高中歷史：中外歷史綱要講義必修下 第1單元　第1課　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

時空坐標(biāo)第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展[課標(biāo)要求]1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時空條件。[素養(yǎng)目標(biāo)]1.了解人類早期農(nóng)耕畜牧的發(fā)展，認(rèn)識農(nóng)耕畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。(唯物史觀)2.搜集各文明區(qū)域階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字出現(xiàn)的史料，知道文明誕生的標(biāo)志。(史料實(shí)證)3.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，理解古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的特點(diǎn)。(家國情懷)4.結(jié)合各文明古國的歷史和地理環(huán)境，理解形成古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展特點(diǎn)的條件。(時空觀念)一、人類文明的產(chǎn)生1.人類文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生(1)表現(xiàn)地區(qū)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)西亞最早培植出大麥、小麥和豆類作物馴養(yǎng)羊、豬和牛等動物南亞芋頭中國水稻、粟中南美洲玉米、南瓜(2)影響①人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。②出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。③分工的發(fā)展，一部分人脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。④農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。2.人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志(1)階級和奴隸的出現(xiàn)①社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高→剩余產(chǎn)品→私有制逐漸產(chǎn)生→社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。②為爭奪形成。(2)國家形成：在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成，人類進(jìn)入奴隸社會。(3)文字產(chǎn)生：出于記事和管理的需要。1.誤區(qū)警示私有制的產(chǎn)生并不是歷史的倒退，私有制的產(chǎn)生是歷史的進(jìn)步。私有制是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。其出現(xiàn)和發(fā)展，不僅促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，還導(dǎo)致了氏族制度的瓦解，加速了階級的形成，為文明的到來開拓了道路。2.問題思考(1)閱讀教材，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生為什么被看作是人類文明產(chǎn)生的前提？提示①農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生使人類從食物采集者變成生產(chǎn)者，促使人類使用金屬工具，提高生產(chǎn)效率。②農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生促進(jìn)社會分工的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分工的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)和商業(yè)的分工。③剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、社會分工的發(fā)展和階級的分化，促使人類走向文明成為可能。(2)階級是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，即生產(chǎn)有所發(fā)展而又發(fā)展不足的產(chǎn)物。階級的產(chǎn)生需滿足的兩個基本前提條件是什么？提示剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和私有制的產(chǎn)生。二、古代文明的多元特點(diǎn)1.特征：古代各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。2.概況(1)巴比倫文明(約公元前3500年至約公元前18世紀(jì))①地理和歷史環(huán)境eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(干旱少雨，充足的水源,約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國,國王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域))②主要成就政治方面eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(建立君主專制制度,頒布：《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典))文化方面eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(文字：楔形文字是世界上最古老的文字,史詩：《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩,傳說：洪水和方舟傳說,進(jìn)制：蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制))(2)埃及文明(公元前3500年左右)①地理的歷史環(huán)境水利：干旱，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。