南京市高淳區(qū)高級(jí)中學(xué)2020屆高三下學(xué)期四月測(cè)試語(yǔ)文試題含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精江蘇省南京市高淳區(qū)高級(jí)中學(xué)2020屆高三下學(xué)期四月測(cè)試語(yǔ)文試題含解析2019/2020學(xué)年度第二學(xué)期高三四月檢測(cè)語(yǔ)文試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用1。在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是古城區(qū)發(fā)展到一定階段,適度地“提升改造"是必要的,搞文旅開(kāi)發(fā)也，但尺度必須適當(dāng)。其實(shí)，提升改造與對(duì)老建筑、文物的保護(hù)本來(lái)可以，恰當(dāng)?shù)?，不但可以讓歷史建筑重新煥發(fā)活力，起到保護(hù)作用，也能夠提升城區(qū)的整體質(zhì)量,兼顧“提升改造”的目的。A。無(wú)可厚非并行不悖修繕 B.無(wú)可非議并行不悖修浚C.無(wú)可非議相提并論修繕 D。無(wú)可厚非相提并論修?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題主要考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力.此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。第一空，無(wú)可厚非：不可過(guò)分指責(zé)、苛求。表示雖有缺點(diǎn)，但還可以原諒。無(wú)可非議：沒(méi)有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。由“古城區(qū)發(fā)展到一定階段，適度地‘提升改造’是必要的”的語(yǔ)境,此處選“無(wú)可厚非”合適。第二空，并行不悖：同時(shí)進(jìn)行，不相沖突。相提并論：把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创?。此處指“提升改造與對(duì)老建筑、文物的保護(hù)”同時(shí)進(jìn)行，選“并行不?！焙线m。第三空，修繕：整修建筑物.修浚：整修水道。此處指對(duì)古城區(qū)的提升改造和對(duì)老建筑、文物的保護(hù)，選“修繕”合適。故選A?！军c(diǎn)睛】做這類題目，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩.包括詞語(yǔ)的感情色彩跟語(yǔ)體色彩.第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面.解答成語(yǔ)題，第一、逐字解釋成語(yǔ)，運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩;第三、要注意成語(yǔ)使用范圍,搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。2.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是其實(shí)，藝術(shù)和美沒(méi)有那么多的規(guī)則。我們應(yīng)該反過(guò)來(lái)，,，。,,因此,從二十世紀(jì)中期開(kāi)始，在歐洲，心理美學(xué)已經(jīng)取代概念美學(xué)。①例如，不必抽象地爭(zhēng)論喜劇的理論定位、滑稽的美學(xué)本質(zhì)②不再?gòu)纳隙拢菑南露息巯葟母由咸綔y(cè)觀眾接受時(shí)的心理反應(yīng)④而應(yīng)該細(xì)細(xì)考察觀眾發(fā)笑的各種心理機(jī)制⑤并在這種心理反應(yīng)中建立新的美學(xué)A.⑤①④②③ B.②③①④⑤ C。⑤②③①④ D。②③⑤①④【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力。此類試題一般要求根據(jù)上下文的語(yǔ)境,填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句，本題要求從題目所給的句子中選擇然后排序，注意排序后的句子一定要語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順.第一，第②句“不再?gòu)纳隙拢菑南露稀闭劦氖恰胺催^(guò)來(lái)”，是緊承第一個(gè)橫線前的“我們應(yīng)該反過(guò)來(lái)”說(shuō)的,因此，第②句應(yīng)放在第一句，排除A、C。第二，第③句“先從根子上”是緊承第②句“而是從下而上"，因此,第③句應(yīng)排在第②句后;第三，第⑤句“并在這種心理反應(yīng)中建立新的美學(xué)"是緊承第③句“心理反應(yīng)”寫(xiě)的,因此，第⑤句應(yīng)放在第③句后，所以排除B。另外，第①句“不必抽象地爭(zhēng)論”和第④句“而應(yīng)該細(xì)細(xì)考察”緊密相連,兩句應(yīng)放在一起，且第①句應(yīng)放在第④句前。故選D。3。下列詩(shī)句中的橫線上應(yīng)填的勞動(dòng)行為，正確的一項(xiàng)是①誰(shuí)家一村香，隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘。②晝出耘田夜，村莊兒女各當(dāng)家③五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)浮灰。④新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家趁霜晴。A.打稻績(jī)麻刺繡煮繭 B.煮繭績(jī)麻刺繡打稻C.打稻刺繡績(jī)麻煮繭 D。煮繭刺繡績(jī)麻打稻【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)中重要句子的含意以及鑒賞文學(xué)作品的形象的能力.對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容，然后結(jié)合題目選項(xiàng)分析作答。第一句，由提示“絡(luò)絲娘”可知，此句應(yīng)和“蠶繭”有關(guān)，“絡(luò)絲娘”，釋義為繅絲的女子；此詩(shī)句出自蘇軾《浣溪沙》。第二句，由提示語(yǔ)“村莊兒女各當(dāng)家”可知，此詩(shī)句出自范成大《夏日田園雜興》，前句是“晝出耘田夜績(jī)麻”;另外，一般來(lái)說(shuō)，“刺繡”和“村莊兒女"也不照應(yīng)。第三句，由提示語(yǔ)“五紋”表明和刺繡有關(guān)，因?yàn)榇汤C就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以縫跡構(gòu)成花紋的裝飾織物；此詩(shī)句出自杜甫《小至》。第四句,“場(chǎng)泥"“霜晴”可知，此句寫(xiě)的是秋收時(shí)節(jié)在稻場(chǎng)打稻谷的場(chǎng)景,此詩(shī)句出自范成大《秋日田園雜興》.故選B。4.下列選項(xiàng)中，對(duì)“時(shí)間相關(guān)組合復(fù)雜性示意圖”的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A.隨著時(shí)間推移，系統(tǒng)出現(xiàn)復(fù)雜性的組合數(shù)目持續(xù)增加。B.t1時(shí)刻的功能實(shí)現(xiàn)概率高于t2時(shí)刻，t2時(shí)刻的功能實(shí)現(xiàn)概率高于t3時(shí)刻。C.隨著時(shí)間推移，系統(tǒng)的功能實(shí)現(xiàn)概率越來(lái)越小,最終趨近于零。D.隨著時(shí)間推移，t3時(shí)刻系統(tǒng)的功能實(shí)現(xiàn)概率又恢復(fù)到t1時(shí)刻的初始狀態(tài)。【答案】D【解析】【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體,準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說(shuō)題片、描述圖片、分析統(tǒng)計(jì)圖表和漫畫(huà)等,此題屬于描述圖片.解答時(shí)，首先認(rèn)真閱讀題干要求，弄清主題，看清要求，尤其是字?jǐn)?shù)限制等細(xì)節(jié)；然后仔細(xì)觀察圖片,分析圖片內(nèi)容；最后表述時(shí)找準(zhǔn)順序，注意表達(dá)簡(jiǎn)潔和連貫。D項(xiàng)，“t3時(shí)刻系統(tǒng)的功能實(shí)現(xiàn)概率又恢復(fù)到t1時(shí)刻的初始狀態(tài)"錯(cuò)誤，根據(jù)示意圖，可知隨著時(shí)間推移，t3時(shí)刻系統(tǒng)的功能實(shí)現(xiàn)概率不可能恢復(fù)到t1時(shí)刻的初始狀態(tài)。故選D。閱讀下面的文言文,完成小題。與丘長(zhǎng)孺書(shū)袁宏道去歲一秦賈至，曾寄丘郎書(shū)，書(shū)中言小修①被盜事甚悉，長(zhǎng)幾丈余。來(lái)札至，突云無(wú)書(shū)，丘郎偶忘之耶？抑賈不甘作附書(shū)郵邪？可怪!世人無(wú)敢不答書(shū)者,必如丘郎乃敢不書(shū)，然亦真不須書(shū)也.何也？他人無(wú)書(shū)必嗔，嗔必怪，怪必毒，丘郎即不免嗔，然決無(wú)毒我理，不須書(shū)一。丘郎所喜者，豪俠之客，妖冶之容,山水之勝，病子雖更吳兩裁，耳實(shí)未聞，眼實(shí)未見(jiàn)，口實(shí)未談，顧安得如上事與丘郎描寫(xiě)之,不須書(shū)二.所見(jiàn)伊何？案牘比練也。所聞所談伊何？扎火園也，明見(jiàn)萬(wàn)里也，并實(shí)打三十竹皮也。丘郎聞之,亦當(dāng)為我解否耶？不須書(shū)三.夫以三不須與之丘郎，而遇懶一忙二病三之袁仲子，然則蟀鴻之未使，蹤跡之靡定，賈人之浮沉，又可勿論矣。讀來(lái)詩(shī),無(wú)一字不佳，五七言古及諸絕句，古質(zhì)蒼薦，氣韻沉雄，當(dāng)為詩(shī)中第一。五言律不浮次之,七言律又次之。大抵物真則貴，真期我面不能同君面,而況古人之面貌乎?唐自有詩(shī)也，不必《選》體也；初、盛、中、晚自有詩(shī)也，不必初、盛也。李、杜、王、岑、錢、劉，下追元、白、盧、鄭各自有詩(shī)也，不必李、杜也。趙宋亦然。陳、歐、蘇、黃諸人，有一字襲唐者乎？又有一字相襲者乎？至其不能為唐,殆是氣運(yùn)使然，猶唐之不能為《選》，《選》之不能為漢、魏耳。今之君子,乃欲概天下而唐之,又且以不唐病宋。夫既以不唐病宋矣,何不以不《選》病唐，不漢、魏病《選》,不《三百篇》病漢，不結(jié)繩鳥(niǎo)跡病《三百篇》耶?果爾，反不如一張白紙,詩(shī)燈一派,掃土而盡矣.夫詩(shī)之氣，一代減一代，故古也厚今也薄.詩(shī)之奇之妙之工之無(wú)所不極，一代盛一代，故古有不盡之情，今無(wú)不寫(xiě)之景。然則古何必高，今何必必哉?不知此者，決不可觀丘郎詩(shī)，丘亦不須與觀之。弟一病數(shù)月,上官已許放歸矣。過(guò)團(tuán)風(fēng)幸出一會(huì),弟先速人報(bào)知。近作頗有得意處，刻成當(dāng)呈。（選自《錦帆集》，有刪改）［注］①小修,指袁中道,作者之弟。5。對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.他人無(wú)書(shū)必嗔嗔：生氣B。蹤跡之靡定靡：無(wú),不C。殆是氣運(yùn)使然殆：大概D。又且以不唐病宋?。簯n慮6。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A。作者高度評(píng)價(jià)丘長(zhǎng)孺寄來(lái)的詩(shī)稿，認(rèn)為其詩(shī)作文質(zhì)兼美，氣韻雄健，都可稱得上一流好詩(shī)。B。作者認(rèn)為“真”就是我的面貌不同于你的面貌，如唐代有自己的詩(shī)風(fēng)，詩(shī)人各有自己的詩(shī)風(fēng),不必拘泥于其他詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。C。從作者致丘長(zhǎng)孺的信中可以推斷,袁宏道對(duì)漢、唐其實(shí)并沒(méi)有偏見(jiàn)，有的只是對(duì)當(dāng)時(shí)人云亦云沒(méi)有個(gè)性的時(shí)弊的不滿。D.作者在信的最后表示，希望自己路過(guò)團(tuán)風(fēng)鎮(zhèn)時(shí)，有幸與丘長(zhǎng)孺見(jiàn)面，而且對(duì)自己近來(lái)的作品很有些自鳴得意之處，待刻印成書(shū)之后一定呈送給對(duì)方.7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1）來(lái)札至，突云無(wú)書(shū)，丘郎偶忘之耶？