學的內容”“注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念”可見，主要是嘗試了解不同學科的語言觀念，找出跨越學科的觀念，而非采用其他學科的研究方法進行研究。選項“應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研”曲解文意，與原文表述不符。D.“想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語”錯誤，根據原文“學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設計的視角而已”可知，表達的是不同學科的有些觀念可能只是學術術語不同，但實際上有共通處，可以跨越學科，但并不是說“要忽略學科的界限，拋開學術的術語”?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.“為了說明科學無助于解決精神領域的問題”錯誤，根據原文“‘科學之眼’自有其限定性，因為‘科學的思維法產生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌’，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正”可知，是為了說明“科學之眼”“有賴人文的思想及方法的補充與矯正”。B.“為了說明科學家無法保持價值中立”錯誤，根據原文“科技是‘價值中立’的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的……聯袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發(fā)的”可見，是為了說明科學家不應保持價值中立，應有人類良知和社會責任感。D.“為了說明數學與物理兩學科在心智上同根同源”錯誤，根據“楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色”可見，是為了說明“物理學的濃縮性與包羅萬象的特色”?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。根據材料一“科學技術作為最富革命性格的生產力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產生了一種對科學技術的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經由科學技術獲得完滿解決”“其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題……因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正”“科技需要人文文化彌補的又一理由是……也是現代社會人際關系須臾不可脫離的黃金法則”“人文文化的不可或缺……這種功能并不能用現金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的”“從人類整體而論，必須協(xié)調發(fā)展科學和人文”，“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關注……已經贏得了無可阻遏的前行勢能”“人類的‘價值理性’還較為脆弱”可知，本則材料是從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補充與矯正的作用，強調兩者要協(xié)調發(fā)展，特別要關注人文文化的發(fā)展。根據材料二“半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”“相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除”“我們注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念”可知，本則重點梳理科學與人文從疏遠到融合的趨勢，強調要拆除二者之間的藩籬?