上海市2017楊浦區(qū)高三語文一模試卷(含答案)

上海市2017楊浦區(qū)高三語文一模試卷(含答案)PAGEPAGE4楊浦區(qū)2017高三一模語文試卷（滿分150分，時(shí)間150分鐘）

2016年12月

一閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成1-6題。（17分）中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者曾江通訊員鄭遠(yuǎn)）9月29日，2016中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新暨藝術(shù)品投融資高峰論壇在北京宋莊召開，論壇上發(fā)布了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)智庫(kù)研究中心出品、西沐主筆的《中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報(bào)告[2015]》。據(jù)悉，這是我國(guó)首份關(guān)于中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的年度研究報(bào)告。中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)重要的新的發(fā)展業(yè)態(tài)，是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，更是中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)轉(zhuǎn)型及上臺(tái)階、擴(kuò)規(guī)模的前提與重要?jiǎng)恿ΑＶ袊?guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，也是我國(guó)文化建設(shè)與文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，引起了人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注與重視，相關(guān)的前沿理論與實(shí)踐前沿為中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的理論與實(shí)踐提供了支撐與引導(dǎo)，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要更多的研究、探索，《中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報(bào)告》就是在這個(gè)背景下出研究、編制與發(fā)布的。研究報(bào)告的主體部分分為概述，藝術(shù)品市場(chǎng)與藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)，中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的概念、構(gòu)成、特點(diǎn)與意義，中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與趨勢(shì)，中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的階段、規(guī)模與結(jié)構(gòu)分析，中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方向，中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)管理分析，中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)支撐體系分析，對(duì)策與建議，結(jié)束語等十個(gè)部分。報(bào)告全文十余萬字。報(bào)告反映，中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的體系構(gòu)成，概括地講也可以劃分為以下幾個(gè)大的類型：（1）書法藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)；（2）美術(shù)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)；（3）工藝藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)；（4）民間（非遺）藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)；（5）古董雜項(xiàng)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)；（6）以版權(quán)為中心的衍生藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)；（7）藝術(shù)品服務(wù)產(chǎn)業(yè)；（8）藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的支撐體系；（9）藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的生態(tài)體系。中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的規(guī)模分為三個(gè)不同的層次，即核心層、外圍層與輻射層。根據(jù)現(xiàn)有條件，研究報(bào)告僅對(duì)中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的核心層進(jìn)行了相應(yīng)的規(guī)模分析，據(jù)統(tǒng)計(jì)估算，2015年中國(guó)藝術(shù)“市場(chǎng)+互聯(lián)網(wǎng)”融合機(jī)制，基于新的科技融合而形成的新的體驗(yàn)、產(chǎn)品與工藝，新的交易形式，新的產(chǎn)業(yè)路徑及新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，藝術(shù)品及其產(chǎn)業(yè)可以說是未來最為廣泛、最為活躍的新科技融合發(fā)展的領(lǐng)域。報(bào)告最后還提出了中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中要關(guān)注并面對(duì)的一些問題。一是____________；二是____________；三是____________；四是____________。報(bào)告提出，這些問題，不僅僅是研究中的問題，更是中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的問題，而這些問題的解決，不僅僅是理論上的突破，也一定是中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的必然要求。據(jù)西沐介紹，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)智庫(kù)研究中心將把《中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報(bào)告》的研發(fā)、編制與發(fā)布，納入到文化產(chǎn)業(yè)智庫(kù)的常態(tài)化研究與管理工作中，強(qiáng)化協(xié)同合作，不斷完善，每年持續(xù)推出質(zhì)量更高、影響更大的研究報(bào)告。

1、為這篇新聞稿擬一個(gè)標(biāo)題_____________________________________。（2分）2、文中顯示的結(jié)構(gòu)圖，為使其更加客觀、精確和完整，還需添加_______要素。（2分)3、請(qǐng)說明結(jié)構(gòu)圖在文中的作用。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4、第（4）段（A）（B）（C）（D）項(xiàng)中哪兩項(xiàng)能從上面“2015年度中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的規(guī)模結(jié)構(gòu)圖”中推斷出來？（2分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5、第（6）段四個(gè)空格處依次應(yīng)該排列的項(xiàng)是（

