《服飾圖案設計》課件（已審）教學文案

《服飾圖案設計》課件(已審)教學文案《服飾圖案設計》課件(已審)教學文案《服飾圖案設計》課件(已審)教學文案《服飾圖案設計》課件(已審第一節(jié)服飾圖案的概迷服飾圖案的含文圖案是奧用和裝飾相結合的一種美術表現(xiàn)形式,它是把生活中的自然形象通過藝術加工,適合于對某種器物、環(huán)境、空間形態(tài)的造型、結構、色彩、紋飾的預先設計,同時為了一定的實用和審美目的所制作的圖樣方案。服飾圖案的歷史人類社會恣久歷史文化的傳承,帶給我們豐富的文化遺產(chǎn),人英的祖先在與大自然千萬年的共存中,創(chuàng)造了眾多美生動的藝術形京這其中就包含著大量經(jīng)典的服飾紋樣。在師生合作的課堂上，知識是海洋，“問題”就是浪花，一波未平，一波又起的問題匯聚成或波瀾壯闊或風清云淡的妖嬈風光．揚帆遠航的學子在浪遏飛舟時領略著知識的魅力．激發(fā)起對知識的渴求。那么如何以“問”促成這種理想的課堂狀態(tài)呢?我結合個人實踐從兩方面來探究：一、教師設疑教師設疑就是針對某一學習內容，設計相關疑問，引導學生思考．推進課堂進程，完成學習目標。然而，要達成預期的課堂效果，我以為教師設疑時要注重以下幾方面意識：1．“問”出主干，體現(xiàn)高度意識。課堂如文章，教師要站在全局的高度精心設計能夠擔負整節(jié)課任務的主干性問題，以期振起課堂。也就是說本節(jié)課要通過哪幾個主要問題才能有力有效地完成學習目標，這是設疑的出發(fā)點。如《從百草園到三味書屋》第一課時教學重點在探究作者的思想感情。就可以這樣依次設問：百草園的生活怎樣?三味書屋的生活如何?二者在作者看來有無異同?三個支架性問題構成本節(jié)課思路清晰的探究結構，最后水到渠成地推進學生對作者思想感情的小結：有對童年生活的懷戀、喜愛，亦有對舊式教育的不滿。從而集中并有力地突破本節(jié)課的教學重點。站在全局的高度去設問．對課堂有著成竹在胸的宏觀把握，對于完成預期的學習目標而言，事實上已經(jīng)成功了一半。2．“問”出層次．體現(xiàn)深度意識?！段男牡颀垺酚醒裕骸拔乃瓶瓷讲幌财?。”文本探究的過程亦是如此。如果設計的問題流于平面化，那么整節(jié)課對學生思維的開發(fā)、對學習文本的挖掘勢必流于膚淺。設計問題注重層遞性，體現(xiàn)探究的步步深入，這是深入解讀文本的必需，更是有效落實新《課標》的必需。3．“問”出延展，體現(xiàn)廣度意識。文本探究既可以縱向延展至生活層面，也可以橫向延展至有可比性的其他文本，而后者恰恰是廣度意識的體現(xiàn)。如品味《背影》一文的構思之妙時．可設問：文本選取最能表現(xiàn)情感的藝術視角――背影體現(xiàn)親情，那么你了解哪些表現(xiàn)親情的詩文?它們分別運用怎樣的視角來構思?學生可比較學過的詩歌《游子吟》、散文《散步》等反思小結：既可以用人物肖像的某一部分，又可以用某一場景描寫為視角體現(xiàn)親情。這種同類題材的作品作比較進行設問，不僅能深化學生對文本寫作特色的認識，而且可以大大豐富學生的寫作視角．使文本探究言在此而意不僅于此，延展課堂探究和學生思維的廣度。4．“問”出個性．張揚探究的自由度。由于學生的認知水平、情感體驗、價值傾向等方面存在個體差異，對文本的探究亦會呈現(xiàn)“一千個讀者眼里就有一千個哈姆雷特”的現(xiàn)實。