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據原文“相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經由科學技術獲得完滿解決”“由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種‘物質化’方法，或‘非人格化’方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題”“科學的思維法產生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”可知，將科學完美化，忽視科學“非人格化”“價值中立”的特點，將加劇其輕視生命的傾向（導致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害。根據原文“這首先表現在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引”“科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的‘價值理性’”可知，如果只盲目崇拜科學，視科學為萬能，則無法看到科技無法提供價值理性的局限性，將導致人類意義危機的加劇。根據原文“從人類整體而論，必須協(xié)調發(fā)展科學和人文。兩種文化對立，是現代社會分工日益細密的產物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的”“人類的‘價值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可知，如果只關注科學自身的發(fā)展，忽略科學研究受到社會的制約、人文與科學可以溝通的客觀事實，會阻礙科學的良性發(fā)展。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。太守與魚徐海蛟那時候，羊續(xù)還不是太守，他只是一個懵懂少年。羊續(xù)喜歡釣魚，經常背著釣竿，獨自走到水邊去。有時是一條清澈的小溪，自青山深處而來，只在水深處才有些許小魚。溪水清涼，他把腳伸進去，水光一下子跳躍開來，調皮得很；有時是一條靜謐的江，開闊處煙波浩渺，歸帆點點，臨岸的地方水草豐美，他安然坐在一截老樹樁上，甩出魚線；有時候是一片水量充沛的湖，像一面巨大的明鏡，天光云影盡收其中，他會選擇一塊光滑的石頭斜靠其上，一晃半日時光就過去了。羊續(xù)并不懂釣魚之道，他只是覺得好奇，看似平靜的水面下，有那么多可能，魚竿一甩，不知會有什么奇跡出現，真是一件特別的事。當然，還有一個原因，羊續(xù)特別愛吃魚，因為家境貧寒，他們家不常能吃到魚，魚肉的美味對于貧寒之人是十分珍貴的。羊續(xù)就自己動手，滿足家人和自己這口腹的念想。不懂釣魚的羊續(xù)也并不常能釣到魚，偶爾的收獲，會讓他格外欣喜，就是這偶爾的收獲，吸引著他時常背著釣竿出去晃蕩。直到有一天，羊續(xù)在那片經常去的湖邊碰到一個年輕人，才明白了釣魚的學問，這看似平靜的舉動背后有著頗具意味的生命哲學。那個人比羊續(xù)大不了幾歲，可看起來要成熟得多，顯得城府很深。羊續(xù)的魚竿就擱在離年輕人不遠的地方，他坐了近半個時辰卻沒有一條魚上鉤，而近旁的年輕人，一旦甩開漁線，不長時間，魚就上鉤了。接著他再次甩開漁線，不一會兒，魚又上鉤了。這樣收放自如的釣技，旁人看著也有一種喜滋滋的心情。羊續(xù)開始只是心里羨慕，隨后索性收了魚竿，坐到年輕人身旁?！搬烎~的秘訣是什么？”羊續(xù)真誠又怯生生地問?！霸谟谛撵o，垂釣者心里想著魚，卻要不動聲色。放長線釣大魚，就是這個道理，要讓魚以為你并不是在釣它，你只是給它奉送美味的大餐。這樣魚才能放心享用，垂釣者也才能心想事成。”青年人一副安然自得的樣子，仿佛自言自語。他的話不緊不慢，卻透著自信，透著洞悉世事的曉暢。少年羊續(xù)似懂非懂，但他似乎能品咂出里面的深意。他繼續(xù)問：“什么樣的魚最易上鉤？”青年并沒有馬上回答，而是靜默地凝視著湖面，看著風從水面上滑過去。他才開口：“最容易上鉤的魚，往往是最貪的魚，它們不愿到更偏僻的地方找食物，不愿自食其力。它們很容易成為別人案板上的食材?！痹S多年后，羊續(xù)還會時常記起青年的這番話。釣魚，看似如此簡單的一件事，其實藏著某種人生的玄機，每個人都是垂釣者，每個人也可能變成別人魚鉤上的魚。世間的機緣巧得很，羊續(xù)后來求學入仕，居然碰到了那個釣魚的年輕人。不過那時，這個年輕人已不再有時間坐在水邊安然垂釣，而是做了一方大員，他不再是過去那副俊逸的模樣，他腆著肥大的肚子在酒桌上吆五喝六，紅光滿面地從舞榭歌臺旁穿過。羊續(xù)一開始懷疑自己的眼睛，后來漸漸熟悉了他的履歷，便只能說世事難料?，F在，那個睿智的垂釣者不再年輕，同時也喪失了智慧，羊續(xù)看著他，覺得他已經不可能再是垂釣者了，他現在成了魚，一條很大很肥的魚。