抑賈不甘作附書(shū)郵邪?（2）夫詩(shī)之氣，一代減一代，故古也厚今也薄。8。簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)為“然亦真不須書(shū)"的原因。【答案】5。D6。A7.（1）你的來(lái)信收到了，突然說(shuō)沒(méi)見(jiàn)我的信，是你偶然忘了嗎？還是商人不愿作傳信人呢？（2）詩(shī)的氣韻一代比一代減弱，因此古詩(shī)雄厚，今詩(shī)淺薄。8。①深知對(duì)方不會(huì)怨恨自己;②無(wú)法描繪對(duì)方所喜之事；③見(jiàn)聞難讓對(duì)方開(kāi)顏歡笑;④自己一懶二忙三病。【解析】5題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力.解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是”，這是針對(duì)文言實(shí)詞中的一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置以及上下文確定義項(xiàng)。A項(xiàng)，“他人無(wú)書(shū)必嗔”的意思是別人沒(méi)有回信，一定生氣。其中，嗔：生氣。B項(xiàng)，“蹤跡之靡定”的意思是（你我）行跡的不定.其中，靡：無(wú)，不。C項(xiàng)，“殆是氣運(yùn)使然”的意思是大概是氣韻使它這樣。其中，殆：大概。D項(xiàng)，“又且以不唐病宋”的意思是而且又因?yàn)椴幌裉圃?shī)而指責(zé)宋詩(shī)。其中，?。号u(píng),指責(zé)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，有兩處錯(cuò)誤:一是“認(rèn)為其詩(shī)作文質(zhì)兼美”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“讀來(lái)詩(shī)，無(wú)一字不佳,五七言古及諸絕句,古質(zhì)蒼薦，氣韻沉雄，當(dāng)為詩(shī)中第一”，可知作者認(rèn)為丘長(zhǎng)孺的詩(shī)作淳樸真摯，意境深遠(yuǎn)，而不是“文質(zhì)兼美”；二是“都可稱得上一流好詩(shī)”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“五言律不浮次之,七言律又次之"，可知作者認(rèn)為丘長(zhǎng)孺的五言律詩(shī)樸實(shí)無(wú)華列為第二，七言律詩(shī)列為第三,并不是“都可稱得上一流好詩(shī)”。故選A.【7題詳解】本題考查的是文言文翻譯能力。文言文翻譯注意：字字落實(shí)，直譯為主,意譯為輔。直譯，指譯文要與原文保持對(duì)應(yīng)關(guān)系，重要的詞語(yǔ)要相應(yīng)的落實(shí)，要盡力保持原文遣詞造句的特點(diǎn)和相近的表達(dá)方式，力求語(yǔ)言風(fēng)格也和原文一致。意譯，指著眼于表達(dá)原句的意思，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語(yǔ),靈活處理原文的句子結(jié)構(gòu)。兩者的關(guān)系是，只有在直譯表達(dá)不了原文意旨的情況下，才在相關(guān)部分輔之以意譯.（1）翻譯時(shí)注意得分點(diǎn)：“札"，信件;“書(shū)”，書(shū)信；“偶”，偶然;“抑”，文言連詞，表選擇，相當(dāng)于或是、還是；“賈”，做買賣的人、商人；“附”,捎帶；“郵”，傳送公文書(shū)信的人；“邪”，同“耶”，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞。（2）翻譯時(shí)注意得分點(diǎn):“氣”，氣韻、氣象；“減”，衰退、減弱；“故”，因此;“古”,形容詞作名詞，古代，此處指古詩(shī)（的氣韻)；“今",形容詞作名詞，現(xiàn)在，此處指今詩(shī)（的氣韻）;“厚”,雄厚；“薄”，淺薄.【8題詳解】此題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。題目要求簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)為“然亦真不須書(shū)”的原因.“然亦真不須書(shū)"位于選文第一段“世人無(wú)敢不答書(shū)者，必如丘郎乃敢不書(shū)，然亦真不須書(shū)也”,根據(jù)后文“何也”“不須書(shū)一"“不須書(shū)二”“不須書(shū)三”等內(nèi)容，可知這些內(nèi)容是對(duì)“然亦真不須書(shū)”的解釋，即“然亦真不須書(shū)"的原因.根據(jù)原文“他人無(wú)書(shū)必嗔，嗔必怪，怪必毒，丘郎即不免嗔，然決無(wú)毒我理，不須書(shū)一”，可知作者認(rèn)為如果沒(méi)有寫(xiě)信，其他人肯定會(huì)生氣、責(zé)怪、怨恨，但丘長(zhǎng)孺也不會(huì)。根據(jù)原文“丘郎所喜者，豪俠之客，妖冶之容,山水之勝，病子雖更吳兩裁，耳實(shí)未聞，眼實(shí)未見(jiàn)，口實(shí)未談,顧安得如上事與丘郎描寫(xiě)之，不須書(shū)二"，可知丘長(zhǎng)孺喜愛(ài)的是豪俠一類的客人，是美艷的容貌，是優(yōu)美的山水，而作者這兩年耳無(wú)所聞,眼無(wú)所見(jiàn),無(wú)法描繪丘長(zhǎng)孺喜愛(ài)的事物。根據(jù)原文“所見(jiàn)伊何?案牘比練也。所聞所談伊何？扎火園也,明見(jiàn)萬(wàn)里也，并實(shí)打三十竹皮也。丘郎聞之，亦當(dāng)為我解否耶？不須書(shū)三”，可知作者認(rèn)為自己最近的見(jiàn)聞難以讓自己發(fā)笑，更難讓丘長(zhǎng)孺喜笑顏開(kāi)。根據(jù)原文“夫以三不須與之丘郎，而遇懶一忙二病三之袁仲子,然則蟀鴻之未使，蹤跡之靡定，賈人之浮沉，又可勿論矣”，可知作者自己一懶二忙三病，無(wú)法及時(shí)給丘長(zhǎng)孺回信?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯方法:1、要把文言語(yǔ)句放到上下文中理解。要翻譯好一個(gè)句子,同樣要遵從“詞不離句，句不離篇"原則。要把文言語(yǔ)句放到上下文中來(lái)理解，放到具體的語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)斟酌.判定文言虛詞的意義和用法，一字多義的實(shí)詞到底是哪個(gè)義項(xiàng)，文言句式是如何選用的，怎樣準(zhǔn)確斷句,意譯如何進(jìn)行，這些都要依托上下文。離開(kāi)了一定的語(yǔ)言環(huán)境，句子往往很難準(zhǔn)確理解，也就很難能翻譯好。有些考生不注重推敲上下文，兩眼只盯著要求翻譯的句子本身,結(jié)果是“欲速則不達(dá)”,翻譯中出現(xiàn)偏差甚至錯(cuò)誤,這就是沒(méi)有語(yǔ)境意識(shí)造成的。2、翻譯最基本的方法是將單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的最大區(qū)別在于，古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，即一個(gè)字就是一個(gè)詞;而現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)詞為主，即由兩個(gè)字構(gòu)成一個(gè)詞.將古漢語(yǔ)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，在多數(shù)情況下就是把單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞.理解并掌握了這一方法，許多翻譯題做起來(lái)就不難了。3、增強(qiáng)文言功底,培養(yǎng)文言語(yǔ)感這是做好翻譯題乃至做好所有文言文題目最根本的一點(diǎn)。文言文閱讀理解能力的形成和提高決非一朝一夕之功。以上所講的方法和技巧說(shuō)到底都還是“末技”；其實(shí)，根本的技巧還是來(lái)自功底，來(lái)自內(nèi)力.為了增強(qiáng)文言功底和文言閱讀的內(nèi)力，考生需注意以下幾點(diǎn)：一要做好文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、詞類活用等方面的知識(shí)儲(chǔ)備；二要注重平時(shí)積累.文言知識(shí)點(diǎn)很多,考生要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，隨時(shí)隨地、一點(diǎn)一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘；三要注意復(fù)習(xí)以前學(xué)習(xí)過(guò)的課文，因?yàn)樽龈呖碱}許多就是對(duì)平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)的課文知識(shí)和能力的遷移，甚至有些考查的知識(shí)點(diǎn)就直接來(lái)自學(xué)習(xí)過(guò)的課文。因此要回歸課本，尤其是對(duì)于文言文閱讀能力較弱的同學(xué)；四要多練習(xí)，通過(guò)練習(xí)來(lái)掌握500字左右的文言文段的閱讀套路，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，增強(qiáng)解題能力。參考譯文：去年一位秦地商人到這里，我曾托他捎給你一封信，信中很詳細(xì)地談了小修家被盜的事，信紙有一丈多長(zhǎng)。你的來(lái)信收到了，突然說(shuō)沒(méi)見(jiàn)我的信，是你偶然忘了嗎？還是商人不愿作傳信人呢?令人奇怪！世上的人沒(méi)有敢不回信的，一定是像你那樣的人才敢不回信，然而也真不需要回信。為什么呢？別人沒(méi)有回信,一定生氣,生氣一定埋怨，埋怨就一定痛恨。你即使不免生氣,卻絕對(duì)不會(huì)有痛恨我的道理，這是不須寫(xiě)信的原因之一。你所喜愛(ài)的，是豪俠一類的客人，是美艷的容貌，是優(yōu)美的山水。我病弱之身，雖然在吳縣作了兩年官，實(shí)在是耳無(wú)所聞,眼無(wú)所見(jiàn)，沒(méi)有什么可談的，怎么能有像上面所說(shuō)的這類事情來(lái)描寫(xiě)給你看呢？這是不須寫(xiě)信的原因之二.我所看見(jiàn)的是什么呢？不過(guò)是官府的文書(shū)之類而已,所聽(tīng)所談的是什么呢？不過(guò)是“打火囤"“明見(jiàn)萬(wàn)里"“著實(shí)打三十竹板”之類的,你聽(tīng)了這些,是否也會(huì)因我而發(fā)笑呢?這是不須寫(xiě)信的原因之三。因?yàn)檫@三條理由而不須要回信的你，遇上我這一懶二忙三病的袁仲子,那么,書(shū)信來(lái)往的不方便,你我行跡的不定,商人是否愿意傳書(shū)，這種種原因，又可以不必計(jì)較了。讀了你寄來(lái)的詩(shī)稿，沒(méi)有一個(gè)字不佳，五言、七言古詩(shī)以及那些絕句，淳樸真摯，意境深遠(yuǎn),氣韻深厚雄健,稱得上第一流好詩(shī)。五言律詩(shī)樸實(shí)無(wú)華列為第二,七言律詩(shī)列為第三。一般地說(shuō)來(lái)，詩(shī)與其他事物一樣，真就可貴，真就是我的面貌不同于你的面貌，更何況古人的面貌呢？唐代自有唐代的詩(shī)風(fēng),不必拘泥《文選》的體制和風(fēng)格；初唐、盛唐、中唐、晚唐各有自己的詩(shī)風(fēng)，也不必拘泥于初唐和盛唐詩(shī)的體制和風(fēng)格。李白、杜甫、王維、岑參、錢起、劉長(zhǎng)卿，下至元稹、白居易、盧仝、鄭谷，各有自己的詩(shī)風(fēng)，不必拘泥于李白、杜甫的詩(shī)風(fēng)。到了宋代也是這樣.陳師道、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人,詩(shī)中有一字是抄襲唐詩(shī)的嗎?有一字是互相抄襲的嗎？至于宋詩(shī)不同于唐詩(shī)，大概是氣韻使它這樣，就像唐詩(shī)不同于《文選》，“《文選》體”詩(shī)不同于漢魏詩(shī)歌一樣。現(xiàn)今的文人學(xué)士，于是想讓天下的詩(shī)歌都模仿唐詩(shī),而且又因?yàn)椴幌裉圃?shī)而指責(zé)宋詩(shī).既然因?yàn)椴幌裉圃?shī)而指責(zé)宋詩(shī)，為什么不因?yàn)椴幌瘛段倪x》而指責(zé)唐詩(shī)，不像漢、魏而指責(zé)“《文選》體”詩(shī)，不像《詩(shī)經(jīng)》而指責(zé)漢詩(shī)，不像結(jié)繩記事、鳥(niǎo)跡篆書(shū)而指責(zé)《詩(shī)經(jīng)》呢？