交通：尼羅河提供連通上下埃及的交通條件。統(tǒng)一：公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。②主要成就政治：建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。文化eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(神話和文學(xué)故事,象形文字,世界第一部太陽歷,莎草紙))建筑：金字塔的建造體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威；證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平。(3)印度文明(公元前6－前4世紀(jì))①地理和歷史環(huán)境公元前3千紀(jì)：古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。鐵器時代：恒河流域逐步得到開發(fā)。公元前6世紀(jì)：恒河流域形成一系列國家。②主要成就政治：形成種姓(等級)制度。等級名稱職業(yè)第一等級婆羅門掌管宗教祭祀，享有崇高地位第二等級剎帝利充當(dāng)武士，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家第三等級吠舍是一般平民，以農(nóng)、牧、工、商為職業(yè)，多數(shù)人無政治權(quán)利第四等級首陀羅是被征服的土著居民和淪落的雅利安人，主要從事低賤的職業(yè)文化eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(佛教：是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。,史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。,數(shù)學(xué)：創(chuàng)造從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計值的方法。,其他：在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。))(4)希臘文明(公元前8－前6世紀(jì))①地理和歷史環(huán)境巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起；公元前2千紀(jì)，曾誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8－前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來。②主要成就政治方面：斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。文化方面文學(xué)神話、悲劇和喜劇等歷史希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人哲學(xué)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)1.思維深化在近代，印度的種姓制度常被批評為反現(xiàn)代化的落后制度，這主要是因?yàn)椋悍N姓制度使得社會成員貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等，這與近代西方興起的民主制度與人權(quán)思想大相徑庭。2.問題思考(1)材料如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應(yīng)毀其眼睛。(第196條)如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。(第203條，第205條)——摘編自《漢謨拉比法典》，原文有改動兩則法典條文反映了《漢謨拉比法典》怎樣的特點(diǎn)？如何看待這一現(xiàn)象？提示特點(diǎn)：第一則反映了法典的公正觀念，第二則反映了法典的階級屬性，維護(hù)奴隸主階級利益?？创哼@種公正主要體現(xiàn)在身份和社會地位相同的自由民之間，在奴隸制社會不可能有真正的公正。(2)人們在埃及法老圖坦卡蒙墓中發(fā)現(xiàn)了幾處詛咒銘文，有一處寫道：“誰擾亂了法老的安眠，死神將張開翅膀降臨他的頭上?！惫虐＜肮賳T們以親吻法老的腳而感到自豪。這說明了什么？提示法老是神的化身，具有絕對的權(quán)力；古埃及人對法老極度崇拜。(3)材料不同種姓之間不能互相談話、走動。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民?！幾杂《取赌εǖ洹罚挠懈膭硬牧戏从沉斯庞《确N姓制度怎樣的特點(diǎn)？這一制度的實(shí)質(zhì)是什么？提示特點(diǎn)：嚴(yán)格社會等級區(qū)分，職業(yè)世代相傳，實(shí)行種姓內(nèi)婚制。實(shí)質(zhì)：是維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度。