他游走在燈紅酒綠的渾水中，他覺得自己長袖善舞、泳姿絕妙，但不知道周邊落著多少誘餌。每回見到他羊續(xù)就替他心寒：他怎么擋得住那么多水中的長線，擋得住那么多在暗地里閃著寒光的釣鉤？果不其然，沒多久，羊續(xù)就聽到他出事的消息：他因無節(jié)制的受賄和搜刮，一夜間被打入大牢，幾天后就死了。往后，羊續(xù)的仕途越走越開闊，他做了南陽太守。作為一方長官的羊續(xù)越來越深刻地體會到魚與垂釣者的關系。羊續(xù)上任不久，府丞焦儉見太守生活清簡，尤其伙食，總是青菜蘿卜，甚至都難見油星。焦儉著實有點看不下去，他是真的關心羊續(xù)，差人打了一條鯉魚，送到太守羊續(xù)家。盡管家里幾個月不見葷菜了，羊續(xù)最后還是決定不吃那條魚。他再次記起少年時坐在湖邊釣魚時聽到的話，垂釣者和魚之間的角色總是從一念之差開始轉變的，他不想因為一個閃念而淪為案板上的魚。羊續(xù)將那條名貴的鯉魚懸到廊前屋檐下。冬天的風寒，很快將魚瀝干了，一條活蹦亂跳的魚成了一個蜷曲的魚干，羊續(xù)仍然不讓家人將它摘下來。魚干靜靜地掛在太守的屋檐下，成為某種固守的姿態(tài)，成為一句不言自明的告白。過了些時日，焦儉又想著給太守改善伙食，又差人打了一條鯉魚。這一回，羊續(xù)將焦儉引至屋檐下，“這條魚是你上次送來的，我們都沒動過，已經成了魚干。這回送來的魚你得帶回去，否則我還是要把它懸到這屋檐下”。年關臨近，給太守送禮的人紛至沓來，每一次太守都很淡然，將他們引到屋檐下，用手指著那條風干的魚，魚在冷風里晃動，輕輕打個轉：“一條送來的魚我都不吃，就這么懸著……你們的東西不是我該得的，我不會收?！彼投Y的人都被屋檐下的那條魚擋回去了，由此，太守也省卻了諸多的麻煩。屋檐下懸掛著的魚是太守內心不可更改的姿勢。太守常常透過南窗看見那條干魚在清風里晃蕩，每次，太守心里都會想起那句話：每個人都是垂釣者，每個人也可能變成別人魚鉤上的魚。（摘自《讀者》2022年20期，有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是（）（3分）A.文章開篇依次寫到“清澈的小溪”“靜謐的江”“水量充沛的湖”，既寫出了的魚的自然環(huán)境，也暗示了羊續(xù)心理的變化。B.羊續(xù)詢問年輕人釣魚的秘訣時“真誠又怯生生”，表現出羊續(xù)很羞澀，但又想弄清楚如何才能釣到魚的決心。C.“最容易上鉤的魚，往往是最貪的魚?！笨梢蚤_出這時的年輕人見識不凡，洞曉世事與其最后的下場形成了鮮明的對比。D.“屋檐下懸掛著的魚是太守內心不可更改的姿勢”，寫其實也在寫人，表現了羊續(xù)的為官之道。7.關于文中羊續(xù)懸魚拒禮的故事，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.府丞焦儉見太守伙食清淡，便送了一條鯉魚給太守羊續(xù)，一方面說明羊續(xù)生活簡樸，另一方面也說明焦儉觀察細致。B.羊續(xù)懸魚是為了感謝下屬焦儉，又警示他人，防止錯誤行為繼續(xù)發(fā)生，同時也表現了自己無私廉潔的原則。C.羊續(xù)懸魚拒禮一事進一步說明了他的廉潔清正，與前文少年羊續(xù)釣魚時獲得的人生感悟相照應。D.羊續(xù)懸魚“魚”實際就是生活中的“腐”，“懸魚”彰顯其掛“腐”卻遠離“腐”的決心。8.有人認為釣魚的年輕人做了一方大員到在大牢中死去的敘述與文章主旨關系不大，你贊同嗎？為什么。（6分）9.結合文意，談談你對“每個人都是垂釣者，每個人也可能變成別人魚鉤上的魚?！边@句話的理解。（6分）【參考答案】6.A7.B8.不贊同。①借釣魚年輕人做一方大員到在大牢中死去，推動了情節(jié)發(fā)展。②釣魚的年輕人做一方大員時就是一條最貪的肥魚，通過這一情節(jié)的敘述，暗示了為官要清正廉潔的主旨。③“怎么擋得住那么多水中的長線及閃著寒光的釣鉤”等句子讓文章更加深刻，更加發(fā)人深省。9.①第一次是在年輕人跟羊續(xù)傳授釣魚的秘訣后，羊續(xù)獲得的釣魚方法；第二次是羊續(xù)中年時期看到曾經的年輕人從垂釣者變成肥魚后的人生感慨；第三次是老年羊續(xù)借這句話來警示自己，要守住自己的原則和底線。②垂釣者與魚二者的身份在特定的條件下會發(fā)生置換。③點明了文章主旨，寫魚就是寫人，人與魚構成了同一種寓意，釣魚之道就是為官之道，二者之間形成了一個焦點就是做人定要恪守本分，為官清廉?！窘馕觥俊?題詳解】考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“暗示了羊續(xù)心理的變化”屬無中生有，文中“清澈的小溪”“靜謐的江”“水量充沛的湖”主要是為后文與年輕人相遇等情節(jié)做鋪墊?！?