因而，在探究文本的過程中，要具備保護并張揚學生的解讀個性繼而挖掘其創(chuàng)新潛能的意識。當然．教師設疑考慮的不僅僅是這些，可能還包括文本的特色、學生的動態(tài)風貌等方面。但歸根結底．教師設疑要本著落實新《課標》的要求，語言簡潔明了，問題富于針對性。最忌不著邊際的瑣問，不僅有違新《課標》的理念，更為嚴重的是，人為地造成學生蕪雜的思維走向，有礙于學生良好思維習慣的促成。二、學生質疑如果說提出一個問題比回答一個問題更需要智慧，那么如何讓學生思路清晰、角度鮮明地提出問題．則需要師生共同的智慧。當教師被動地肯定并欣喜于學生的疑問時，我們有沒有想過，其實。通過教師的努力，我們可以讓學生更富于智慧地質疑。這就需要在學生質疑時，教師積極引導。使其注重以下幾方面：1．“問”出角度．體現(xiàn)點性探究的意識。由于教育方針給予學生最大的寬容，學生解讀文本時的質疑往往呈散點式，不同的學生將不同的疑問星星點燈般堆砌于課堂，這難免導致師生探究流于混亂甚至蕪雜，課堂推進繁冗而無序。那么如何使學生的質疑智慧與課堂的有序探究流暢地銜接呢?我以為首先要引導學生以點性的思維意識從多個角度去質疑，比如解讀文本可以從基礎積累、內容理解、寫作特色等角度進行，那么質疑亦可從這些角度進行。2．“問”出層次，體現(xiàn)線性探究的意識。語文學習是以個體文本為載體來豐富語文知識．提高語文能力的。但就每一文本而言，探究時同樣存在由表及里的線性特點，因而要引導學生本著線性意識，質疑時考慮到文本探究由表及里的層次。比如探究一篇散文，我們可以引導學生就其寫作對象、情感、主題、語言特色、表現(xiàn)手法、寫作借鑒等依次予以探究。此時允許學生的思路有偏差，甚至偏差很大，但至少我們努力的方向是肯定的，那就是無論思考或質疑都需要這種由淺入深、由表及里、由共性到個性的哲學思維．這不僅符合探索事物的客觀規(guī)律，而且有利于學生養(yǎng)成良好有序的思維習慣。3．“問”出反思。體現(xiàn)面性探究的意識。當師生課堂上探究完文本后，教師要引導學生再讀文本．聯(lián)系現(xiàn)實與歷史、社會與人生、閱讀與寫作等方面，對文本有一個整體反思，即面性的探究?？偨Y疑問并展示出來，這時的質疑也許較之以往更深刻更全面，因為這是在多次預習、學習之后、在多個質疑解疑的基礎之上進行的，這種質疑,既是對自我學習的小結，又是對文本探究的升華。學生解讀文本時，點線面既有分別又有綜合地融入思維．那么學生質疑的靈感就會轉化為質疑的技能。所以學生能夠智慧地質疑不僅體現(xiàn)了良好的學習習慣，更體現(xiàn)了一定的學習能力，重視學生質疑能力的培養(yǎng)，是充分體現(xiàn)“以學生為主體”的科學教育理念的要求。隨著課程改革的不斷深化，“問”在語文課堂上如何運用成為大家不斷叩問的話題。我們期待通過師生和諧積極的互動。最終因“問”而來的智慧將不僅是美麗的浪花而且是汪洋的大海。（河北省涿州市百尺竿中學）引言我國目前有1.5億農(nóng)民工離開農(nóng)村進入城市，由此形成了近6000萬的農(nóng)村留守兒童。在一些農(nóng)村留守兒童的比例高達28.29％。隨著農(nóng)村富余勞動力外出打工人數(shù)的進一步增加，還會有更多農(nóng)村兒童加入到留守兒童大軍當中。