一、地理環(huán)境與人類文明的關(guān)系自然地理環(huán)境對人類早期文明的影響古代文明地理環(huán)境主要文明成果古巴比倫大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源《漢謨拉比法典》、楔形文字古埃及干旱但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；尼羅河提供了連通上下埃及的交通條件金字塔、象形文字、太陽歷古印度生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字古希臘多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起；小國寡民的城邦民主政治、哲學(xué)、首創(chuàng)“歷史”一詞古代中國黃河、長江流域(主要為黃河流域)，早期黃河流域植被茂密，氣候適宜，同時黃土也是一種比較適合耕種的土壤甲骨文、青銅器、長城、《詩經(jīng)》史料實(shí)證史料埃及是一個長時間處于同一王朝統(tǒng)治下的統(tǒng)一的大河流域國家……埃及與美索不達(dá)米亞不同，可以自由自在地安排自己的命運(yùn)，不受外界的干涉……而且，尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個流域地區(qū)連接成一個穩(wěn)定、有效的整體。尼羅河平緩的水流使北上航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力。根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括自然地理環(huán)境(河流)對兩地文明有何影響。提示影響：古代兩河流域：經(jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感；古埃及：長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意。唯物史觀地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件之一，對社會的存在和發(fā)展有著重要的影響，優(yōu)越的地理環(huán)境可以加速社會的發(fā)展，反之則延緩社會的發(fā)展。根據(jù)唯物史觀，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，地理環(huán)境對文明發(fā)展的影響并非決定因素，只是重要條件而已。二、從古代東西方奴隸制文明的比較認(rèn)識文明的多元性古代東西方奴隸制文明的比較文明區(qū)域古代亞非文明古代西方文明典型代表古代埃及、古巴比倫王國、古代印度、古代中國古代希臘發(fā)源地區(qū)大河流域地中海沿岸文明基礎(chǔ)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)繁榮的工商業(yè)、航海業(yè)文明類型大河文明海洋文明對外交往很少海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張基本特征經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)文明；政治上：中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；政治上：民主政治特點(diǎn)封閉型開放型史料實(shí)證史料愛琴文明是愛琴海地區(qū)早期文明，因以克里特文明和邁錫尼文明為代表，又稱克里特·邁錫尼文明。克里特文明最大特征是宮殿的建筑，出現(xiàn)了歐洲地區(qū)最早的文字，考古學(xué)上稱為線形文字A，至今仍未解讀成功。邁錫尼文明在充分吸收克里特文明的同時，也有自己的特點(diǎn)，如城堡堅(jiān)固，尚武精神突出等。邁錫尼模仿克里特線形文字A形成自己的線形文字，考古學(xué)稱之為線形文字B，該文字已被解讀成功。根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，分析愛琴文明的幾個文明中心的特征與世界四大文明古國相比有何異同。提示相同點(diǎn)：國家形態(tài)是君主制國家；注重建設(shè)王宮、衛(wèi)城、陵墓。不同點(diǎn)：愛琴文明是以海洋文明為依托，商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，特殊的自然條件孕育了希臘的特殊文明；人類早期主要文明多產(chǎn)生在大河流域(尼羅河、黃河、恒河等)，這些文明地區(qū)最發(fā)達(dá)的是農(nóng)業(yè)。家國情懷四大文明古國的存亡絕續(xù)古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國，被譽(yù)為“四大文明古國”。除了古代中國文明能夠傳承至今，其他三個都斷絕在歷史中，其主要原因如下：古埃及和古巴比倫文明被使用阿拉伯系語言的人種所代替，沒有有效的文化傳承機(jī)制和思想方面的統(tǒng)一。而古代中國的中原文明遠(yuǎn)高于周邊文明，無論是征戰(zhàn)還是入境最終的歸屬都是融入中華文明之中。首先，廣闊的水網(wǎng)分布不僅成了天然的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，更將擁有同樣文化卻散居在不同地方的人們聯(lián)系起來。其次，廣袤的土地為承載大量人口的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)提供了保障，促使越來越多的族群和人們加入了中華文明。1.農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明的前提。2.階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。3.地理自然環(huán)境對文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，但不是最具決定性的因素。4.古希臘文明是西方文明的源頭。古希臘城邦實(shí)行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利，尤其是雅典的民主制為后世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。1.在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于()A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B.