果真那樣,反而不如一張白紙，把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)作文字游戲的風(fēng)氣,就可以完全消除了。詩(shī)的氣韻一代比一代減弱，因此古詩(shī)雄厚,今詩(shī)淺薄.詩(shī)的新奇、精妙、工整、題材廣闊無(wú)所不寫(xiě)，一代盛過(guò)一代，因此古詩(shī)有抒不完的情，今詩(shī)沒(méi)有不可寫(xiě)的景。既然如此,那么古詩(shī)為什么就一定高雅,今詩(shī)為什么就一定卑下呢？不理解這個(gè)道理的人，絕不能看你的詩(shī)，你也不須拿詩(shī)給他看。弟一病幾個(gè)月，上司已經(jīng)允許我辭官還鄉(xiāng)了。我希望路過(guò)團(tuán)風(fēng)鎮(zhèn)時(shí),有幸與你見(jiàn)面，我將事先派人通知你.我近來(lái)的作品很有些自覺(jué)得意之處，刻印成書(shū)之后一定呈送給你.古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝①二首（其一）蘇軾論畫(huà)以形似,見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫(huà)本一律,天工與清新。邊鸞②雀寫(xiě)生，趙昌③花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春?！咀ⅰ竣僬壑?，花卉畫(huà)的一種表現(xiàn)手法，畫(huà)花卉不畫(huà)全株，只畫(huà)連枝折下來(lái)的部分，故名折枝。②邊鸞，唐代畫(huà)家，所畫(huà)花鳥(niǎo)極精美。③趙昌，宋代畫(huà)家，善畫(huà)折枝花卉，人們說(shuō)他能與花傳神。9。本詩(shī)主要采用了哪種表達(dá)方式？前六句有何作用?10.“東坡先生有詩(shī)云：‘論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人?！推缴晃┑每串?huà)法于此詩(shī)，至于作詩(shī)之法，亦由此悟。"（元·湯垕《古今畫(huà)鑒》）請(qǐng)結(jié)合原詩(shī)簡(jiǎn)要概括湯垕所悟得的“畫(huà)法”及“詩(shī)法"的內(nèi)涵。【答案】9。表達(dá)方式：議論。作用：內(nèi)容上先立下一個(gè)評(píng)論詩(shī)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)；結(jié)構(gòu)上為下文評(píng)論王主簿的畫(huà)作鋪墊。10。畫(huà)法:不能片面追求形似，而要追求自然、神似（神韻）；詩(shī)法：不能落入俗套，而要追求言外之味、意外之旨。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象以及表達(dá)技巧的能力.解答此題,要明確題干的要求,本題要求回答“本詩(shī)主要采用了哪種表達(dá)方式?前六句有何作用"，首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容；然后要弄清楚表達(dá)方式主要有哪幾種，一般來(lái)說(shuō)，表達(dá)方式主要有記敘、議論、說(shuō)明、描寫(xiě)、抒情五種；最后結(jié)合詩(shī)句具體分析作答。另外，分析作用，不能孤立地理解某幾句詩(shī),要考慮其和上下文之間的關(guān)系,是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊,是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。第一，分析表達(dá)方式。前六句中,由“論"“必”“定非”“本”等詞可以看出,蘇軾認(rèn)為，“以形似”作為論畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，和以為寫(xiě)詩(shī)只有寫(xiě)得形似才算好詩(shī)，都是錯(cuò)誤的。他主張?jiān)凇疤旃づc清新”中賦詠事物的神韻?？梢?jiàn)，此處運(yùn)用的表達(dá)方式是議論。第二，分析作用。從內(nèi)容上來(lái)看,前四句分別闡述論畫(huà)、賦詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)?！耙?jiàn)與兒童鄰"“定非知詩(shī)人”二句斬釘截鐵，表明了作者在深思熟慮之后的明晰認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定態(tài)度.五、六句將詩(shī)、畫(huà)總提，正面標(biāo)出觀點(diǎn),也就是先立下一個(gè)評(píng)論詩(shī)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”;從結(jié)構(gòu)上看，詩(shī)先從詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作理論談起，由大處入筆,然后層層推進(jìn)，最終歸結(jié)到王主簿的折枝畫(huà),“誰(shuí)言一點(diǎn)紅,解寄無(wú)邊春”，可見(jiàn)，前六句是為下文評(píng)論王主簿的畫(huà)作鋪墊。【10題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解概括以及對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。概括作品內(nèi)容的題目，需要根據(jù)題干要求找到相應(yīng)答題區(qū)間，根據(jù)關(guān)鍵語(yǔ)句的提示概括出相應(yīng)內(nèi)容。對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀類題目，首先要對(duì)作品的內(nèi)容、主旨等有充分的認(rèn)識(shí);其次注意答題原則，文本探究題不是隨心所欲的探究，而是立足文本的探究。題干要求結(jié)合原詩(shī)簡(jiǎn)要概括湯垕所悟得的“畫(huà)法”及“詩(shī)法”的內(nèi)涵。第一,理解“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰.賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人”詩(shī)句的意思?！罢摦?huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，“以形似”作為論畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn),就像是與兒童接近，言其幼稚；“賦詩(shī)必此詩(shī),定知非詩(shī)人”，指的是寫(xiě)詩(shī)如果僅僅停留在事物的外象特征上,一定不是個(gè)好的、優(yōu)秀的詩(shī)人。第二，理解題干所引湯垕話語(yǔ)的內(nèi)涵?！捌推缴晃┑每串?huà)法于此詩(shī),至于作詩(shī)之法，亦由此悟”的前一句是“今之人看畫(huà)，多取形似，不知古人以形似為末.如李伯時(shí)畫(huà)人物,吳道子后一人而已,猶未免于形似之失。蓋其妙處在筆法、氣韻、神采,形似，末也",可見(jiàn),湯垕認(rèn)為“詩(shī)法”和“畫(huà)法”是相通的。第三,理解“畫(huà)法"，由“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰"可以看出,作畫(huà)不能片面追求形似，而要追求自然、神似;理解“詩(shī)法",“賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人”,蘇軾以為,“寫(xiě)詩(shī)只有寫(xiě)得形似才算好詩(shī)”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的.他主張?jiān)凇疤旃づc清新”中賦詠事物的神韻.他推崇王主簿此畫(huà)，“誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春”，嘆羨它能用“一點(diǎn)紅”“寄無(wú)邊春”，正是因?yàn)檫@幅畫(huà)雖然著墨不多，但畫(huà)家善于捕捉事物的精神韻態(tài)，所以更深刻地反映了事物的本質(zhì),做到了以少勝多.可見(jiàn)，這里的“詩(shī)法”指的是不能落入俗套，而要追求言外之味、意外之旨。名句名篇默寫(xiě)11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分.（1)蒹葭萋妻，__________.（《詩(shī)經(jīng)》）(2）聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，__________.（白居易《琵琶行并序》）（3)錦瑟無(wú)端五十弦，__________.（李商隱《錦瑟》）（4）則有心曠神怡，_________,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）(5)__________，橫架賦詩(shī)，固一世之雄也.（蘇軾《赤壁賦》）（6）斜陽(yáng)草樹(shù)，_________，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》（7）人不可以無(wú)恥,__________,無(wú)恥矣。（《孟子·盡心上》)（8）句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，__________.（劉勰《文心雕龍》)【答案】（1).白露未晞(2)。錚錚然有京都聲（3）.一弦一柱思華年（4).寵辱偕忘（5）.釃酒臨江（6）。尋常巷陌(7).無(wú)恥之恥(8）。乃知其密【解析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力.在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字,不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性,考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě),光記不辨,不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù).本題需要注意以下字詞的寫(xiě)法:晞、錚、辱、偕、釃?，F(xiàn)代文閱讀(一）閱讀下面的作品,完成下面小題。若墨醫(yī)生沈從文一只白色的小艇，向作寶石藍(lán)顏色放光的海面滑去。風(fēng)是極清和溫柔的,海浪輕輕地拍著船頭船舷，船身側(cè)向一邊，輕盈得如同一只掠水的燕子.我那時(shí)正睡在船中小桅下，游目看天上那些與小艇取同一方向競(jìng)走的白云。朋友若墨大夫,口里銜了煙斗，一手把舵,一手扣著掛在舷旁銅鉤上的短帆索,目不旁瞬地眺望前面。前面只是一片平滑的海，朋友像在那里用一個(gè)船長(zhǎng)負(fù)責(zé)的神氣駕駛這只小艇，他那種認(rèn)真態(tài)度，比他平時(shí)在解剖室用大刀小刀開(kāi)割人身似乎還來(lái)得不兒戲。我不由得笑了，我在笑中夾雜了一點(diǎn)嘲弄意味，讓他看得明白，因?yàn)檫€有另外的理由，使我不得不如此。他見(jiàn)到我笑時(shí)先不理會(huì)，后來(lái)把眼睛向我眨了一眨，將煙嘴從口中掏出。我明白他開(kāi)始又要向我戰(zhàn)爭(zhēng)了。這人除了吃飯不得不勉強(qiáng)把煙斗摘下以外，我就只看到他用口舌激烈戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，才愿意把煙斗從口中掏出.其實(shí)他還不到三十歲,為了某種理由，我應(yīng)當(dāng)故意來(lái)同朋友辯論些漫無(wú)邊際的問(wèn)題。這次他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從北京跑來(lái)，到青島時(shí)天氣還不很熱，兩人每天早上就來(lái)到海邊駕駛游艇，黃昏后則在住處附近一條很僻靜的槐樹(shù)夾道去散步,除了說(shuō)話時(shí)他的煙斗總?cè)匀槐Ａ粼瓉?lái)地位，不過(guò)由于我處處激他引他，他要說(shuō)的話似乎就越來(lái)越多,煙斗也自然而然離開(kāi)嘴邊常在手上了。這醫(yī)生青春的風(fēng)儀，因?yàn)樗爝叺臒煻范?煙斗離開(kāi)后，神氣即刻就風(fēng)趣而年輕了.“你笑什么?一個(gè)船長(zhǎng)不應(yīng)當(dāng)那么駕駛他的船嗎？”