受客觀環(huán)境和條件的制約，農(nóng)民工在進城打工后要想把自己的子女帶在身邊照顧，要有一份相對穩(wěn)定的工作和一個比較穩(wěn)定的生活環(huán)境，但這對一般的農(nóng)民工來說是很難做到的。據(jù)資料顯示，我國農(nóng)村地區(qū)的70％以上的留守兒童只能留在(外)祖父母身邊(個別由其他親朋照料)，并因此相應地產(chǎn)生了農(nóng)村留守兒童的隔代教育問題。實踐證明，留守兒童管理教育不僅關系到其家庭的和諧幸福，而且也關系到中國農(nóng)村乃至整個社會的穩(wěn)定與進步。因此，找到一種有效模式改變當前農(nóng)村留守兒童隔代教育的不足與弊端，也就成為我們這個時代的一個重大課題。一、田村留守兒童隔代教育模式目前，在我國廣大農(nóng)村地區(qū)形成了一個數(shù)量龐大的留守兒童群體，并相應產(chǎn)生了一個復雜緊迫的社會問題――留守兒童隔代教育。地處晉南永濟市栲栳鎮(zhèn)的田村也同樣面臨著這個社會問題。永濟市是山西省勞務輸出大市，其中田村又是永濟市外出務工經(jīng)商人數(shù)較早較多的一個村，全村305戶農(nóng)民1300余人，就有200余戶600余人外出。絕大多數(shù)學齡兒童的父母外出打工，跟隨爺爺奶奶生活的學生占學齡兒童總數(shù)的80％以上。由于長期缺少父母關愛及有效的教育、引導和管理，這些留守兒童往往在心理上產(chǎn)生一定的不適應感，如內心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛心和交流主動性；在行為上表現(xiàn)出程度各異的失范和越軌現(xiàn)象。特別是由于缺少父母應有的生活照顧和教育輔導，部分留守兒童身體健康受到損害，厭學、逃學、輟學甚至出現(xiàn)人身安全問題。這一現(xiàn)象引起田村黨支部的高度重視，由此開展了留守兒童隔代教育有效模式的探索。經(jīng)過多年實踐，田村已形成了學校、家庭、社會相結合的隔代教育體系。其村辦小學已由過去的小學升學率居全鎮(zhèn)最末、初中生失學率達70％轉變?yōu)閷W校入學率、鞏固率、普及率、合格率均達到了100％，未成年人犯罪率為零，教育質量綜合考核在全市名列前茅，并多次受到地方和中央媒體的宣傳和表揚。在探索留守兒童隔代教育的長期實踐中，田村形成了其獨特的做法。(一)三大基本原則1以人為本。在創(chuàng)新留守兒童隔代教育模式過程中，田村始終堅持以人為本。一是善待留守兒童。田村“兩委”多次強調要以兒童為中心，提出“一切為了孩子”的口號，“凡是對孩子有利的事情都要做，凡是對孩子有害的事情都要禁止”，努力為孩子的健康快樂成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境氛圍。二是善待留守兒童的看護人。田村“兩委”為減輕照看留守兒童的老人的負擔，盡力為其提供幫助使其安心帶孩子，如對那些家庭比較困難的老年人，村委會出錢找人承包其農(nóng)活。三是善待村小學的教師。田村“兩委”努力為村小學教師解決實際困難，使其安心帶課和盡心管教留守兒童。2揚長避短。田村黨支部和關心下一代工作小組的老同志經(jīng)過深入調查，發(fā)現(xiàn)在隔代教育中老人有“四大優(yōu)勢”和“四大弱點”?！