社會出現(xiàn)嚴(yán)重的階級分化C.國家和文字的產(chǎn)生D.社會生產(chǎn)力與分工的發(fā)展答案D解析社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了社會分工的實(shí)現(xiàn)，社會分工的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，故D與題意相符。2.在有關(guān)原始社會后期的考古發(fā)現(xiàn)中，富人的房屋寬敞明亮，墓葬隨葬品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓葬隨葬品很少。這主要反映了()A.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B.私有制的產(chǎn)生C.人類已進(jìn)入定居狀態(tài)D.國家開始形成答案B解析社會出現(xiàn)富人和窮人，隨葬品出現(xiàn)明顯的多寡，說明私有制的產(chǎn)生，故選B。3.公元前1792年，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，國力臻于極盛。這一時間也可表述為()A.公元前17世紀(jì)初 B.公元前17世紀(jì)末C.公元前18世紀(jì)初 D.公元前18世紀(jì)末答案C解析根據(jù)所學(xué)可知，現(xiàn)行的公元紀(jì)年法以傳說中的耶穌誕生年為公元元年。以元年為界，向后推算，稱為公元××年；向前推算，稱為公元前××年。公元紀(jì)年中的一個世紀(jì)為100年，且公元前的年份數(shù)字越大表明時間越早。題干“公元前1792年”應(yīng)該屬于公元前18世紀(jì)初，故C項(xiàng)正確。4.既比較全面地反映了古巴比倫時期的社會情況，又是現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，它是()A.《吉爾伽美什》 B.《漢謨拉比法典》C.太陽歷 D.希臘神話答案B解析根據(jù)所學(xué)知識可知，古巴比倫國王漢謨拉比在位時制定的《漢謨拉比法典》，比較全面地反映了古巴比倫時期的社會情況，又是現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，故選B。5.“當(dāng)他們分割普魯沙時……其口為婆羅門，由其雙臂造成剎帝利，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！辈牧媳砻鞴糯《?)A.開始進(jìn)入文明社會B.實(shí)行嚴(yán)格的等級制度C.社會普遍信奉佛教D.已形成中央集權(quán)制度答案B解析根據(jù)題干信息可知，分割身體的不同部分代表不同的社會階層，實(shí)質(zhì)代表一種社會地位，是一種嚴(yán)格的等級制度，故正確答案選B。6.《歷史》一書廣泛傳述了歐、亞、非地區(qū)的歷史地理和風(fēng)土人情，肯定了歐亞非人民的文明成就，此外，書中對希波戰(zhàn)爭有細(xì)致的描繪。此書的作者是()A.漢謨拉比 B.釋迦牟尼C.希羅多德 D.蘇格拉底答案C解析據(jù)著作名稱“《歷史》”和對“希波戰(zhàn)爭”的描繪并結(jié)合所學(xué)希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方的“史學(xué)之父”可知，這部著作的作者是希羅多德，故C項(xiàng)正確。分層訓(xùn)練與測評題組一人類文明的產(chǎn)生1.人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，實(shí)現(xiàn)第一次生產(chǎn)力飛躍。這主要得益于()A.原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生 B.大河流域的水資源C.鐵器農(nóng)具的出現(xiàn) D.國家的正式形成答案A解析原始社會人類主要靠采集植物和狩獵生活，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)，使人類真正成為食物的生產(chǎn)者，故選A。2.人類社會發(fā)展建立了合理規(guī)則，徹底脫離了叢林法則和弱肉強(qiáng)食的獸性，文明才在真正意義上產(chǎn)生。下列不屬于人類文明誕生標(biāo)志的是()A.私有制的出現(xiàn) B.國家的形成C.文字的出現(xiàn) D.階級的產(chǎn)生答案A解析抓住題干的限定詞“不屬于”，人類文明誕生的主要標(biāo)志分別是階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)，故A符合題意要求。題組二古代兩河流域文明3.人類早期的文明最早誕生在亞非的大河流域。下圖是哪個古代文明的發(fā)源地()A.古巴比倫 B.古代埃及C.古代印度 D.古代中國答案A解析題圖反映的是西亞的兩河流域的地圖，是西亞最早的文明發(fā)源地。主要由蘇美爾(Sumerian)、阿卡德、巴比倫、亞述等文明組成，故選A。4.參觀盧浮宮時解說員指著一塊黑色的石柱(如下圖)說：“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典?！痹摲ǖ渖系母〉癖磉_(dá)的政治觀念是()A.王權(quán)至上 B.君權(quán)神授C.天賦神權(quán) D.天賦人權(quán)答案B解析石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯，故D項(xiàng)正確。題組三古代埃及5.“萬歲，尼羅河！你來到這片大地，平安地到來，給我們以生命?！x的建立者，我打開心靈贊美你，并向你的大水致意！人們拿出谷物和祭品，在向一切神靈禮拜著……”最早記錄以上詩歌的文字最有可能是()A.甲骨文 B.象形文字C.楔形文字 D.字母文字答案B解析依據(jù)材料文字“尼羅河”可知是埃及。甲骨文是古代中國的文字，A項(xiàng)排除；古代埃及的文字是象形文字，B項(xiàng)正確；兩河流域的蘇美爾人的文字是楔形文字，C項(xiàng)排除；古代希臘人使用字母文字，D項(xiàng)排除。