2021滬教版高三理解性默寫之高中篇目(教師版)

2021滬教版高三理解性默寫之高中篇目(教師版)2021滬教版高三理解性默寫之高中篇目（教師版）一、《師說》（韓愈）1.《荀子勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。2.《師說》一文批判了當(dāng)時(shí)社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn):無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3.柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！彼枋龅默F(xiàn)象一樣。4.中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》一文中指出教師作用的一句是:師者，所以傳道受業(yè)解惑也。5.《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“位卑則足羞，官盛則近諛?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。6.求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如《師說》中所說“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”，否則，就會像韓愈在《師說》中批判的對象一樣：本末倒置，聰明人做出糊涂事來，“小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！?.在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！?．唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣，其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。9.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯誤態(tài)度。10.韓愈在《師說》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“擇師而教之”；對自身“則恥師焉”。11.《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。12.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”13.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。14.《師說》中說士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。二、《勸學(xué)》（選自《荀子》）1、荀子在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，同時(shí)也說明君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己。2、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，活到老學(xué)到老，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。3、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想，這與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。4、“木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”、“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。5、荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為1|8“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。6、荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。7、“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。8、《勸學(xué)》一文在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，作者以“君子生非異也，善假于物也?！眮碜鹘Y(jié)，皆宜說明君子之所以能超越常人，是后天善于學(xué)習(xí)的結(jié)果的道理。9、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子?勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來形象論述積累的重要性。10、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“故不積跬步，無以致千里”。11、荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。12、只有堅(jiān)持，才會成功。是正如《荀子.勸學(xué)》在后面闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤”13、“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托者”的“用心躁”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。14、《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又用好馬劣馬的比喻闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的道理的句子是：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”三、《蒹葭》1、《蒹葭》在今天常被我們引用來形容所愛戀的人在遠(yuǎn)方，道路曲折的詩句是“溯洄從之，道阻且右”，且被譜上了曲演唱，成為了歌曲的一部分。2、《蒹葭》寫蕭瑟冷落的秋景起興，渲染凄清氣氛，烘托惆悵心情的詩句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭萋萋，白露未曦。溯洄從之，道阻且右。3、反映追求的道路漫長遙遠(yuǎn)，充滿艱難險(xiǎn)阻的：溯洄從之，道阻且長；反映追求的道路高阻的：溯洄從之，道阻且躋4、《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。5、《詩經(jīng)?蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。四、《采薇》1、《采薇》中寫出戍卒痛定思痛時(shí)的無限悲傷的句子是我心傷悲，莫知我哀。2、《詩經(jīng)?采薇》中寫在一個(gè)雨雪紛飛的日子，戍卒終于踏上了歸途，然而他們沒有一絲歡愉，只感到一片悲涼。他們憂傷地想起：“昔我往矣，楊柳依依”；而今天呢，“今我來思，雨雪霏霏”。在這里，詩人沒有直接傾訴內(nèi)心的感情，而是以春天隨風(fēng)飄拂的柳絲來渲染昔日上路時(shí)的依依不惜之情，用雨雪紛飛來表現(xiàn)今日返家路途的艱難和內(nèi)心的悲苦，五、《飲酒（其五）》（陶淵明）1、陶淵明《飲酒》中表現(xiàn)了怡然自得，恬淡閑適，熱愛自然，曠達(dá)胸襟的詩句是：采菊東籬下，悠悠見南山。2、陶淵明的《飲酒》中表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。3、陶淵明的《飲酒》中表明作者本想說明白，卻又不可言傳的詩是：此中有真意，欲辨已忘言。2|8六、《夢游天姥吟留別》1、對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。2、古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中“湖月照我影，送我至剡溪”。3、浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車”令人嘆為觀止。4、李白的《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的句子是：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮5、李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。6、李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。7、描寫天門山打開的雄偉氣勢的句子是：列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。8、蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢，一尊還酹江月。李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的。9、李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運(yùn)住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。10、李白在《夢游天姥吟留別》中“半壁見海日，空中聞天雞”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。