）（3分）（1）如何建構(gòu)面向產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展人才培育體系，為中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供智力基礎(chǔ)（2）中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略與規(guī)劃研究，以及在此基礎(chǔ)上的頂層設(shè)計(jì)（3）如何有效利用產(chǎn)業(yè)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的跨界融合發(fā)展（4）如何實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)資源的資產(chǎn)化、金融化、證券化A、2143B、2431C、4321D、12346.請(qǐng)根據(jù)以下要求寫一篇新聞簡(jiǎn)訊。（1）題為“紀(jì)念文學(xué)巨匠湯顯祖和莎士比亞逝世400周年”；（2）新聞內(nèi)容自行設(shè)計(jì)，不要出現(xiàn)本人真實(shí)信息；（3）字?jǐn)?shù)控制在100字以內(nèi)。（答題中標(biāo)題不用寫。）（5分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下文，完成7-11題。（17分）行客贛州龍南客家的關(guān)西新圍是我頭回見到的“圍屋”，它有著偏居一隅，自成一統(tǒng)的巍峨，以及蜜蜂營(yíng)巢般的嚴(yán)謹(jǐn)――看過從天空俯拍的圓型圍屋圖片，正如一個(gè)巨形蜂巢！“其方、圓式圍樓結(jié)構(gòu)和堂、橫屋縱橫交織的綜合性大型建筑形制，具有極強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念及風(fēng)水意識(shí)?！报D―建筑往往是通向歷史與文化深處的路徑，每塊磚，每根梁椽，都暗藏著社會(huì)與歷史形態(tài)的密碼。

在這樣的建筑中，安居著客家人。秦漢以來，幾乎每次王朝更迭的背后都有大批遷徙的身影。兩晉至唐宋時(shí)期的戰(zhàn)亂饑荒，更造成黃河流域的中原漢人被迫五次大南遷！他們扶老攜幼，揮淚作別故土，避居于南方的荒野陵谷，由此有了中國(guó)遷徙文化中濃重的一筆――客家文化。從一些客家人身上，似乎可反映這個(gè)民系身上的特點(diǎn)：勤勉，倔犟，有股不達(dá)目的誓不罷休的拗勁，同時(shí)還有著未雨綢繆的精明與安危意識(shí)。血脈是性情的策源地，被強(qiáng)大基因轄制的性格分子，無論怎樣飛濺四溢，最終，仍會(huì)呈現(xiàn)出源流的特征。這座關(guān)西圍屋，主人是當(dāng)?shù)孛澬烀x。清嘉慶三年他開始找名匠建筑此圍，歷時(shí)二十九年峻工，是贛南現(xiàn)存五百多座客家圍屋中規(guī)模最大，功能最齊全的一處。整體結(jié)構(gòu)像個(gè)巨大的“回”字，中間的“口”字部位是圍屋的祠堂，也是圍屋的精神核心所在，以其為中軸線，遵照禮制依次分布著不同等級(jí)的廳堂，由天井、連廊和夾道串聯(lián)，體現(xiàn)著莫大向心力。整座圍屋充滿強(qiáng)烈的家族意識(shí)，散發(fā)著森嚴(yán)、自洽的氣息。進(jìn)來參觀的人，即使踩著最輕的腳步，都有幾分像貿(mào)然的闖入者?？图胰耍@群因大遷徙而嘯聚一處的中原族裔，何以在南遷過程中，生出了一呼百應(yīng)的具有高度認(rèn)同感和歸屬感的同質(zhì)文化？行走于圍屋之內(nèi)，這種發(fā)問無處不在。五代十國(guó)以降，中原文明屢遭來自北方游牧部落的侵襲，加之宮廷朝政傾軋，動(dòng)輒殃及池魚，大批中原失勢(shì)的貴族和流民自此踏上南遷之旅，無形中，他們擔(dān)負(fù)起賡續(xù)文化的重任（至今，中原古音的客家山歌仍在老輩口中吟哦），中原文化得以薪火相傳。而這文化也在離鄉(xiāng)背井之后才愈銘心親切――此時(shí)的故鄉(xiāng)已虛化為一種惟借助于文化符號(hào)、民俗禮儀才可復(fù)現(xiàn)的集體記憶。中原客所引入的儒家文化顯示了其強(qiáng)大的異類教化和秩序構(gòu)建力。在儒家綱常架構(gòu)起來的社會(huì)當(dāng)中，合作與秩序替代了對(duì)抗與機(jī)會(huì)主義，尤其是在個(gè)體力量尚不足以對(duì)抗各種動(dòng)蕩的年代，儒家力倡的以族系血脈和宗法倫理為主旨的文化顯示出其強(qiáng)大實(shí)用性！圍屋，即是這一文化的充分彰顯?！鞍簿印币恢笔侵哺谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的最核心表征，安居才可“人和、意順、神暢、福至”?！巴局小币馕读麟x失所，意味未知兇險(xiǎn)。北宋《云笈七簽》曰：“譬於器中安物，物假器而居之，畏器之破壞，物乃不得安居?！薄@和人與屋的關(guān)系一樣，人是物，屋為器。器不安，物何置？對(duì)辭別故鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)上路的中原客來說，遷徙中的漂泊之感更加劇了他們對(duì)安居之所的向往。一旦有能力起屋，那將是遷徙中對(duì)安頓之夢(mèng)的踐行！堅(jiān)固，齊備，世代居于其中，外堅(jiān)內(nèi)和，盡享天倫。到了明清時(shí)期，中原客們使大約五百座圍屋在贛南大地拔地而起！青磚筑起的厚圍墻，圍墻上建有可射擊的炮樓。圍墻之內(nèi)是自成一統(tǒng)的家族，在瑣碎日常生活外，亦完成著宗教、議事與附驥勵(lì)志等功能。這些維系著同宗血脈的客家圍屋，首尾相連，自成一體，在每座圍屋的中軸線上坐落著供奉著祖先的宗祠。敬祖穆宗本是儒家宗法的基本要義，在必須借助團(tuán)隊(duì)力量才可生存的年代，這種建構(gòu)在血緣關(guān)系之上的群居乃是一種關(guān)系最為穩(wěn)定的組合！對(duì)每一座圍屋，“家族”是建筑靈魂所在，帶有牢不可破的宿命與天成意味。圍屋的每間屋子朝向中軸線上的宗祠――圍屋的建筑形式加強(qiáng)著成員們凝聚力。在“聚族于斯”的氛圍里，“家族觀念”烙印一般，成為成員們的精神自覺。時(shí)代變化，“聚族于斯”不再是嘔心瀝血的宗法理想，相反，成員們四散天下，去國(guó)他鄉(xiāng)才彰顯家族的活躍與能量?！翱汀本哂兄袊?guó)文化中的悵惘身份！“客”在中國(guó)古詩(shī)詞中是個(gè)出現(xiàn)率頗高的字，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”，“棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家”……一句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”更是定格了“客”在中國(guó)文化中的悵惘身份！