“我承認(rèn)一個(gè)船長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)那么認(rèn)真去駕篷掌舵。”我說(shuō)的只是半句話,意思以為他可不是船長(zhǎng)。我希望聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)朋友食飽睡足以后為初夏微涼略澀的海上空氣所興奮而生的議論,因?yàn)樗麑?duì)于我主張上的某些弱點(diǎn)能夠有所啟示糾正.但這時(shí)小艇為一陣風(fēng)壓偏了一下,為了調(diào)整船身的均衡與方向，須把三角篷略收束一下，繩索得拉緊一點(diǎn)，故朋友的煙斗又上口了。我說(shuō)：“讓它自由一點(diǎn),有什么要緊？我們不是承認(rèn)過(guò):感情這東西，有時(shí)也不妨散步到正分生活以外某種生活上去嗎？醫(yī)生是你的職業(yè)，那件事情你已經(jīng)過(guò)分的認(rèn)真，你得在另外一件事情上，或另外一種想象上，放蕩灑脫一點(diǎn)！”我的意思原就指的只是駕船,若想從這平滑的海上得到任意而適的充分快樂(lè)，以為嚴(yán)肅是不必需的。醫(yī)生誤會(huì)了我的意思,把煙斗一抓，“不能同意！”“那么，你說(shuō)你的意見(jiàn)。我希望你把那點(diǎn)有學(xué)院氣丈夫氣的人生態(tài)度說(shuō)說(shuō)?！彼麡I(yè)已把煙斗送到嘴邊又重新取出了.“感情若容許我們散步，我們也不可缺少方向的認(rèn)識(shí)。散步即無(wú)目的，但得認(rèn)清方向.放蕩灑脫只是疲倦的表示，那是人生某一時(shí)對(duì)道德責(zé)任松弛后的一種感覺(jué),這自然是需要的，可完全不是必需的！多少不敢正視人生的人，都借了瀟灑不羈脫然無(wú)累的人生哲學(xué)活在這世界上！我們生活若還有所謂美處可言，只是把生命如何應(yīng)用到正確方向上去，不逃避一切人類向上的責(zé)任?！边@個(gè)人的可愛(ài)處，原來(lái)就是生活那么科學(xué)，議論卻那么瀟灑，他簡(jiǎn)直是太天真了。我含笑說(shuō):“我可不能同意你的!我現(xiàn)在提到的只是你駕船管舵的姿勢(shì)。你那么嚴(yán)肅地口銜煙斗，方正平實(shí)地坐到那里，是不是妨礙了我們這一只小小游艇隨風(fēng)而駛漂泊海上的輕松趣味?你別把話說(shuō)得太遠(yuǎn)?！彼α艘魂?，“你主張生活認(rèn)真，我卻行為認(rèn)真；你想象嚴(yán)肅，我卻生活嚴(yán)肅.”“那么，究竟誰(shuí)是對(duì)的？"“要我說(shuō)嗎？我們都是對(duì)的，不過(guò)地位不同，觀點(diǎn)各異罷了。且說(shuō)船吧，你知道駕船,但并不駕船。你不妨試試來(lái)坐在舵邊，看看是不是可以隨隨便便，看看照你自由論者來(lái)說(shuō)，不取方向，我們這船能不能繞那個(gè)小島一周，再泊近那邊浮筒。這是不行的!"我們兩人都興奮了一點(diǎn)，因此使他把駕船的職務(wù)也忘卻了.這時(shí)船正對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)指示商船方向的浮標(biāo)駛?cè)?，差不到兩丈遠(yuǎn)近就會(huì)同海中那個(gè)浮標(biāo)相碰了,朋友發(fā)覺(jué)了這種危險(xiǎn)，連忙把舵偏開(kāi)時(shí)，船已攏去了許多，在數(shù)尺內(nèi)斜斜地挨過(guò)去，兩人皆為一種意外情形給楞住了?？墒桥笥蜒垡?jiàn)到危險(xiǎn)已經(jīng)過(guò)去,再不會(huì)發(fā)生什么事故,便向我伸伸舌頭，裝成狡頑的樣子,向我還把眼睛擠了一下?！澳闱?，一個(gè)掌舵的人若盡同坐船的人為一點(diǎn)小事?tīng)?zhēng)辯，不注意他的職務(wù)所加的責(zé)任,行將成一個(gè)什么樣子！別同掌舵的說(shuō)道理,你若不滿意他的駕船方法，與其用道理來(lái)絮聒,不如用流血來(lái)爭(zhēng)奪。正如歷史是其長(zhǎng)無(wú)盡的一種東西，無(wú)數(shù)的連環(huán)，互相銜接，捶斷它,要信仰!”他在說(shuō)信仰時(shí)，望望海水，似乎擔(dān)心把話說(shuō)出會(huì)被海上小魚(yú)聽(tīng)去,就微笑著把煙斗塞進(jìn)自己嘴巴里了.他究竟信仰什么，他并不說(shuō)，也像沒(méi)有可說(shuō)的.他一面駕船一面還是一個(gè)醫(yī)生，不過(guò)平時(shí)他習(xí)慣的是療治人的身體，此時(shí)自以為在那里修補(bǔ)我的靈魂罷了。(選自《黑夜》,1977年香港匯通書(shū)店印行，有刪改)12。下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是A。文章開(kāi)頭有關(guān)海面、海風(fēng)、海浪的景物描寫(xiě)，為下文“我”與朋友的對(duì)話提供了一個(gè)讓人輕松而愜意的背景。B。小說(shuō)刻畫(huà)了朋友駕駛小艇時(shí)認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，從側(cè)面暗示現(xiàn)實(shí)生活中作為醫(yī)生的若墨大夫醫(yī)術(shù)精湛來(lái)不得半點(diǎn)兒兒戲的職業(yè)精神。C.小說(shuō)中“我"與若墨大夫關(guān)于“自由"話題的論辯，折射出“我"對(duì)自在生命形態(tài)的追求思想。D.小說(shuō)結(jié)尾談及關(guān)于信仰的話題，作者充分運(yùn)用留白藝術(shù),極具張力，令人回味無(wú)窮。13.根據(jù)文意,簡(jiǎn)要概括文中加點(diǎn)的“另外的理由"的具體內(nèi)容。14.簡(jiǎn)要分析本文敘述上的特征?！敬鸢浮?2。B13.①若墨大夫煙斗不離嘴邊有失青春風(fēng)儀;②只有和“我”論辯若墨大夫才會(huì)把煙斗從口中掏出；③在論辯時(shí)若墨大夫?qū)τ凇拔摇敝鲝埳系哪承┤觞c(diǎn)能夠有所啟示糾正。14.①敘述散文化，節(jié)奏舒緩，沒(méi)有太強(qiáng)的故事性;②第一人稱和第三人稱交錯(cuò)使用,使敘述更加自由；③通過(guò)對(duì)話,呈現(xiàn)若墨大夫口銜煙斗怪異而天真的性格;④注重駕船場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描繪,生動(dòng)傳神.【解析】【12題詳解】本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等.解答這類題目，首先要明確題干的要求,如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的"“一項(xiàng)"，立足考查“小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞”,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“從側(cè)面暗示現(xiàn)實(shí)生活中作為醫(yī)生的若墨大夫醫(yī)術(shù)精湛來(lái)不得半點(diǎn)兒兒戲的職業(yè)精神”說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“醫(yī)術(shù)精湛”，此處只能說(shuō)明若墨大夫認(rèn)真嚴(yán)肅,“醫(yī)術(shù)精湛”并不能看出。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)或句子的含義的能力。對(duì)文章中具體詞語(yǔ)或句子含義的理解必須把詞語(yǔ)或句子放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，一般來(lái)說(shuō),對(duì)所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語(yǔ)，或者需要考生稍微變通一下即可。本題要求“根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括文中加點(diǎn)的‘另外的理由'的具體內(nèi)容"，回答時(shí)要結(jié)合上下文的具體內(nèi)容分析作答.第一,首先弄清楚答案所處的位置。由原文“我不由得笑了，我在笑中夾雜了一點(diǎn)嘲弄意味,讓他看得明白，因?yàn)檫€有另外的理由，使我不得不如此分析”的這句話可以看出，答案應(yīng)在此句話的下文。第二，“他見(jiàn)到我笑時(shí)先不理會(huì)，后來(lái)把眼睛向我眨了一眨，將煙嘴從口中掏出.我明白他開(kāi)始又要向我戰(zhàn)爭(zhēng)了。這人除了吃飯不得不勉強(qiáng)把煙斗摘下以外，我就只看到他用口舌激烈戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),才愿意把煙斗從口中掏出"，這句話緊跟著題干中需要理解的句子之后，可以看出,“另外的理由”是指只有和“我”論辯時(shí)若墨大夫才會(huì)把煙斗從口中掏出；第三，“他要說(shuō)的話似乎就越來(lái)越多，煙斗也自然而然離開(kāi)嘴邊常在手上了。這醫(yī)生青春的風(fēng)儀，因?yàn)樗爝叺臒煻范?，煙斗離開(kāi)后，神氣即刻就風(fēng)趣而年輕了”，由文中的這些話可以看出,“另外的原因"也指墨大夫煙斗不離嘴邊，有失青春風(fēng)儀;第四，“我希望聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)朋友食飽睡足以后為初夏微涼略澀的海上空氣所興奮而生的議論，因?yàn)樗麑?duì)于我主張上的某些弱點(diǎn)能夠有所啟示糾正"，由文中的這句話可以看出，“另外的原因”還指在論辯時(shí)若墨大夫?qū)τ凇拔?主張上的某些弱點(diǎn)能夠有所啟示糾正?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答此題時(shí)，首先要明確題干的要求，本題要求“簡(jiǎn)要分析本文敘述上的特征”，回答時(shí)要結(jié)合文章內(nèi)容以及敘述表達(dá)方式的特征作答。第一，“他見(jiàn)到我笑時(shí)先不理會(huì)……”“我明白他開(kāi)始又要向我戰(zhàn)爭(zhēng)了……”“其實(shí)他還不到三十歲……”“我含笑說(shuō)……”“他在說(shuō)信仰時(shí)……”，由文中的這些語(yǔ)段可以看出，文章在寫(xiě)作時(shí)注重第一人稱和第三人稱交錯(cuò)使用，使敘述更加自由；第二，“‘你笑什么？一個(gè)船長(zhǎng)不應(yīng)當(dāng)那么駕駛他的船嗎？'”“‘你主張生活認(rèn)真，我卻行為認(rèn)真；你想象嚴(yán)肅，我卻生活嚴(yán)肅’"“‘你瞧,一個(gè)掌舵的人若盡同坐船的人為一點(diǎn)小事?tīng)?zhēng)辯……'”，文章在敘述的過(guò)程中通過(guò)對(duì)話，既呈現(xiàn)若墨大夫口銜煙斗怪異而天真的性格；又使得敘述有些散文化，節(jié)奏舒緩，沒(méi)有太強(qiáng)的故事性；第三,“我們兩人都興奮了一點(diǎn)，因此使他把駕船的職務(wù)也忘卻了.這時(shí)船正對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)指示商船方向的浮標(biāo)駛?cè)?，差不到兩丈遠(yuǎn)近就會(huì)同海中那個(gè)浮標(biāo)相碰了……”,在敘述中采用細(xì)節(jié)描寫(xiě),注重駕船場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描繪，生動(dòng)傳神?，F(xiàn)代文閱讀(二）閱讀下面的作品，完成下面小題.養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)嗎？隨著時(shí)代的變遷,有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過(guò)去講“父母在,不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到,現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá),人不在父母跟前，心可以在他們身邊,經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的。玄學(xué)家認(rèn)為父母子女之間有自然的血緣關(guān)系，家庭關(guān)系是天倫。“自然親愛(ài)為孝”，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”,養(yǎng)兒防老也很常見(jiàn)。孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬.如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝。倡導(dǎo)孝是社會(huì)倫理的需要,當(dāng)然這也是中國(guó)文化背景下對(duì)人的要求,如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對(duì)上帝忠誠(chéng)。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠(chéng)于上帝在西方是可以的.當(dāng)前我們要倡導(dǎo)什么樣的理念呢？是不是也要像西方那樣人老了就去養(yǎng)老院呢？最近就有社會(huì)調(diào)查顯示,中國(guó)的養(yǎng)老方式正在向美國(guó)的養(yǎng)老方式靠近。老年人住養(yǎng)老院，鰥寡孤獨(dú)是沒(méi)有問(wèn)題的,他們需要養(yǎng)老院來(lái)收留。但是，有子女的老人是不是一定要去養(yǎng)老院呢?現(xiàn)在確實(shí)有些老人即使有子女也愿意去養(yǎng)老院，因?yàn)槔先嗽诩依锔镜貌坏秸疹?，更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說(shuō)明我們的社會(huì)倫理變化后出現(xiàn)了一些問(wèn)題,是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會(huì)呢？很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來(lái),生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是,有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢？當(dāng)然，也不排除存在一些特殊情況，但總的來(lái)講還是要區(qū)別對(duì)待.條件好的可以養(yǎng)得起父母，條件不好的養(yǎng)不起父母還有民政部門(mén)的補(bǔ)貼，這也是一個(gè)補(bǔ)救的辦法.中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系從“親親”開(kāi)始,家庭是社會(huì)的細(xì)胞,細(xì)胞如果出問(wèn)題了，身體當(dāng)然會(huì)亂.家和萬(wàn)事興，家和了整個(gè)社會(huì)都會(huì)興旺,家庭的道德倫理建設(shè)是社會(huì)的一項(xiàng)基本建設(shè)。西方社會(huì)現(xiàn)在也在回歸傳統(tǒng)家庭，人們不再認(rèn)同上個(gè)世紀(jì)六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態(tài)了,而我們現(xiàn)在似乎正在步西方的后塵，離婚率居高不下。如果我們能很好地發(fā)揚(yáng)孝的思想是很有社會(huì)意義的?！抖Y記》里講:“孝有三:大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！贝笮⑹亲尭改傅玫缴鐣?huì)的尊重?！捌浯胃ト?是說(shuō)，下一等的孝是不要讓父母受到社會(huì)的羞辱?！捌湎履莛B(yǎng)”，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母。過(guò)去我們總批評(píng)光宗耀祖,其實(shí)傳統(tǒng)文化是認(rèn)同光宗耀祖的。一個(gè)生命來(lái)到這個(gè)世界，如果你能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn),讓社會(huì)對(duì)你的父母和祖先都尊敬有加,這才是真正的大孝。現(xiàn)在是要求最低層次的孝—-“能養(yǎng)”，還沒(méi)要求做到另外兩個(gè)層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到,更不用說(shuō)另外兩個(gè)層次的孝了。從社會(huì)來(lái)看，你光宗耀祖了，個(gè)人的價(jià)值才能真正體現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人的價(jià)值要得到體現(xiàn)，必須要對(duì)他人、社會(huì)做出貢獻(xiàn)，得到他人、社會(huì)的認(rèn)可.得不到社會(huì)的認(rèn)可，你的個(gè)人價(jià)值怎么能體現(xiàn)出來(lái)呢？不要把體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和對(duì)家庭、社會(huì)做貢獻(xiàn)對(duì)立起來(lái)，只有在做出貢獻(xiàn)的過(guò)程中才能體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，你對(duì)家庭、社會(huì)做出的貢獻(xiàn)越多，你的價(jià)值也就越大。（選自樓宇烈《中國(guó)文化的根本精神》,有刪節(jié)）15。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A。由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”了。B.孝會(huì)自然延續(xù),如果你對(duì)父母不孝，你的子女必然也會(huì)對(duì)你不孝。C.西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠(chéng)于上帝。D。西方社會(huì)離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀(jì)六十年代追求性解放的思潮不無(wú)關(guān)系。16。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A。文章開(kāi)頭立足社會(huì)變遷，提出“養(yǎng)兒防老"這一論題，具有鮮明的時(shí)代性.B.文章從社會(huì)倫理角度，結(jié)合中國(guó)國(guó)情論證了當(dāng)前倡導(dǎo)“孝”的必要性。C。文章在理論論證的過(guò)程中分析了中國(guó)社會(huì)“孝”的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實(shí)的指向性。D.文章最后從發(fā)揚(yáng)孝的思想的社會(huì)意義這一角度將論證推向深入,具有啟發(fā)性.17.作者對(duì)“養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)"這一觀點(diǎn)的態(tài)度是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者持論的依據(jù)?！敬鸢浮?5。D16。A17.懷疑。子女盡孝，贍養(yǎng)父母是責(zé)任;中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“親親"這一道德倫理；西方社會(huì)經(jīng)過(guò)反思正在回歸傳統(tǒng)家庭；發(fā)揚(yáng)盡孝思想具有社會(huì)意義.【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)".A項(xiàng),“由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá),現(xiàn)代人很難做到‘父母在，不遠(yuǎn)游’了”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文表述為“隨著時(shí)代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過(guò)去講‘父母在,不遠(yuǎn)游’，現(xiàn)在很難做到了”，可以看出,“通信很發(fā)達(dá)”與“父母在，不遠(yuǎn)游”沒(méi)有因果關(guān)系；B項(xiàng),“如果你對(duì)父母不孝,你的子女必然也會(huì)對(duì)你不孝”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文表述為,“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬.如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝”，選項(xiàng)“必然”過(guò)于武斷；C項(xiàng)，“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠(chéng)于上帝”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文表述為,“倡導(dǎo)孝是社會(huì)倫理的需要，當(dāng)然這也是中國(guó)文化背景下對(duì)人的要求，如果在西方就可以不講孝敬父母,而講對(duì)上帝忠誠(chéng)。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母,忠誠(chéng)于上帝在西方是可以的”,原文是說(shuō)“可以不講"，并不是“不要孝順父母”；原文是說(shuō)“忠誠(chéng)于上帝在西方是可以的”，并不是說(shuō)“必須忠誠(chéng)于上帝”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng),“提出‘養(yǎng)兒防老’這一論題,具有鮮明的時(shí)代性”說(shuō)法錯(cuò)誤,文章的論題是文章的標(biāo)題“養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)嗎".故選A.【17題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求，此題要求回答作者對(duì)“養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)”這一觀點(diǎn)的態(tài)度,并簡(jiǎn)要概括作者持論的依據(jù).作答時(shí)要整體把握文章內(nèi)容大意，明確題干要求，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括。第一,表明態(tài)度：由文中的“很多人認(rèn)為,養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑”這句話可以看出，作者對(duì)“養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)”這一觀點(diǎn)持懷疑的態(tài)度.第二，分析持論的依據(jù)。由文中的“但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢？”可以看出，子女盡孝，贍養(yǎng)父母是責(zé)任；由文中的“中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系從‘親親’開(kāi)始，家庭是社會(huì)的細(xì)胞,細(xì)胞如果出問(wèn)題了，身體當(dāng)然會(huì)亂。家和萬(wàn)事興，家和了整個(gè)社會(huì)都會(huì)興旺，家庭的道德倫理建設(shè)是社會(huì)的一項(xiàng)基本建設(shè)”可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“親親”這一道德倫理;由文中的“西方社會(huì)現(xiàn)在也在回歸傳統(tǒng)家庭，人們不再認(rèn)同上個(gè)世紀(jì)六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態(tài)了”可以看出,西方社會(huì)經(jīng)過(guò)反思正在回歸傳統(tǒng)家庭；由文中的“如果我們能很好地發(fā)揚(yáng)孝的思想是很有社會(huì)意義的”可以看出，發(fā)揚(yáng)盡孝思想具有社會(huì)意義.現(xiàn)代文閱讀（三）閱讀下面的文字,完成小題.《小二黑結(jié)婚》中的插圖張守義趙樹(shù)理所著現(xiàn)代短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》，1943年由華北新華書(shū)店出版，由于它曾被改編成評(píng)劇等戲劇搬上舞臺(tái)，所以在我國(guó)尤其在北方農(nóng)村曾就廣為流傳,甚至達(dá)到家喻戶曉的地步.