11、《夢游天姥吟留別》中詩人寫山之夜景，詩人正迷戀花石美景，千巖萬轉(zhuǎn)，忽然夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲?！扒r萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。12、《夢游天姥吟留別》中“洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”幾句寫仙境的石門轟然打開，放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。七、《登金陵鳳凰臺》1、詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲?！崩畎装讶桨腚[半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。2、“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”兩句寄予深意，沉痛地寫出了自己獨(dú)特的感慨。八、《終南山》1、“太乙近天都，連山接海隅”，用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。2、“白云回望合，青靄入看無”兩句互文，它們交錯為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。3、“分野中峰變，陰晴眾壑殊”進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。4、“欲投人處宿，隔水問樵夫”寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。九、《從軍行》1、“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”，這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長卷，展示了當(dāng)時(shí)西北邊戍邊將士生3|8活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境，是對整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥瞰，一個(gè)概括。2、“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，直接抒情，是概括力極強(qiáng)的詩句。戍邊時(shí)間之漫長，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無遺。十、《塞下曲》1、“鷲翎金仆姑，燕尾繡蝥弧”，精心刻劃出將軍威猛而又矯健的形象，詩中特意指出勇猛的“鷲”和輕捷的“燕”這兩種飛禽，借以象征人物的精神狀態(tài)，一位威武而又精明干練的軍事將領(lǐng)的形象，躍然紙上。2、“獨(dú)立揚(yáng)新令，千營共一呼”，寫發(fā)布新令，將軍巋然獨(dú)立，只將指揮令旗輕輕一揚(yáng)，那肅立在他面前的千營軍士，就齊聲發(fā)出呼喊，雄壯的吶喊之聲響徹云天、震動四野，顯示出了豪壯的軍威。十一、《登樓》1、杜甫《登樓》中作者用“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”兩句寫出了他登樓時(shí)的所見景象。2、杜甫《登樓》中借古寓今的詩句：可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟3、《登樓》以浩大氣勢描繪祖國山河壯美，表達(dá)對民族歷史追懷的句子是：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”4、體現(xiàn)詩人憂國憂民的句子是：“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟”十二、《月夜》1、“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，表現(xiàn)妻子獨(dú)自看月的形象，作者想象妻子憂心忡忡，夜深不寐。2、作者想結(jié)束這種痛苦生活的希望，于是以表現(xiàn)希望的詩句作結(jié)：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”十三、《過華清宮》1、“長安回望繡成堆，山頂千門次第開”，詩人從長安“回望”的角度來寫，在觀眾面前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景。2、“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”,含蓄、精深，揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng),有著以微見著的藝術(shù)效果。十四、《夜雨寄北》1、《夜雨寄北》超越時(shí)空，設(shè)想未來相逢情景的詩句：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。2、詩中點(diǎn)名時(shí)節(jié)的句子：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池十五、《登快閣》1、“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”，透露了對官場生涯的厭倦和對登快閣亭欣賞自然景色的渴望。2、“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”一句是詩人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照。3、本詩巧用典故，其中“朱弦已為佳人絕”，化用伯牙捧琴謝知音的故事?！扒嘌哿囊蛎谰茩M”化用阮籍青白眼事，在良辰美景中，詩人心內(nèi)的憂煩無端而來，詩人感受到自己的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)、自己的胸懷無人理解的痛苦。4、“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”道出了作者的希望，解脫的出路何在呢？這就很自然地引出了詩人的\歸船\、\白鷗\之想。十六、《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》（蘇軾）1、蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中通過寫明月來表達(dá)對天下人美好祝愿，抒發(fā)離人心愿的語句是：但愿人長久，千里共嬋娟。2、蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中“此事古難全”里“此事”是指：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。十三、《八聲甘州》1、對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋，總寫秋景，雨后江天，澄澈如洗，勾畫出詞人正面對著一幅暮秋傍晚的秋江雨景。2、漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓，進(jìn)一步烘托凄涼、蕭索的氣氛，連一向鄙視柳詞的蘇軾也贊嘆“此語于詩4|8句不減唐人高處”（趙令疇《侯鯖錄》）。所謂“不減唐人高處”，主要是指景中有情，情景交融，悲壯闊大。3、是處紅衰翠減，苒苒物華休這兩句寫低處所見，到處花落葉敗，萬物都在凋零，更引起作者不可排解的悲哀。4、柳永《八聲甘州》中使用擬人手法同時(shí)借用長江水表達(dá)物是人非之感的句子是唯有長江水，無語東流，在無語東流的長江水中，寄托了韶華易逝的感慨。5、不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。表達(dá)想念故鄉(xiāng)而又不忍心登高，怕引出更多的鄉(xiāng)思的矛盾心理。6、嘆年來蹤跡，何事苦淹留，捫心問聲究竟是為了什么原因。問中帶恨，發(fā)泄了被人曲意有家難歸的深切的悲哀。7、雖說是自己思鄉(xiāng)，這里卻設(shè)想著故鄉(xiāng)家人正盼望自己歸來。詞人卻用“想佳人妝樓?J望，誤幾回，天際識歸舟”這樣的細(xì)節(jié)來表達(dá)懷念之情。仿佛實(shí)有其事，見人映己，運(yùn)虛于實(shí)，情思更為悱側(cè)動人。8、“倚闌”、“凝愁”本是實(shí)情，但卻從對方設(shè)想用“爭知我”領(lǐng)起，化實(shí)為虛，顯得十分空靈的句子是“爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁！”十七、《雨霖鈴》1、《雨霖鈴》交代一對戀人到長亭告別的時(shí)間、地點(diǎn)，詞中渲染分別氣氛，融情入景，準(zhǔn)確地傳達(dá)一種凄涼的詩句：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。2、《雨霖鈴》詞中寫不忍離別而又不能不別，透露了現(xiàn)實(shí)的無情和內(nèi)心痛苦的詩句：都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。3、《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”這兩句寫臨別之際，一對戀人淚眼朦朧，該有的千言萬語要傾訴，因?yàn)闅饨Y(jié)聲阻，卻連一句話也說不出來。4、《雨霖鈴》下片中“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”感慨深秋季節(jié)的個(gè)人的離別之苦，進(jìn)而推及到一般離人的思想感情，在難言的凄哀中去深沉地思索人們普遍的離別的傷感。5.《雨霖鈴》中的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”這兩句以景寫情