八拇髢?yōu)勢”是：疼愛孫輩，愿意承擔教育孫輩的重任；有管教孩子的廣泛閱歷和豐富經(jīng)驗；勤儉持家，有管教孩子的威望基礎和學效優(yōu)勢；任勞任怨，有管教孩子的充裕時間和廣闊空間。“四個弱點”是：溺愛重情，容易護短，不利于兒童健康成長；依賴經(jīng)驗，思想守舊，與其父母教育的態(tài)度和方法有差異，不利于銜接教育；老年通病，繁瑣絮叨，容易引起孩子反感，不利于解決問題；頤享天年，喜閑愛靜，缺乏帶孩子的自覺性和耐心，不利于持續(xù)教育。3寬嚴相濟。從總體上看，老人對其孫輩的疼愛程度之深是不容置疑的，但同時又會有意或無意地無原則地縱容孩子――凡是小孩子的所言所行不管是對還是錯的，老人都說成是對的。由于不能及時指出并糾正小孩子不良的言行舉止，其后果就造成小孩子的是非觀念不強、唯我獨尊的壞習慣，并按照自己的主觀意識去認識世界。這些孩子在長大以后往往心胸狹窄、自制力差、抗挫折能力低。因此，在意識到這一點后，田村“兩委”就格外強調在隔代教育過程中爺爺奶奶既要疼愛孫輩又要嚴格要求，對其不良言行既要耐心引導又要諄諄教誨，不可無原則的縱容與溺愛。(二)四條主要措施1加強領導。農(nóng)村留守兒童的隔代教育是一個系統(tǒng)工，也是一項復雜的工作，不僅需要建立相應的機制，更重要的是要加強領導。田村黨支部按照中央和省市委關于未成年人工作的精神，對本村的隔代教育工作做了重點安排，即在人、財、物上給予全力保障。為了把這項工作做好做扎實，田村把隔代教育納入全村工作計劃，村黨支部每年把關心下一代工作列入議事日程和全年工作責任目標，同其他工作同部署、同檢查、同總結、同考核。2齊抓共管。為了切實抓好留守兒童隔代教育這一大事，田村形成以村黨支部為總負責人，各部門分工合作的協(xié)調配合機制。一是建立領導機制。成立了支部村委、共青團、婦聯(lián)、關工小組參加的未成年人思想道德建設工作委員會，明確支部書記為召集人，定期召開會議，研究解決問題，指導全村的隔代教育工作。二是廣泛發(fā)動群眾，開好青年會、黨團干部會、婦女會、老年會、幫教會等，提高干部群眾關心下一代的自覺性。同時，在全村評模、獎優(yōu)中實行隔代教育一票否決制。3對癥下藥。針對老人帶孩子的利弊，田村村關工小組采取一系列措施對老人進行教育。一是系統(tǒng)培訓，使老人懂得家庭教育的新觀念、新知識、新方法，如訂閱有關教育的雜志刊物，組織老人集中學習和借鑒他人隔代教育的有益經(jīng)驗和做法。二是召開月會，每月召開一次帶孫家長例會，針對性地解決帶孫中的具體問題，及時總結交流經(jīng)驗。三是宣傳教育，把鎮(zhèn)關工委編印的《家教指南》小報和學校印制的《小學生日常行為規(guī)范》送給老人，幫助他們學習提高并和學校教育步調一致。四是加強家訪工作。田村兩委負責人和學校教師一起定期到留守兒童家中訪問談心，詢問孩子的生活學習情況，關注孩《服飾圖案設計》課件(已審第一節(jié)服飾圖案的概迷服飾圖案與裝飾圖案的區(qū)別服飾圖案是裝飾圖案的一種類型。服飾案與陶瓷裝飾囹案、室內裝飾圖案的藝術內涵相同,區(qū)別在于它的應用對象不同,使用材料不同,工藝技法不同。服飾圖案與裝飾圖案的區(qū)別第一節(jié)服飾圖案的概迷服飾圖案的范園與類別按空間形態(tài)分類(平面圖案、立體圖案)按藝術形式分類(獨立式、連續(xù)式)按工藝組合分類(印花圖案、編織圖案、電腦圖案等)按素材分類(