6.“站立在諸王諸帝之后者，是升斗小民。撐持著莊嚴(yán)華麗巍峨神廟宮殿及金字塔的是無數(shù)工人及農(nóng)夫?！鄙鲜鑫淖肿钅苷f明該文明的特征是()A.農(nóng)業(yè)立國 B.王權(quán)神授C.來世信仰 D.專制統(tǒng)治答案D解析材料呈現(xiàn)的是專制統(tǒng)治下無數(shù)工人及農(nóng)夫的地位，故選D項(xiàng)。題組四古代印度7.《摩奴法典》第八章第二百七十節(jié)有這樣的記載：“初生的人，假若他們以罵詈的語言侮辱再生的人，那就要斷他們的舌頭；假若他們舉再生人的名或姓出來侮辱，那就要用燒紅的鐵針插進(jìn)他的口中；假若婆羅門的指示他不接受，那王者就可以命令用熱油灌入他的耳里或口中?！薄俺跎娜恕笔侵?)A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅答案D解析材料中的“初生的人”就是處在第四個等級的首陀羅，婆羅門說他們是初到人間來受生，是一種最下賤的人，由此可見首陀羅地位的低下和生活的悲慘，D項(xiàng)正確。8.釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教之所以能贏得大批信眾，主要原因是()A.反對眾生平等的虛偽說教B.結(jié)束了國家的長期混戰(zhàn)分裂C.出身于主掌祭祀的婆羅門D.抨擊種姓制度下的等級體系答案D解析釋迦牟尼主張眾生平等，抨擊種姓制度高下分明的等級體系，贏得了大批信眾，對種姓制度形成了一定程度的沖擊，D項(xiàng)符合題意。題組五古代希臘9.教材中關(guān)于古希臘“城邦體制”中的“城邦”一詞翻譯自英語“city—states”，而“city—states”又翻譯自希臘文中“polis”一詞。有學(xué)者認(rèn)為“城邦”和“city—states”都是對“polis”的誤譯，因?yàn)椤皃olis”最重要的含義是精神上的而非物質(zhì)上的。你認(rèn)為最接近其原意的翻譯是()A.精神家園 B.地上天國C.公民國家 D.民族國家答案C解析城邦的特征是小國寡民、各邦長期獨(dú)立自治，根據(jù)公民在公民大會中的政治權(quán)利多少將公民劃分為不同的等級，可知城邦是公民國家，故C項(xiàng)正確。10.希羅多德在《歷史》中寫道：“任何人都可以相信這些埃及人的故事，如果他是輕信的人的話。至于我本人，在這部書中保持那個總的規(guī)則，就是把各國的傳統(tǒng)按照我聽到的樣子原封不動地記錄下來?！毕Ａ_多德撰寫《歷史》遵循的原則是()A.堅(jiān)持觀察判斷調(diào)查B.展現(xiàn)各國傳統(tǒng)風(fēng)貌C.保存人類歷史功績D.保持歷史原始信息答案D解析希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學(xué)之父”。材料中“把各國的傳統(tǒng)按照我聽到的樣子原封不動地記錄下來”體現(xiàn)了保持歷史原始信息的原則，故選D。11.“從蘇美爾城邦到公元前539年波斯占領(lǐng)巴比倫……兩河流域先后經(jīng)歷了蘇美爾城邦、阿卡德王國、烏爾第三王朝、古巴比倫王國、亞述帝國、新巴比倫王國等主要?dú)v史時期”，這實(shí)質(zhì)反映了兩河流域文明()A.穩(wěn)定性 B.充滿了刀光劍影C.落后性 D.各部族共同創(chuàng)造答案D解析依據(jù)材料可看出，兩河流域文明經(jīng)歷了王朝的更替，其文明是各部族共同創(chuàng)造的結(jié)果。這種王朝的更替不是穩(wěn)定性，其王朝的更替是否充滿了刀光劍影，僅從此材料看不出來，落后性材料也無從反映。故排除A、B、C項(xiàng)，答案選D項(xiàng)。12.古巴比倫王國的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消除他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實(shí)質(zhì)是()A.體現(xiàn)自由平等 B.體現(xiàn)君權(quán)神授C.維護(hù)奴隸主的利益 D.規(guī)定嚴(yán)格的等級制度答案C解析結(jié)合所學(xué)可知，這部古巴比倫王國的法典為《漢謨拉比法典》。從題干內(nèi)容看，這部法典制定的目的是維護(hù)奴隸主的利益，鞏固奴隸主統(tǒng)治，這說明該法典維護(hù)奴隸主階級利益的實(shí)質(zhì)，故本題選C。13.據(jù)說埃及的農(nóng)民們在建造金字塔時熱情很高，相信他們正在為一位能決定他們共同的幸福的神建造宅邸。上述觀點(diǎn)與以下敘述相符的是()A.法老集各種大權(quán)于一身B.法老是智慧和真理的化身C.法老被認(rèn)為是太陽神之子D.法老的原意是房子或?qū)m殿答案C解析在埃及，法老被視為神在人間的代表，是太陽神之子，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力，故選C。14.“一個印度人在辦公室里熱情地歡迎某位‘表列種姓’(賤民或不可接觸者)做他的下屬……在家中卻堅(jiān)決反對未來的女婿是非婆羅門?！边@種現(xiàn)象主要說明()A.非婆羅門地位最高B.印度人的女婿都應(yīng)該是婆羅門C.現(xiàn)代印度需要佛教D.印度社會的種姓觀念根深蒂固答案D解析古代印度形成嚴(yán)格的等級制度，史稱種姓制度。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。種姓制度是造成印度階級隔閡的歷史根源，故選D。15.希臘史學(xué)形成之初，歷史敘述多涉及公眾的記憶，史書的價值只有在城邦的語境中才能得以體現(xiàn)。希羅多德也承認(rèn)，《歷史》需要保存公眾的記憶，使人類的豐功偉績不被遺忘。據(jù)此可知古希臘()A.重視城邦的公共利益B.推崇人文主義精神C.增強(qiáng)公民的參政意識D.忽視歷史的真實(shí)性答案A解析材料中歷史敘述強(qiáng)調(diào)公眾的記憶，強(qiáng)調(diào)城邦，說明古希臘重視城邦的公共利益，故A項(xiàng)正確；材料中沒有涉及“人文主義精神”，故B項(xiàng)錯誤；材料中沒有涉及“公民的參政意識”