這篇小說(shuō)描寫(xiě)的是根據(jù)地一對(duì)青年小二黑和小芹為爭(zhēng)取婚姻自由而斗爭(zhēng)最后取得勝利的故事。小二黑的父親二諸葛愚昧迷信，以“命相不對(duì)”為由反對(duì)他倆的婚姻。惡霸地痞金旺、興旺依仗權(quán)勢(shì)對(duì)小二黑和小芹進(jìn)行陷害.但他們毫不怯懦，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，在民主政權(quán)的支持下,終于取得婚姻自由的勝利。插圖作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類,與一般的繪畫(huà)不盡相同，要考慮適應(yīng)于文學(xué)作品的文筆風(fēng)格。為《小二黑結(jié)婚》作插圖的畫(huà)家,是我國(guó)著名的連環(huán)畫(huà)家賀友直，他因創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)《李雙雙》和《山鄉(xiāng)巨變》等而在畫(huà)壇享有盛譽(yù)。賀友直的畫(huà)風(fēng)特點(diǎn)是通俗曉暢、明朗雋永而又富于生活氣息和幽默感,這與《小二黑結(jié)婚》原著的特點(diǎn)恰好吻合。由于賀友直一直扎根于現(xiàn)實(shí)生活之中，他的藝術(shù)創(chuàng)作也有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在小二黑和小芹因道陷害而被“捉奸”的畫(huà)面上，可以從人物及衣著等方面，看到當(dāng)時(shí)太行山區(qū)人民生活的真實(shí)情況。情節(jié)表現(xiàn)得通俗明快，極其貼近大眾讀者的欣賞口味,所以為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。人物的刻畫(huà)也生動(dòng)傳神，一方面表現(xiàn)污陷者的囂張氣焰，另一方面也表現(xiàn)了小二黑及小芹正氣凜然的斗爭(zhēng)精神。一方指手畫(huà)腳，一方怒目相向，矛盾刻畫(huà)尖銳而鮮明。在小二黑和小芹義正辭嚴(yán)的神態(tài)反襯下，反面人物更顯得虛張聲勢(shì)滑稽可笑了。背景處，極其簡(jiǎn)略地畫(huà)出了山根腳下的景物，從而點(diǎn)明了故事的環(huán)境特點(diǎn)。有一幅插圖是二諸葛正在向馬專員表述他對(duì)小二黑與小芹婚姻的反對(duì)態(tài)度,服飾和神態(tài)都有幾分滑稽意味，馬專員微歪著頭部略帶微笑正耐心地聽(tīng)著，他的面部表情說(shuō)明他是很平易近人的，但其細(xì)微處也可以說(shuō)明他對(duì)二諸葛的述說(shuō)是不以為然的,在他的褲子和鞋上，都補(bǔ)著補(bǔ)丁。正是在這些不引人注意的細(xì)微末節(jié)處，表現(xiàn)出畫(huà)家的匠心安排-—由此而說(shuō)明當(dāng)時(shí)民主政權(quán)的干部為人民服務(wù)的艱苦樸素精神。在畫(huà)面中央，突出了小二黑和小芹愛(ài)戀的形象.小二黑正為他父親的無(wú)理阻撓感到尷尬和氣氛，小芹則對(duì)他講的一大堆迷信道理感到好笑。背景上，幾筆勾畫(huà)出的草帽和公文包，既點(diǎn)明了故事所在的環(huán)境，也說(shuō)明干部經(jīng)常下鄉(xiāng)深入到基層和群眾中去.插圖的重要步驟是選取情節(jié)，賀友直精選了小二黑和小芹結(jié)婚這一情節(jié)，刻畫(huà)了孩子們高興和嬉鬧的場(chǎng)面.畫(huà)家雖未畫(huà)出婚禮的全部場(chǎng)面，但卻從側(cè)面表現(xiàn)了這一切：一對(duì)相向的鴛鴦鳥(niǎo)窗花,可以提示讀者任意想象他們婚姻的美滿和幸福。明代鄒德中在《繪事指蒙》中提出“描法古今一十八等”的說(shuō)法，亦即“十八描”,指十八種古代人物衣服褶紋的不同描法。從賀友直的畫(huà)面構(gòu)圖和勾線技巧中，可以看到畫(huà)家深厚的國(guó)畫(huà)白描基礎(chǔ)，行筆樸拙有力，細(xì)碎的筆畫(huà)更適于表現(xiàn)農(nóng)民的裝束。這是在所謂“十八描”基礎(chǔ)上,為表現(xiàn)新生活、新人物而產(chǎn)生的新的技法和藝術(shù)發(fā)展。（選自《插圖藝術(shù)欣賞》，有刪改）18.下列對(duì)文中“插圖藝術(shù)"的理解，不正確的一項(xiàng)是A.插圖作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類與一般的繪畫(huà)同中有異.B.好的插圖之所以為人們喜聞樂(lè)見(jiàn),源于其貼近大眾讀者的欣賞口昧。C.為文學(xué)作品配插圖時(shí)要精選情節(jié)且須從側(cè)面表現(xiàn)才能成功.D.插圖作者可以根據(jù)原作品設(shè)置插圖背景，通過(guò)細(xì)微末節(jié)來(lái)表現(xiàn)出畫(huà)家的匠心安排。19.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《小二黑結(jié)婚》在我國(guó)北方農(nóng)村廣為流傳與它被改編成評(píng)劇搬上舞臺(tái)不無(wú)關(guān)系。B.連環(huán)畫(huà)家賀友直在為《小二黑結(jié)婚》作插圖時(shí)比較注重人物服飾及神態(tài)的刻畫(huà).C。賀友直選取鴛鴦鳥(niǎo)窗花這一傳統(tǒng)剪紙意象,給人無(wú)限遐想，使構(gòu)圖極具藝術(shù)張力。D.藝術(shù)離不開(kāi)傳承,如果沒(méi)有“十八描”就沒(méi)有賀友直插圖技藝的發(fā)展。20。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括賀友直插圖取得成功原因。【答案】18.C19。D20.①畫(huà)風(fēng)吻合原著特點(diǎn)；②創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)生活；③人物刻畫(huà)生動(dòng)傳神；④細(xì)節(jié)處理匠心獨(dú)運(yùn)；⑤充分運(yùn)用留白藝術(shù);⑥具有國(guó)畫(huà)白描基礎(chǔ)；⑦創(chuàng)新表現(xiàn)新的生活?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查理解文中重要概念的能力。對(duì)重要概念的解讀，涉及到篩選并整合文中的信息。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，如本題“下列對(duì)文中‘插圖藝術(shù)'的理解，不正確的一項(xiàng)”，然后到文中圈出有關(guān)“插圖藝術(shù)"的內(nèi)容，再與選項(xiàng)的信息進(jìn)行比對(duì).做這道題,考生首先要通讀全文，迅速找到信息源.C項(xiàng)，“須從側(cè)面表現(xiàn)才能成功”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“畫(huà)家雖未畫(huà)出婚禮的全部場(chǎng)面，但卻從側(cè)面表現(xiàn)了這一切：一對(duì)相向的鴛鴦鳥(niǎo)窗花，可以提示讀者任意想象他們婚姻的美滿和幸?！?分析可知“側(cè)面表現(xiàn)”只是插畫(huà)藝術(shù)技法之一。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。做這種題，通常是先整體把握文意,獲取作者的觀點(diǎn)或態(tài)度；然后對(duì)照選項(xiàng)在文中提取相關(guān)信息,加以細(xì)致比對(duì)后判斷正誤即可。常見(jiàn)錯(cuò)誤點(diǎn)和設(shè)題類型做到心中有數(shù)，表述不一致的未必就是錯(cuò)的，一定要深入細(xì)致分析比較,靈活理解變通思考?？傊o下心來(lái)耐心地仔細(xì)地推敲和琢磨.D項(xiàng)，“如果沒(méi)有‘十八描’就沒(méi)有賀友直插圖技藝的發(fā)展”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“這是在所謂‘十八描’基礎(chǔ)上，為表現(xiàn)新生活、新人物而產(chǎn)生的新的技法和藝術(shù)發(fā)展”，可知“十八描”和賀友直插圖技藝的發(fā)展之間有一定的傳承關(guān)系，但并不是絕對(duì)的傳承關(guān)系。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息，分析概括材料相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，先要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，根據(jù)題目的信息篩選點(diǎn)確定答題區(qū)域,仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合要求的信息，最后進(jìn)行分析概括回答問(wèn)題。題目要求結(jié)合全文,簡(jiǎn)要概括賀友直插圖取得成功的原因.根據(jù)原文“賀友直的畫(huà)風(fēng)特點(diǎn)是通俗曉暢、明朗雋永而又富于生活氣息和幽默感，這與《小二黑結(jié)婚》原著的特點(diǎn)恰好吻合",可知賀友直的畫(huà)風(fēng)特點(diǎn)與《小二黑結(jié)婚》原著的特點(diǎn)恰好吻合,這是賀友直插圖取得成功的原因之一.根據(jù)原文“由于賀友直一直扎根于現(xiàn)實(shí)生活之中，他的藝術(shù)創(chuàng)作也有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，可知賀友直的插畫(huà)創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)生活，有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)原文“人物的刻畫(huà)也生動(dòng)傳神，一方面表現(xiàn)污陷者的囂張氣焰，另一方面也表現(xiàn)了小二黑及小芹正氣凜然的斗爭(zhēng)精神",可知賀友直的插畫(huà)對(duì)于《小二黑結(jié)婚》原著中的人物刻畫(huà)生動(dòng)傳神，富有表現(xiàn)力。根據(jù)原文“正是在這些不引人注意的細(xì)微末節(jié)處,表現(xiàn)出畫(huà)家的匠心安排”，可知賀友直插圖在細(xì)微末節(jié)處的處理匠心獨(dú)運(yùn)。根據(jù)原文“背景上，幾筆勾畫(huà)出的草帽和公文包,既點(diǎn)明了故事所在的環(huán)境,也說(shuō)明干部經(jīng)常下鄉(xiāng)深入到基層和群眾中去"，可知推斷出賀友直的插畫(huà)充分運(yùn)用留白藝術(shù)來(lái)勾勒故事背景.根據(jù)原文“從賀友直的畫(huà)面構(gòu)圖和勾線技巧中，可以看到畫(huà)家深厚的國(guó)畫(huà)白描基礎(chǔ),行筆樸拙有力，細(xì)碎的筆畫(huà)更適于表現(xiàn)農(nóng)民的裝束”，可知賀友直具有深厚的國(guó)畫(huà)白描基礎(chǔ)，適于表現(xiàn)農(nóng)民的裝束。根據(jù)原文“這是在所謂‘十八描’基礎(chǔ)上,為表現(xiàn)新生活、新人物而產(chǎn)生的新的技法和藝術(shù)發(fā)展”,可知賀友直的插圖在‘十八描'的基礎(chǔ)上,進(jìn)行創(chuàng)新，為表現(xiàn)新生活、新人物而產(chǎn)生了新的技法和藝術(shù)發(fā)展。考生可以根據(jù)這些內(nèi)容概括作答。【點(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多個(gè)段落，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文就是能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn);會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn).還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn),把讀文讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查,就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。作文21.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。招牌是經(jīng)營(yíng)者的品牌標(biāo)識(shí)。