藝術(shù)概論總結(jié)

藝術(shù)概論總結(jié)根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，把藝術(shù)形態(tài)分為時間藝術(shù)，空間藝術(shù)，時空藝術(shù)?？臻g藝術(shù)首推繪畫和雕塑藝術(shù)，建筑作為造型的綜合形式，也是一種重要的空間藝術(shù)。3..莫奈【盧昂大教堂】和馬奈都是印像派畫家后印象派藝術(shù)家梵高【播種】，高更，塞尚是西方現(xiàn)代藝術(shù)之庫列維塔有猶太血統(tǒng)的巡回派畫家【佛拉基米爾路】中國四大石窟【敦煌石窟，麥積山石窟，云岡石窟，龍門石窟】意大利文藝復(fù)興‘三杰’之一米開朗琪羅雕刻作品【晨】【暮】【晝】【夜】時空藝術(shù)的舞蹈，中國最早的舞蹈是【詩】【樂】【舞】三者的結(jié)合舞蹈藝術(shù)的基本要素之一，‘動作’本身有三種元素構(gòu)成，就是【空間】【時間】【力度】三元素藝術(shù)形態(tài)根據(jù)形象符號體系的不同，可分為【造型藝術(shù)】【非造型藝術(shù)】【造型藝術(shù)與非造型藝術(shù)相協(xié)的綜合藝術(shù)】戲劇表演是一種綜合藝術(shù)，是依賴【演員的二度創(chuàng)造】12.18世紀(jì)德國哲學(xué)家謝林曾說【建筑是凝固的音樂】后來德國音樂家霍德曼又說【音樂是流動的建筑】表演藝術(shù)是【戲劇，電視，電影】這三種綜合性藝術(shù)的基礎(chǔ)對戲劇，表演藝術(shù)來說，主要是【動作】形體的貫穿動作。和表演藝術(shù)相比，書法幾近于純抽象藝術(shù)書法是藝術(shù)品的因素有【1，中國文字的起始是象形的2,中國字的書寫是用毛筆】唐代張旭草書稱為‘草圣’書法藝術(shù)四要素【用筆，結(jié)體，意蘊(yùn)，風(fēng)神】奧地利的維林多夫的女裸石雕像，法國拉塞爾的持牛角的女裸浮雕藝術(shù)發(fā)生的原因【實(shí)踐證明遠(yuǎn)古人類的意識與生產(chǎn)勞動密不可分】【生產(chǎn)勞動是藝術(shù)產(chǎn)生的主要原因，藝術(shù)最初是人類為了自身的生存和發(fā)展而進(jìn)行的生產(chǎn)勞動之中萌發(fā)的。人類通過生產(chǎn)勞動使自己從自然界中分化出來，為藝術(shù)的發(fā)生準(zhǔn)備了生理?xiàng)l件，人類通過生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了自己的特殊本質(zhì)，并將它對象化，從而萌發(fā)了審美意識，為藝術(shù)的發(fā)生準(zhǔn)備了心理?xiàng)l件】【藝術(shù)的發(fā)生是以勞動為主以‘模仿說’‘游戲說’‘巫術(shù)說’‘表演說’為輔，共同作用下發(fā)生的】【模仿說‘認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對自然的模仿’游戲說‘認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲’巫術(shù)說‘認(rèn)為藝術(shù)起源于原始氏族的巫術(shù)活動’表現(xiàn)說‘藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)和交流情感的而女J意大利文藝復(fù)興三杰是【米開朗琪羅，拉斐爾，達(dá)芬奇】最早的北魏時期的佛像，以麥積山為代表，即所謂‘秀骨清相】六朝三杰【顧愷之，陸探微，張僧繇】舞蹈人紋彩陶紋希臘，阿格桑德羅斯【拉奧孔】具有強(qiáng)烈悲劇色彩【伊利亞特】【奧德賽】稱為羅馬史詩謝赫’六法論’【1氣韻生動2骨法用筆】藝術(shù)與政治的關(guān)系【藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系【藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系【藝術(shù)的社會功能有審美功能【】認(rèn)識功能【】社會組織功能【】藝術(shù)作品【1從社會勞動角度認(rèn)識，藝術(shù)作品是獨(dú)立自在的藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)品；2從藝術(shù)創(chuàng)作主體來看，藝術(shù)作品是藝術(shù)家意象的物態(tài)化；3從藝術(shù)本身來看，它是一種語言，這種語言直通人類的靈魂，又呈現(xiàn)著不同形態(tài)，藝術(shù)作品就是各藝術(shù)語言系統(tǒng)的具體形態(tài)?！客趼摹救A山圖冊】北宋蘇軾和文同是湖州竹派代表人清代揚(yáng)州八怪之一鄭燮在【題畫】里說‘胸中之竹非眼中之竹，，獨(dú)畫云乎哉’藝術(shù)作品的內(nèi)容是藝術(shù)家在作品中表達(dá)出的創(chuàng)作意圖，是社會生活在作品中的能動反映。