題詳解】本題考查學生理解分析文章相關內容的能力。B.“羊續(xù)懸魚是為了感謝下屬焦儉”錯誤，并不是為了感謝下屬焦儉，是為了維護焦儉的臉面，不點破他的小心思?！?題詳解】本題考查學生分析小說相關情節(jié)作用的能力。首先明確不贊同。從情節(jié)上看，因為明曉了釣魚年輕人的結局，“作為一方長官的羊續(xù)越來越深刻地體會到魚與垂釣者的關系”，才會更加嚴格要求自己，有了后面的拒收魚等禮品品。文中借釣魚年輕人做一方大員到在大牢中死去，推動了情節(jié)的發(fā)展。從主旨看，“他已經不可能再是垂釣者了，他現在成了魚，一條很大很肥的魚。他游走在燈紅酒綠的渾水中，他覺得自己長袖善舞、泳姿絕妙，但不知道周邊落著多少誘餌”，“他因無節(jié)制的受賄和搜刮，一夜間被打入大牢，幾天后就死了”，釣魚的年輕人做一方大員時就是一條最貪的肥魚，通過這一情節(jié)的敘述，暗示了為官要清正廉潔的主旨。從表達效果上看，“那個睿智的垂釣者不再年輕，同時也喪失了智慧”“他已經不可能再是垂釣者了，他現在成了魚，一條很大很肥的魚”“他怎么擋得住那么多水中的長線，擋得住那么多在暗地里閃著寒光的釣鉤”，這些句子讓文章更加深刻，更加發(fā)人深省?！?題詳解】本題考查學生理解文章重點句子含義的能力。文中三次提到過相關內容，“最容易上鉤的魚，往往是最貪的魚，它們不愿到更偏僻的地方找食物，不愿自食其力。它們很容易成為別人案板上的食材”，這是年輕人跟羊續(xù)傳授釣魚的秘訣；“許多年后，羊續(xù)還會時常記起青年的這番話。釣魚，看似如此簡單的一件事，其實藏著某種人生的玄機，每個人都是垂釣者，每個人也可能變成別人魚鉤上的魚”，羊續(xù)因獲得釣魚方法而有深刻感悟；第二次，“羊續(xù)看著他，覺得他已經不可能再是垂釣者了，他現在成了魚，一條很大很肥的魚……他怎么擋得住那么多水中的長線，擋得住那么多在暗地里閃著寒光的釣鉤”，是羊續(xù)中年時期看到曾經的年輕人從垂釣者變成肥魚后的人生感慨；第三次，“太守常常透過南窗看見那條干魚在清風里晃蕩，每次，太守心里都會想起那句話：每個人都是垂釣者，每個人也可能變成別人魚鉤上的魚”，是老年羊續(xù)借這句話來警示自己，要守住自己的原則和底線?！懊總€人都是垂釣者，每個人也可能變成別人魚鉤上的魚”，某種條件下，釣魚的人會成為被掉的魚，而曾經的魚成為垂釣者，即垂釣者與魚二者的身份在特定的條件下會發(fā)生置換。這句話中，人、魚身份的置換點明了文章寫魚就是寫人，人與魚構成了同一種寓意，曾經的釣魚者即使深諳釣魚之道，還是經不住誘惑，成為肥魚被釣，最終死于大牢，從而表明釣魚之道就是為官之道，做人定要恪守本分、為官清廉的主旨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。中書令石顯專權，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房[注]嘗宴見，問上曰“幽、厲之君何以危?所任者何人也?”上曰：“君不明而所任者巧佞?！狈吭唬骸爸淝韶弥?，將以為賢也?”上曰：“賢之?！狈吭唬骸叭粍t今何以知其不賢也?”上曰“以其時亂而君危知之?！狈吭唬骸叭羰?，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是?”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君!”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳?！狈恳蛎夤陬D首曰：“《春秋》紀二百四十二年災異，以示萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災異盡備。陛下視今為治邪，亂邪?”上曰：“亦極亂耳，尚何道!”房曰：“今所任用者誰與？”上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也?！狈吭环蚯笆乐嘟匀灰映伎趾笾暯癃q今之視前也上良久乃曰今為亂者誰哉房曰：“明主宜自知之?！鄙显唬骸安恢?。如知，何故用之!”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進退天下之士者是矣?！狈恐钢^石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭?！狈苛T出，后上亦不能退顯也。臣光曰：人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎！觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣，而終不能寤，悲夫!《詩》曰：“誨爾諄諄，聽我藐藐?！毙⒃^矣!《資治通鑒·漢紀二十一》[注]房：京房，西漢學者，東郡頓丘人。漢元帝初元四年，舉孝廉為郎，后任魏郡太守。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.房曰／夫前世之君／亦皆然矣／臣恐后之視今／猶今之視前也／上良久／乃曰／今為亂者誰哉／B.房曰／夫前世之君亦皆／然矣／臣恐后之視今／猶今之視前也／上良久／乃曰／今為亂者誰哉／C.房曰／夫前世之君／亦皆然矣／臣恐后之視今／猶今之視前也／上良久乃曰／今為亂者／誰哉／D.房曰／夫前世之君亦皆／然矣／臣恐后之視今／猶今之視前也／上良久乃曰／今為亂者／誰哉／11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.頓首，古代社交禮儀，跪拜禮之一。通常用于下對上及平輩間的敬禮，輕于“稽首”。B.《春秋》，又稱《春秋經》。是儒家典籍“六經”之一，也是我國第一部編年體史書。C.帷幄，此處借指天子近側或朝廷。與“運籌帷幄之中”中的“帷幄”一詞含義相同。D.臣光曰，與《史記》中“太史公曰”類似。曰有議論、評論的意思，是一種史論形式。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.元帝在與京房探討用人之道時說，只有治國有法的君王，才能依據往事預測未來。他認為齊桓公、秦二世都不是這樣的人。B.元帝承認自己即位以來，世道已經很亂，但他又認為被任用的石顯比豎刁、趙高他們賢明，世道昏亂的責任不在石顯。C.房明確指出現在擾亂國家的就是石顯，元帝也贊同他的看法，但最終也沒有下定決心罷免石顯的官職。D.司馬光最后評論說，如果君王的德行不昌明，臣屬雖然想竭盡忠心，卻也不知從何入手。他認為元帝就是這樣的君王。13.把下面的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君?。?分）（2）人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎?。?分）14.文末司馬光說“觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣”。京房是如何一步步勸導元帝的?請結合文本簡要概括。（3分）【參考答案及解析】10.C（房曰:“夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也！”上良久乃曰:“今為亂者誰哉?”)11.C（“運籌帷幄之中”中的“帷幄”是指軍中營帳）12.C（“明確”錯）13.（1）面臨亂世的君壟，各自認為他所任用的官員全是賢能；假如都能覺悟到自己的錯誤，天下怎么還會有使國家危險滅亡的君主呢?（4分?！芭R”“賢”“寤”“安各1分）（2）君王的德行不昌明，則臣屬雖然想竭盡忠心，又從何入手呢?（4分，“德”“昌”“竭”“入”各1分）14.①借周幽王、周厲王的例子讓元帝明白國家出現危機是因為君王任用奸佞之人;②借用《春秋》的記載又讓元帝明白自己即位以來國家出現了危機;③用委婉曉諭的方式讓元帝自己明白所重用的石顯就是奸佞之人。（3分，每點1分，大致意思對即可）附：文言文閱讀參考譯文：中書令石顯獨攬大權，石顯的好友五鹿充宗任尚書令，二人聯合執(zhí)政。京房曾經在閑暇時進見皇上，問元帝:“周幽王、周厲王為什么導致國家出現危機?他們任用的是些什么人?”元帝說:“君王昏庸，任用的都是巧言諂媚之人。”京房又問:“君王是明知奸佞而仍用他們，還是認為賢能才用他們?”元帝回答說:“是認為他們賢能?！本┓空f“可是，現在為什么我們卻知道他們不是賢能呢?”元帝說1“根據當時局勢混亂，君王身處險境便可以知道?！本┓空f:“如采是這樣的話，任用賢能時國家必然治理得好，任用奸邪時國家必定混亂，這是事物發(fā)展的必然執(zhí)跡。為什么出玉、厲玉不覺悟而另外任用賢能，為什么終究要任用奸佞以致后來陷入困境?”元帝說:“面臨亂世的君王，各自認為他所任用的官員全是賢能;假如都能覺悟到自己的錯誤，天下怎么還會有使國家危險滅亡的君主呢?”京房說:“齊桓公、秦二世也曾經知道周幽王、周厲王的故事，并譏笑過他們;可是，齊桓公任用整習，秦二世任用趙高，以致政治日益混亂，盜賊滿山遍野為什么不能用周幽王、周厲王的例子測驗自己的行為而覺悟到用人的不當?”元帝說:“只有治國有法的君王，才能依據往事而預測將來”京房于是脫下官帽，叩頭跪拜說:“《春秋》一書，記載二百四十二年間的天變?yōu)碾y，用來給后世君王看。