招牌氤氳著人間的煙火氣,招牌彰顯了城市的創(chuàng)造力，招牌積淀著民族的文化品格,招牌見(jiàn)證了國(guó)家的繁榮發(fā)展。【答案】例文：風(fēng)中酒旗正翩翩“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。"我仿佛看見(jiàn)遠(yuǎn)處風(fēng)中酒旗正翩翩起舞，上下翻飛。不禁想起《清明上河圖》中的繁華街景，最為高大氣派的正是高掛“孫羊正店”招牌的酒樓。“正店”是大酒店，是擁有釀酒權(quán)的酒店。即使是略帶土味的“孫羊”兩字作為前綴，也能想見(jiàn)當(dāng)年老板定下店名時(shí)的豪邁氣概與自信?！肚迕魃虾訄D》只是北宋京城汴梁尋常一角而已,然而“酒肆人滿興盛”足以讓人想見(jiàn)汴梁城內(nèi)“七十二家正店”招牌紛呈“競(jìng)豪奢”的盛世煙火。古人早已懂得招牌的重要意義。賀知章醉酒無(wú)錢,店家只求題字一幅以抵酒錢，詩(shī)人揮毫既畢，觀者如堵,酒家以此為招牌,一時(shí)名聲大噪,賓客盈門(mén)。當(dāng)然，這里面既有賀知章的名氣作用，也有招牌的宣傳作用。我們可以想見(jiàn)武松在“快活林”中醉打蔣門(mén)神的傳奇，可以想象其在“獅子樓”上的恐怖以及“三碗不過(guò)岡"中的無(wú)畏。武松仿佛成了《水滸傳》中最知名的形象代言人。他的“代言”使這些招牌獲得了永恒的生命。永恒的生命力,也是所有店家最大的夢(mèng)想，所以，即使蔣門(mén)神占了“快活林”，也未動(dòng)過(guò)改名的念頭。招牌在不同的國(guó)度有著相似的視覺(jué)功能.日本京都的街頭，幾乎所有的街鋪、餐廳、居酒屋的招牌都個(gè)性鮮明，雖然小舊,卻將平凡風(fēng)景裝點(diǎn)得活色生香，仿佛將一座城市帶回某個(gè)遙遠(yuǎn)的午后，甚至讓人隱約感受到中國(guó)的唐宋之韻,看到極為鮮活的傳統(tǒng)文化.然而,如今不少商家因一味模仿別人而失去了自己。當(dāng)我們看到“阿里媽媽"“阿里爸爸"“老干姨”“老干舅”層出不窮，當(dāng)我們又看到南北“稻香村"之爭(zhēng)氣勢(shì)洶洶，不禁發(fā)出這樣的質(zhì)疑：當(dāng)代的招牌到底變成了何物？招牌背后所蘊(yùn)含的文化品格在“阿里爸爸”們眼中蕩然無(wú)存。其實(shí),只要經(jīng)營(yíng)者貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺，招牌就是口碑，就像“孫羊正店”，即使“孫羊”粗俗，卻掩蓋不了它正店的氣派。提到“招牌”這個(gè)詞,我仿佛看到“牧童遙指杏花村”時(shí)，杜牧望到遠(yuǎn)處酒旗飄飄的欣喜。我十分想要看到無(wú)數(shù)的、紛呈的、各式的酒旗在風(fēng)中飄飄。我相信我們依然會(huì)有許多“酒旗"永遠(yuǎn)迎風(fēng)招展.【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題是高考寫(xiě)作的第一步，也是決定作文成敗的關(guān)鍵，是考生寫(xiě)作的重中之重.雖然高考寫(xiě)作時(shí)間很有限,但“磨刀不誤砍柴工”，必須舍得花5分鐘來(lái)審清題意。不同類型的作文在審題上有不同的側(cè)重點(diǎn)。立意力求新穎、高遠(yuǎn)而深刻。沒(méi)有統(tǒng)帥的軍隊(duì)是烏合之眾，而沒(méi)有主題的文章則是無(wú)根之木。立意是否正確直接關(guān)系到作文的成敗，立意是否新穎、高遠(yuǎn)、深刻是拉開(kāi)作文檔次的關(guān)鍵。要使立意深刻高遠(yuǎn)并非要宏大敘事,而是要能以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一個(gè)動(dòng)作、一句話、一次微笑、一個(gè)眼神等來(lái)揭示重大的思想意義,反映震撼人心的主題，來(lái)反映考生正確而高尚的人生觀與價(jià)值觀,讓“作文”與“做人"相統(tǒng)一,才能提高作文的思想格調(diào)與社會(huì)價(jià)值，才能用筆下的文章啟發(fā)人、感染人。審題：這是一則以“招牌”為話題的材料作文。材料核心詞為“招牌”。材料共兩句話,第一句是總說(shuō),揭示“招牌”這一概念的本質(zhì)屬性，即“品牌標(biāo)識(shí)”，從大的方面給考生指明思考的方向、范疇和領(lǐng)域。第二句話是分說(shuō)，又分四個(gè)層次，揭示了“招牌”作為一種載體所具備的某些特殊功能,從小的方面為考生指明了寫(xiě)作的四個(gè)維度和路徑。實(shí)際寫(xiě)作時(shí)，考生不必面面俱到，可以立足于材料的核心范疇，選取一個(gè)合適的角度寫(xiě)作，也可結(jié)合兩個(gè)方面來(lái)綜合立意。由于“招牌"具有比喻義，也可實(shí)題虛寫(xiě)。就文體的選擇而言，可以議論為主，在“招牌”這一“根目錄”層面思考，從社會(huì)、文化、藝術(shù)、人生層面切入，行文時(shí)在適當(dāng)處對(duì)材料進(jìn)行引述、分析；分論點(diǎn)的設(shè)置應(yīng)在題意范圍內(nèi),從四個(gè)維度中選定一個(gè)角度深度構(gòu)思，力求思辨，追求“思想的豐盈”。也可以以記敘為主，采用故事的“套式結(jié)構(gòu)”精巧構(gòu)思，以生動(dòng)的形象、可感的畫(huà)面、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言去為文章“美顏”。閱讀視野開(kāi)闊、文化底蘊(yùn)深厚的考生還可寫(xiě)成議論性散文，用散文的筆法去議論，融抒情性、形象性和哲理性于一爐，充分展示自我的寫(xiě)作個(gè)性和才情。參考立意：1、招牌參差多態(tài),方有城市的“煙火氣”;2、招牌彰顯地域文化特色;3、文化內(nèi)核和“匠心”精神是最吸引人的“招牌”;4、克服了“?！?，即是“機(jī)”。結(jié)構(gòu)層次:文章題目“風(fēng)中酒旗正翩翩”緊扣材料,精準(zhǔn)立意。作者先從詩(shī)句“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”切入，由《清明上河圖》發(fā)端，引入論題;接著引用賀知章醉酒題字、武松醉打蔣門(mén)神以及日本街頭店鋪招牌的事例論述招牌的重要意義；然后針對(duì)當(dāng)代商家濫用招牌的現(xiàn)象進(jìn)行批判；最后再次點(diǎn)題，寫(xiě)“我相信我們依然會(huì)有許多‘酒旗'永遠(yuǎn)迎風(fēng)招展”，結(jié)束全文。素材:1、老北京的“招牌幌子"大至可分為“實(shí)物幌”“形象幌”“象征幌”“文字幌”四類.如布鋪的招牌幌子是門(mén)前上方橫掛一塊（或兩塊)長(zhǎng)方形布，似大旗迎風(fēng)飄展；茶鋪門(mén)前兩側(cè)懸掛長(zhǎng)木板或布幅，上書(shū)茶莊字號(hào)及茶葉品種廣告;酒鋪的幌子是掛一個(gè)紅葫蘆，上插紅布小三角旗；面鋪則以一羅圈糊上金紙或銀紙，下垂紅燈花紙條，羅圈象征煮面條的鍋，垂條則象征面條。這些招牌幌子的設(shè)計(jì)精心考究，被賦予極為神圣的意義，這些幌子在文盲占人口的絕大多數(shù)的舊時(shí)代起到很大的作用.若商店只用文字作招牌，對(duì)那些文盲是不方便的,商店也會(huì)因此而失去一些顧客。而幌子在此時(shí)就幫了大忙。只要顧客望見(jiàn)幌子就知其意，便可大膽跨進(jìn)店門(mén)，不必向別人打聽(tīng)。這些個(gè)性化的招牌氤氳著人間的煙火氣,可以讓人遙想昔日老北京熱鬧非凡的街市場(chǎng)景。2、“楊裕興的面，徐長(zhǎng)興的鴨,德園的包子真好呷。”這句順口溜是人們對(duì)長(zhǎng)沙幾種著名小吃世代相傳的贊譽(yù).不過(guò)，如今這份口福似乎越來(lái)越成了一種記憶。雖然不少的餐飲老字號(hào)店鋪還蹲踞在城市的大街小巷里，但在人們的感覺(jué)中，尤其是在老長(zhǎng)沙人那里，今天的老字號(hào)更多只剩下一種招牌的意味。3、“整齊的街道千篇一律，好看的招牌萬(wàn)里挑一.”招牌是一家店的“臉面”，本就該爭(zhēng)奇斗艷以吸引消費(fèi)者，激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買欲。招牌更是一個(gè)店鋪或店主個(gè)性的體現(xiàn)。無(wú)論是人、店鋪，還是城市，失去了個(gè)性，也就失去了靈魂。對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，各自肆意張揚(yáng)的店招是區(qū)別于其他城市的重要特點(diǎn)之一。它標(biāo)志著商業(yè)繁榮的程度，是這個(gè)城市最迷人的部分，是一個(gè)城市的“煙火氣”最直觀的體現(xiàn).4、招牌要吸引顧客,除了要與眾不同，還要彰顯文化。它以一種獨(dú)特的傳播商業(yè)信息的廣告形式來(lái)顯示店家的誠(chéng)意，而其中最能給人留下深刻印象的往往是那些隱含人文故事，包蘊(yùn)人文情懷的招牌。因此，招牌也是一種文化符號(hào)。商業(yè)店鋪招牌的設(shè)計(jì)從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了建筑文化、城市文化特色，其中包括也包含了時(shí)代的文化、區(qū)域和國(guó)家的文化。5、“中華老字號(hào)”，是一個(gè)輝煌的稱謂,是一個(gè)積淀了深厚文化底蘊(yùn)的品牌.一個(gè)“老字號(hào)”招牌的背后是一個(gè)絕活、一段歷史、一種企業(yè)文化。幾代人的堅(jiān)守、誠(chéng)信和精益求精的“匠心”精神才是“老字號(hào)"最吸引人、最具說(shuō)服力的“招牌”。在如今的市場(chǎng)環(huán)境下，想要把“老字號(hào)”的做大做強(qiáng)，不能抱殘守缺，躺在昔日輝煌中自我陶醉，不思進(jìn)取。否則,老字號(hào)真的只剩下“招牌"了.6、從一塊小小的招牌里，我們可以感受到到不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族各自的故事、美麗與精彩。喜高尼的鳥(niǎo)形招牌,會(huì)讓我們聯(lián)想到法國(guó)小鎮(zhèn)；日本街頭那一塊塊形形色色的招牌，繁華且有未來(lái)感，為無(wú)數(shù)攝影師和畫(huà)手增添了靈感;“全聚德”“同仁堂”“豐澤園”……精美牌匾滿滿的都是中國(guó)風(fēng).最讓我印象深刻的是《清明上河圖》里各家商鋪的招牌，不僅獨(dú)具特色，還將古人的市井風(fēng)情、文化世界展現(xiàn)得淋漓盡致。如今，香港市井多次被好萊塢采用，也正是因?yàn)槟菗頂D不堪、密密麻麻的招牌里，有一個(gè)鮮活生動(dòng)的中國(guó).【點(diǎn)睛】只有先確立好了文章的中心思想,才知道要寫(xiě)什么,怎么去寫(xiě)，且它的好壞關(guān)系著整篇文章的成敗?？紙?chǎng)作文，由于有明確的時(shí)間限制，容不得考生像平時(shí)練筆那樣反復(fù)推敲，所以，必須迅速打開(kāi)思路,快速準(zhǔn)確地找好文章立意的切入點(diǎn).建議在文章關(guān)鍵處，或一針見(jiàn)血地抵達(dá)材料內(nèi)核,或言簡(jiǎn)意賅地點(diǎn)明寫(xiě)作要旨。閱讀材料，完成小題書(shū)湯西樓詩(shī)后元·袁桷玉溪生往學(xué)草堂詩(shī)，久而知其力不能逮，遂別為一體，然命意深切，用事精遠(yuǎn)，非止于浮聲切響而已也。自西昆體盛,劈積組錯(cuò)，梅、歐諸，發(fā)為自然之聲，窮極幽隱，而詩(shī)有三宗焉。夫律正不拘，語(yǔ)腴意贍者，為臨川之宗；氣盛而力夸，窮抉變化,浩浩焉滄海之夾蝎石也，為眉山之宗；神清骨爽，聲振金石,有穿云裂竹之勢(shì)，為江西之宗。二宗為盛，惟臨川莫有繼者，于是唐聲絕矣。至乾、淳間，諸老以道德性命為宗，其發(fā)為聲詩(shī)，不過(guò)若釋氏輩，條達(dá)明朗，而眉山、江西之宗亦絕。永嘉葉正則始取徐、翁、趙氏為四靈,而唐聲漸復(fù)。至于末造號(hào)為詩(shī)人者極凄切于風(fēng)云花月之摹寫(xiě)力孱氣消規(guī)規(guī)晚唐之音調(diào)而三宗泯然無(wú)余矣.(選自《四部叢刊》22.用斜線“/“給文中畫(huà)線部分?jǐn)嗑?（限5處)23.文中加線的“玉溪生”指____________，“梅”指___________，“臨川”指___________.（都填姓名)24。根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括袁桷認(rèn)為“三宗泯然無(wú)余"的原因。【答案】22.至于末造/號(hào)為詩(shī)人者/極凄切于風(fēng)云花月之摹寫(xiě)/力孱氣消/規(guī)規(guī)晚唐之音調(diào)/而三宗泯然無(wú)余矣23.(1）.李商隱(2).梅堯臣（3）。王安石24.淺陋拘泥，未能繼承唐詩(shī)精髓;文風(fēng)凄切,與唐人風(fēng)貌相差甚遠(yuǎn)。