藝術(shù)作品的內(nèi)容一般是由具體可感的，自身完整的藝術(shù)形象構(gòu)成的。藝術(shù)作品的【主題】就是藝術(shù)作品所反映的一定生活現(xiàn)象的社會意義和藝術(shù)家對于這種生活現(xiàn)象的認(rèn)識，評價與情感態(tài)度。常見主題由【人類的愛情；人對愛與美對真理的追求；命運(yùn)，生死】內(nèi)容與形式的關(guān)系【南朝謝赫在，【古畫品錄】中提出‘六論法’藝術(shù)語言【是用于塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感和體驗(yàn)時運(yùn)用的獨(dú)特表現(xiàn)方式和手段，藝術(shù)家運(yùn)用獨(dú)特的材料工具等物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段就稱為藝術(shù)語言】美術(shù)的藝術(shù)語言主要有【點(diǎn)線面體，空間，光線，色彩，材質(zhì)，肌理等】其中【點(diǎn)線面】是廟會塑造形體的最基本元素。世界三大園林【歐洲園林】【阿拉伯園林】【東方園林】音樂利用自然的【音響】作為物質(zhì)手段，它具有【流動性和時間性】特征【旋律】是音樂表達(dá)感情的重要語言之一，它被認(rèn)為是音樂的靈魂。舞蹈是一種動的造型藝術(shù)，舞蹈是用【動作】'說話’的，其藝術(shù)語言就是‘動作’塑造舞臺形象的基本表現(xiàn)手段【動作就成了戲劇藝術(shù)語言的最核心部分】影視藝術(shù)語言的主要特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)接近于繪畫的的造型因素的表現(xiàn)力。表現(xiàn)手段包括【鏡頭，畫面，聲音，蒙太奇】等，能動地和逼真地再現(xiàn)生活的圖景文學(xué)以【語言文字】為手段塑造的形象具有【間接性，不確定性，思想性】等特點(diǎn)。文學(xué)包括【詩歌】【散文】【小說】【戲劇】等體裁，有著各自獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)方式。三大文學(xué)【敘事文學(xué)】【抒情文學(xué)】【報告文學(xué)】藝術(shù)作品的屬性【藝術(shù)價值與商品價值的關(guān)系【一般來說，藝術(shù)作品的藝術(shù)價值和價格基本是成正比的。但實(shí)際生活中藝術(shù)價值和作品的價格卻并非總是如此。一個商品的價格是由多種因素影響的，也有與藝術(shù)作品本質(zhì)上具有精神產(chǎn)品的特殊性，它受著社會政治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，更受到商品交換當(dāng)下的流行文化和社會各種思想觀念和風(fēng)尚的影響，這也增加了藝術(shù)作品價格的不穩(wěn)定性。明代著名大畫家徐渭【墨葡葡頭圖】藝術(shù)活動是由【客觀世界】【藝術(shù)作品】【藝術(shù)欣賞】【藝術(shù)創(chuàng)作】組成。藝術(shù)世界是由【藝術(shù)家】【藝術(shù)作品】【藝術(shù)欣賞者】組成。藝術(shù)家是指【具有藝術(shù)才能，掌握一定的藝術(shù)技能，專門從事藝術(shù)創(chuàng)作，通過自己的創(chuàng)造性勞動來滿足人們精神的需要的勞動者的總稱】藝術(shù)家的共性特征【主體性，情感性。創(chuàng)作造性】藝術(shù)家具備怎樣的素質(zhì)和能力1,卓越的藝術(shù)素質(zhì)【審美能力和想象能力；觀察能力和記憶能力；藝術(shù)素質(zhì)與天才】2,豐富的知識修養(yǎng)3,高超的藝術(shù)技能羅中立【父親】藝術(shù)家為什么要有創(chuàng)新【對于藝術(shù)家來說創(chuàng)新是一種與生俱來的使命；藝術(shù)創(chuàng)興的基本特征就是超越，超越前人，超越同時代的其他人，超越自己；創(chuàng)新是社會生活演進(jìn)的客觀要求；創(chuàng)新是由藝術(shù)欣賞者審美需求變化決定的；創(chuàng)新是一個藝術(shù)家的價值體現(xiàn)所在；總之，藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)家的神圣使命，藝術(shù)家用其全部藝術(shù)實(shí)踐和作品完成這個使命。一個藝術(shù)家只有執(zhí)著于藝術(shù)的創(chuàng)新，才能體現(xiàn)自己藝術(shù)活動的價值。