而今陛下登極以來，出現日食月食，星辰逆行，山崩，泉涌，大地震動，天落隕石，夏李降霜，冬亭響雷，盜賊制伏不住，受過刑罰的人充滿街市，《春秋》所記載的災異，已經俱備。陛下看現在是治世，還是亂世?”元帝說:“已經很亂，這還用問?”京房說:“陛下現在任用的是些什么人?”元帝說:“然而幸運的是現在被任用的石顯比豎刁、趙高他們賢明，朝政的昏亂責任不在他”京房說:“前世的那些君王，也是些下這種想法。我恐怕后代看現在，猶如現在看古代?！痹圻^了很久，才說:“現在擾亂國家的是誰?”京房回答說:“陛下自己應該知道?！痹壅f，“我不知道。如果知道，哪里還會用他?”京房說:“就是陛下最信任、跟他在管廷烈中共商國家大事、掌握用人權柄的人?！本┓克傅氖鞘@，元帝也知道，他對京房說:“寂明與你的意思?！本┓扛嫣?，后來漢元帝還是不能讓石顯退職。臣司馬光曰：君王的德行不昌明，則臣屬雖然想竭盡忠心，又從何入手呢?觀察京房對元帝的勸導，可以說是把道理說得十分清楚透徹了，而最終仍不能使元帝覺悟，可悲啊!《詩經》說:“我教導你是那么的懇切細致，而你卻漫不經心，聽不進去?！边@說的就是漢元帝啊!（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。望海潮·廣陵懷古秦觀星分牛斗，疆連淮海，揚州萬井提封?；òl(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風。豪俊氣如虹。曳照春金紫，飛蓋相從。巷入垂楊，畫橋南北翠煙中。追思故國繁雄。有迷樓掛斗，月觀①橫空。紋錦制帆，明珠濺雨②，寧論爵馬魚龍③！往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮。最好揮毫萬字，一飲拚千鐘！注：①迷樓、月觀皆是隋煬帝當年在揚州巡幸之處。②明珠濺雨：隋煬帝命宮女灑明珠于龍舟之上，來模擬雨雹之聲。③爵馬魚龍：指珍奇古玩。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.古人以星宿與地上區(qū)域對應，揚州對應牛、斗二宿，地理上連接淮海，人口眾多。B.“珠簾十里東風”化用詩句，用語凝練典雅，描繪出揚州的繁華興盛和富麗景象。C.達官貴人的車輛在揚州街道上疾馳，飛揚跋扈，與揚州美麗和諧的景色格格不入。D.這首詞上闕與柳永《望海潮》上闕，都先寫地域特點和社會總貌，再分層敘寫市景。16.詞人在下闕“追思故國繁雄”有何用意？請結合全詞簡要分析。（6分）【參考答案及解析】15.C［解析］“飛揚跋扈，與揚州美麗和諧的景色格格不入”錯。16.①以隋煬帝在揚州時的奢華生活，照應上闕對揚州繁華的描寫。②當年的富貴奢侈與現在離宮的凄涼景象形成對比，表達繁華不再的感慨，蘊含對隋煬帝奢靡生活的諷刺。③表達詞人寄情詩酒文章、豪邁灑脫的人生態(tài)度?！驹u分標準】6分。每點2分，意思對即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“_________________，_________________?！眱删?，以周代讀書人的服裝指代有學識的人，表達了曹操對人才的渴望。（2）杜牧的《阿房宮賦》中直接以問句形式質問秦朝統(tǒng)治者，批判其殘酷剝削百姓、奢靡浪費的兩句是：“_________________，_________________？”（3）“落葉”和“江水”是古代詩詞常見意象，優(yōu)秀的詩人可在一首詩中同時選取這兩個意象來渲染意境，表情達意，如：“_________________，_________________?！薄緟⒖即鸢浮浚?）青青子衿悠悠我心（2分）（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（2分）（3）落木千山天遠大澄江一道月分明/無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來/暮雨山開少秋江葉落遲/落葉秋江外孤鐙遠樹中（2分，此題為開放性試題）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18—20題?？嵯?，心不靜，氣不順，①之余，除了聽聽柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫以外，唯靠讀書靜心。魯迅的《故事新編》共八篇小說，是魯迅輾轉京、廈、廣、滬四地而做。用時競達十四年。在給友人的信中，他一再強調自己不太愛惜身體…在我看來，他并非厭世，而是身不由己。