【解析】【22題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧,而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。首先通覽語(yǔ)段聯(lián)系上下文，明曉文段語(yǔ)意。文中畫(huà)線部分?jǐn)⑹龅氖恰叭阢粺o(wú)余"的原因，可以翻譯為“到了末代，號(hào)稱為詩(shī)人的,文風(fēng)凄切著力于風(fēng)云花月的摹寫(xiě)，力量孱弱氣勢(shì)消解，淺陋拘泥于晚唐的音調(diào)，因而三宗都消失無(wú)余了”。第一,“至于末造”的意思是到了末代,表示時(shí)間，在句中作時(shí)間狀語(yǔ)，放在句首，后面應(yīng)該斷開(kāi)。第二，根據(jù)語(yǔ)法,本句中的“者”用在形容詞、動(dòng)詞、動(dòng)詞詞組或主謂詞組之后，組成“者”字結(jié)構(gòu)，用以指代人、事、物,后面應(yīng)該斷開(kāi)。第三，“力孱”和“氣消”結(jié)構(gòu)相同，意義相近，聯(lián)系緊密，中間不應(yīng)該斷開(kāi)，前后應(yīng)該斷開(kāi)。第四，根據(jù)語(yǔ)意，“晚唐之音調(diào)"作“規(guī)規(guī)”的賓語(yǔ)，聯(lián)系緊密,中間不應(yīng)該斷開(kāi)。第五,根據(jù)語(yǔ)意，本句中的“而”的意思是因而，表示總結(jié)原因，前面應(yīng)該斷開(kāi).因此，文中畫(huà)線部分的斷句應(yīng)該是“至于末造/號(hào)為詩(shī)人者/極凄切于風(fēng)云花月之摹寫(xiě)/力孱氣消/規(guī)規(guī)晚唐之音調(diào)/而三宗泯然無(wú)余矣”。【23題詳解】此題考核識(shí)記和理解古代文化常識(shí)的能力.文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行作答.李商隱，字義山，號(hào)玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)縣)人。晚唐著名詩(shī)人，和杜牧合稱“小李杜”.李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代,為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作,駢文文學(xué)價(jià)值頗高.其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗,尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人,廣為傳誦。但部分詩(shī)歌（以《錦瑟》為代表）過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因此，文中的“玉溪生“指李商隱。梅堯臣，字圣俞,世稱宛陵先生,漢族,宣州宣城(今安徽省宣城市宣州區(qū)）人。北宋官員、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，給事中梅詢從子.梅堯臣少即能詩(shī)，與蘇舜欽齊名，時(shí)號(hào)“蘇梅”，又與歐陽(yáng)修并稱“歐梅”。為詩(shī)主張寫(xiě)實(shí)，反對(duì)西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽(yù)為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。曾參與編撰《新唐書(shū)》，并為《孫子兵法》作注.作品另有《宛陵集》及《毛詩(shī)小傳》等。根據(jù)原文“自西昆體盛，劈積組錯(cuò),梅、歐諸公發(fā)為自然之聲,窮極幽隱”，可知文中的“梅”指梅堯臣。王安石，字介甫,號(hào)半山,撫州臨川人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。紹圣元年，王安石獲謚“文”,故世稱王文公。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明,邏輯嚴(yán)密,有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬"，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家,世稱“王荊公體”；其詞寫(xiě)物詠懷吊古，意境空闊蒼茫,形象淡遠(yuǎn)純樸，營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等作品存世。因此，文中的“臨川”指王安石?！?4題詳解】此題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力.分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文,了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括.題目要求根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括袁桷認(rèn)為“三宗泯然無(wú)余”的原因.“三宗泯然無(wú)余”一句位于文段最末尾，其前面的“而”的意思是因而，表示總結(jié)原因。由此可見(jiàn),“而”前面的內(nèi)容是對(duì)“三宗泯然無(wú)余"的解釋，亦即“三宗泯然無(wú)余”的原因。“至于末造，號(hào)為詩(shī)人者,極凄切于風(fēng)云花月之摹寫(xiě),力孱氣消，規(guī)規(guī)晚唐之音調(diào)，而三宗泯然無(wú)余矣”的意思是“到了末代，號(hào)稱為詩(shī)人的，文風(fēng)凄切著力于風(fēng)云花月的摹寫(xiě)，力量孱弱氣勢(shì)消解，淺陋拘泥于晚唐的音調(diào)，因而三宗都消失無(wú)余了”.分析可知，袁桷認(rèn)為“三宗泯然無(wú)余”的原因是“文風(fēng)凄切著力于風(fēng)云花月的摹寫(xiě)，力量孱弱氣勢(shì)消解,淺陋拘泥于晚唐的音調(diào)”，即詩(shī)風(fēng)凄切，著力于風(fēng)云花月的摹寫(xiě),與唐人風(fēng)貌相差甚遠(yuǎn);力孱勢(shì)消，淺陋拘泥于晚唐的音調(diào)，未能繼承唐詩(shī)精髓?！军c(diǎn)睛】解答分析概括文中信息題要把握以下三點(diǎn):①一個(gè)原則：忠于原文，簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想.②兩個(gè)觀念：一是整體觀念，詞不離句,句不離段，段不離篇；二是聯(lián)系觀念，聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步,速讀文章，了解大意；第二步,根據(jù)試題,精讀文章；第三步，根據(jù)原文,結(jié)合題目，巧妙作答。參考譯文：李商隱往學(xué)杜甫的詩(shī)，不久便知道他的能力達(dá)不到，于是另創(chuàng)一種詩(shī)風(fēng),然而主旨深切,用典精遠(yuǎn)，不是僅僅講究平仄音韻而已。自從西昆體盛行，重復(fù)堆砌，梅、歐等諸人，發(fā)出自然之聲，研討隱微深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，而詩(shī)有三大宗派.律正不拘，語(yǔ)腴意半，是王臨川這一派;氣盛力夸，窮盡變化，聲勢(shì)浩大如同滄海裹挾碣石，是眉山這一派；神清骨爽，聲振金石,有穿云裂竹的氣勢(shì)，是江西這一派。二宗為盛，只有臨川這一派沒(méi)有后繼者,于是唐聲斷絕。到了乾、淳年間，諸老以道德性命為準(zhǔn)繩，他們發(fā)聲寫(xiě)詩(shī)，不過(guò)像釋氏這類人條達(dá)明朗，因而眉山、江西這兩派也斷絕了。永嘉葉正則開(kāi)始取徐、翁、趙氏為四靈,而唐聲才漸漸恢復(fù)。到了末代，號(hào)稱為詩(shī)人的，文風(fēng)凄切著力于風(fēng)云花月的摹寫(xiě)，力量孱弱氣勢(shì)消解，淺陋拘泥于晚唐的音調(diào)，因而三宗都消失無(wú)余了.名著閱讀題25.下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是A?！度龂?guó)演義》中關(guān)羽被害后，劉備決定“提兵問(wèn)罪于吳”，秦宓因力諫而被報(bào)仇心切失去理智的劉備斬首示眾。B.《家》在展示情節(jié)的同時(shí)，流瀉著強(qiáng)烈激蕩的情緒，這在覺(jué)慧這個(gè)人物形象上有集中的體現(xiàn)。C.《吶喊》中多篇小說(shuō)揭示了中國(guó)封建社會(huì)的吃人本質(zhì)，如《藥》中華老栓用蘸著人血的饅頭治兒子的癆病而兒子終不免一死,《明天》中的單四嫂子在孤苦無(wú)助中凄慘地走向深淵。D。《邊城》中的人情和人性之美通過(guò)那條黃狗也能體現(xiàn)出來(lái)：黃狗和爺爺及翠翠和諧相處,終日形影不離，在爺爺去世后,黃狗也絕食而死。E.《老人與?！方Y(jié)尾寫(xiě)曼諾林決心跟老人一起出海，這種真摯動(dòng)人的情誼,給老人孤苦無(wú)依的生活帶來(lái)了溫暖，也給作品增添了令人快意的亮色?！敬鸢浮緼D【解析】【詳解】本題主要考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力。本題以選擇題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí)，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答。回答此題，要根據(jù)平時(shí)對(duì)課外著作閱讀的記憶，根據(jù)題目要求選擇。A項(xiàng)，“秦宓因力諫而被報(bào)仇心切失去理智的劉備斬首示眾”說(shuō)法錯(cuò)誤，秦宓沒(méi)有被劉備斬首示眾,在眾人勸說(shuō)后被暫時(shí)囚禁；D項(xiàng)，“黃狗也絕食而死”說(shuō)法錯(cuò)誤，小說(shuō)《邊城》中并無(wú)黃狗絕食情節(jié).故選A、D。26.簡(jiǎn)答題(1）《紅樓夢(mèng)》前八十回先后寫(xiě)了哪四次重要人物過(guò)生日？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括相關(guān)內(nèi)容。（2）《茶館》中寫(xiě)有“莫談國(guó)事”的紙條在三幕戲中有何變化？作者這樣構(gòu)思的用意何在？【答案】（1）薛寶釵：宴會(huì)演戲，熱鬧繁華;(2）王熙鳳:上下主子奴仆攤派銀兩湊份子辦壽宴;（3）賈寶玉:因王夫人不在家,不像往年熱鬧，只是由探春主持,姐妹們一起和寶玉吃酒行令;（4）賈母：庫(kù)存銀子花光，賈璉支借無(wú)門(mén)，找鴛鴦借當(dāng)。（2)第一幕:出現(xiàn)“莫談國(guó)事”的紙條，令人壓抑，表明“大清帝國(guó)”病入膏肓，壽終正寢；第二幕：紙條越寫(xiě)越大，反映出軍閥混戰(zhàn)使百姓恐懼;第三幕：字寫(xiě)得更大且數(shù)目多,反映出抗戰(zhàn)結(jié)束后國(guó)民黨統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實(shí)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題主要考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)名著主要內(nèi)容的能力。此題主要考查的是對(duì)名著《紅樓夢(mèng)》的理解和掌握情況。解答此類題目，首先要求考生熟讀《紅樓夢(mèng)》,并能對(duì)小說(shuō)中的人物和情節(jié)做出細(xì)致的解讀.答題時(shí)運(yùn)用平時(shí)掌握的相關(guān)知識(shí)找出答案?！都t樓夢(mèng)》第二十二回“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)制燈迷賈政悲讖語(yǔ)”中表述為,“‘賈璉聽(tīng)了，……往年怎么給林妹妹過(guò)的,如今也照依給薛妹妹過(guò)就是了?！P姐聽(tīng)了，冷笑道：‘我難道連這個(gè)也不知道？我原也這么想定了。但昨兒聽(tīng)見(jiàn)老太太說(shuō),問(wèn)起大家的年紀(jì)生日來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)薛大妹妹今年十五歲，雖不是整生日，也算得將笄之年。老太太說(shuō)要替他作生日。想來(lái)若果真替他作,自然比往年與林妹妹的不同了.’”“誰(shuí)想賈母自見(jiàn)寶釵來(lái)了，喜他穩(wěn)重和平，正值他才過(guò)第一個(gè)生辰，便自己蠲資二十兩，喚了鳳姐來(lái)，交與他置酒戲。