正是歷史上一代代藝術(shù)家的不斷變革，不斷創(chuàng)新，不斷開拓，才推動了人類藝術(shù)的繁榮發(fā)展，推動了人類文明的進(jìn)程?！康ぜ{在【藝術(shù)哲學(xué)】中提出藝術(shù)收三個因素的影響【環(huán)境種族時代】藝術(shù)風(fēng)格就是【一個藝術(shù)家的藝術(shù)個性穩(wěn)定的在作品中表現(xiàn)出的特殊藝術(shù)面貌，它體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想和藝術(shù)追求】藝術(shù)流派是指【】在現(xiàn)論【一般將那種側(cè)重于對外部客觀世界的再現(xiàn)和模仿，通過外部客觀世界表達(dá)內(nèi)部主觀世界的藝術(shù)理論，藝術(shù)創(chuàng)作】其代表人物是【蘇格拉底，亞里士多德，達(dá)芬奇】德拉克羅瓦，19世紀(jì)30年代浪漫主義畫家【自由身引導(dǎo)著人民前進(jìn)】藝術(shù)典型包括【典型，人物，環(huán)境】表現(xiàn)論【一般將那種側(cè)重于對內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界簡介或曲折地表達(dá)外部客觀世界的藝術(shù)理論，藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論和表現(xiàn)性藝術(shù)】【俄國藝術(shù)家康定斯基在【論藝術(shù)的精神】現(xiàn)稱為‘現(xiàn)代繪畫的啟示錄’以為‘色彩直接的影響精神’‘色彩好比琴鍵，眼睛好比音槌，心靈仿佛是繃滿弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手’】【蒙德里安【百老匯爵士樂】康定斯基被認(rèn)為是'熱抽象’的代表，蒙德里安是‘冷抽象’的代表。米羅被認(rèn)為是‘符號創(chuàng)作’的先驅(qū)。瑞士畫家音樂家克利被稱為‘符號魔術(shù)師，四個跨步【第一步，16世紀(jì)，威尼斯畫派，喬爾喬內(nèi)首次用'有人物的風(fēng)景畫,，轉(zhuǎn)換了'有風(fēng)景的人物畫,【暴風(fēng)雨】預(yù)示了獨(dú)立風(fēng)景畫的萌芽】【第二部，17世紀(jì)，啟蒙潮流興起，卡拉瓦喬實(shí)現(xiàn)二度轉(zhuǎn)換，獨(dú)立靜物畫出現(xiàn)，為日后立體結(jié)構(gòu)和抽象形式開辟了道路?！俊镜谌浚?9世紀(jì)下半葉，莫奈印象派潮流，開始'光色探秘,。外光的燦爛炫目，轉(zhuǎn)換了沿襲數(shù)百年之久的醬褐色，被現(xiàn)代西方畫史譽(yù)為一場'色彩革命，】【第四部，二十世紀(jì)初，塞上登上現(xiàn)代繪畫平臺，確立'色調(diào)造型''體積組合,'幾何構(gòu)成,三大要素。1906年他辭世后，被推為'現(xiàn)代藝術(shù)之父,。代表作【圣。維克多山】打破傳統(tǒng)西畫焦點(diǎn)透視法，多方位，多視角組合物象---進(jìn)行構(gòu)圖實(shí)驗(yàn)，變幻遠(yuǎn)近景觀念，探求深層結(jié)構(gòu)。這些關(guān)鍵性變革的動因，在于東方意象美學(xué)觀念西漸。】【唐代張璪】'外師造化，中得心源,的命題?！舅未酢?身即山川而取之,的命題?！久鞔趼摹?吾師心，心師目，目師華山,的命題?！厩宄跏瘽?搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而跡化也,藝術(shù)創(chuàng)作的過程【1.體驗(yàn)生活，加工改造，提煉生活素材。生活不等于藝術(shù)，藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)比生活更高更強(qiáng)烈，更集中，更典型，所以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，使他有選擇的進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造之中?！俊?.藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)思維也叫形象思維。形象思維的特點(diǎn)，始終伴隨著具體生動的形象；有豐富的情感性；創(chuàng)造性的，生動的，整體的思維。藝術(shù)思維形象為主，抽象思維為輔。藝術(shù)典型是情感思維，特點(diǎn)是突發(fā)的，超乎平常性，直接見到事物本質(zhì)，易逝性，目的是形成藝術(shù)意象?！俊?.物化，鄭板橋'眼中之竹，胸中之竹，手中之竹,】【藝術(shù)形象是感性和理性的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一，個性與共性的