一個讀透古書的人，寫起擬古之作，可謂②。巧妙的架構，靈氣飛濺的對話體，每讀一遍，便激賞一次，讓人③?！豆适滦戮帯返拿}絡，分明是魯迅的心跡。他寫《補天》，契合著欲補蒼天的志向：寫大禹的《理水》篇他精神的務實趨真得以踐行；表現“隱”與“退”的是《采薇》：對于威權《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn)；《非攻》篇，借墨子這潭深水，倒映出自己的人道主義恩想；再然后，以《出關》《起死》，涂抹出人生與社會的蒼涼。調皮的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉浸式的浪漫，讓這個故去八十六年的、也曾壯懷激烈過的人，依然是我們的恩師和益友。如今，我們讀他的書，就當是吹一吹空調，仰仗他的冷峻和深遠，讓酷熱籠罩的心頭又一次享受清涼。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19.文中畫波浪線的句子存在著結構混亂、語句不通、標點不妥等問題，請加以修改，變成結構整齊、表達流暢的整句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其構成及表達效果。（4分）【參考答案及解析】18.①心浮氣躁②駕輕就熟(信手拈來、垂手可得、唾手可得、易如反掌、水到渠成、得心應手)③愛不釋手(愛不忍釋、嘆為觀止)(每處1分,如有其他答案符合語境亦可得分)19.《補天》篇,契合著他欲補蒼天的志向;《理水》篇,踐行了他務實趨真的精神;《采薇》篇,表現了他對“隱”與“退”的思考;《鑄劍》篇,飽含著他對威權的輕蔑與挑戰(zhàn)。(每句1分)20.構成:將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷熱的天氣里吹空調。(2分)效果:①與開頭“酷夏,心不靜,氣不順……唯靠讀書靜心”相呼應。(1分)②生動形象地表現了魯迅的冷峻和深遠給予浮躁的自己精神上的鎮(zhèn)靜與愉悅。(1分)（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國人歡度節(jié)日的時候，①。喜愛飲酒的人們，暢飲幾杯美酒，面色紅潤，血脈暢通，更能增添節(jié)日的喜慶氣氛。漢代許慎在《說文解字》中解說“酒”時，賦予了酒一定的道德色彩。他認為，酒是一種服從于人性的飲料，可以助長人性的善良或丑惡。也可以成就好事或促成壞事。酒在生活中的作用，的確如許慎所說，它不但可以作為表達賓主禮儀的媒介，促進好事，而且可以成為工具放縱享樂，壞了大事。歷史上關于飲酒誤身誤國的故事很多。夏桀、商紂、周幽王都被史書描述為酗酒亡國的暴君。今天人們過春節(jié)時②，而在唐宋時期，人們通常要喝房蘇酒。屠蘇酒是古人在農歷正月初一飲用的一種藥酒，據說可以辟邪。從南北朝至唐宋時期都有飲屠蘇酒的風俗。屠蘇酒是怎樣調制、飲用的呢？明代大醫(yī)藥學家李時珍的《本草綱目》中說：要用防風、桔枯梗、大黃、烏頭、赤小豆等適量，用香囊盛著，在除夕夜里懸在井底。正月初一取出來放在酒里加熱煮沸。飲用的時候，全家人面朝東。從年幼的到年長的，③。剩下的藥渣要再投放到井中，人們喝了井水可以消災祛病。21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當一項是（3分）A.它既可以作為表達賓主禮儀的媒介，促進好事，也可以成為工具放縱享樂，壞了大事。B.它不但可以作為媒介表達賓主禮儀，促成好事，而且可以成為工具放縱享樂，壞了大事。C.它既可以作為表達賓主禮儀的媒介，促成好事，也可以成為放縱享樂的工具，壞了大事。D.它不但可以作為表達賓主禮儀的媒介，促進好事，還可成為放縱享樂的工具，壞了大事。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）【參考答案及解析】21.C【解析】原句有三處語?。阂皇恰安坏摇边f進關系錯誤，應為并列關系；二是“促進好事”搭配不當，可改為促成好事；三是“工具放縱享樂”語序不當，應改為“放縱享樂的工具”。三種語病都修改正確的只有C項。22.①通常要把酒言歡②所飲用的酒品類很多③按順序喝下屠蘇酒（每處2分，意思對即可）四．寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求作文。閱讀下面的材料,根據要求寫作。時代需要英雄，時勢造就英雄，三國時期涌現出了眾多英雄。自詡“胸懷大志，腹有良謀”的曹操固然是英雄；被曹操推崇的劉備，白手起家，忍辱負