“客家人”，在這稱謂中貫穿著命途的坎壈（lǎn）之感，即使境遇通暢，這個(gè)“客”字總顯得有些“生活在別處”。而圍屋便是變“客”為“主”的踐行！一座圍屋即是一戶客家人的堡壘，一處精神的框架，一根心魂永系的地平線。甚至在建材中也滲透著“客家人”未雨綢繆的安危意識(shí)：圍屋的內(nèi)壁常以糯米或薯粉摻入，不僅增加墻體黏性，饑饉之年還可充饑。此外，圍內(nèi)還設(shè)有儲(chǔ)糧暗井，滅火裝置，有些圍內(nèi)的井中養(yǎng)活魚數(shù)條，防人投毒……這些嚴(yán)防死守的安全設(shè)施之外，亦有怡情遣心的庭園戲臺(tái)，可供吹笛引鶴，比如徐老四的關(guān)西新圍內(nèi)。戲臺(tái)今已蕭然，但可遙想當(dāng)年圍內(nèi)如何在亂世風(fēng)云里另有一番桃源之逸。這世代安居的夢(mèng)想業(yè)已消散！在關(guān)西新圍及其他圍屋中，現(xiàn)居的只有寥落老者，前現(xiàn)代鄉(xiāng)村的價(jià)值、故土信念和生活方式，與城市板塊發(fā)生著前所未有的碰撞！鄉(xiāng)村人口向城市大面積漂移，城市飛速擴(kuò)張，田園次第荒蕪……

當(dāng)年，宋朝在登記戶籍時(shí)為與“土著”區(qū)分，將客家先民登記為“客藉”，后衍變?yōu)榭图?。而今，遷徙已成最普遍的人類生態(tài)，從鄉(xiāng)村出走，從縣城出走，從二三線城市出走，從此岸向彼岸出走，去往GDP的更高處！在當(dāng)代的巨幅地圖上，布滿錯(cuò)綜頻繁的流動(dòng)與遷徙……對(duì)一個(gè)城邦而言，客與主已然混淆，誰為客，誰又為主？到處是摩肩接踵的行客，“我族”的概念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里。離開圍屋，時(shí)近黃昏，夕陽為這排建筑留下濃重廓影。白發(fā)老嫗立于檻邊，她身后的圍屋宏大，幽深，依稀折射出朗朗家訓(xùn)及隱蘊(yùn)笛聲。7、文中引用了一些文化歷史史料，試分析其作用。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8、“‘我族’的概念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里”這句話中，“我族”指：__________“自我”指：__________。（2分）9、請(qǐng)對(duì)最后一段進(jìn)行賞析。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10、為什么說文中的“圍屋”已成為一個(gè)文化的符號(hào)？（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11、文中的“客”已不僅僅局限于“客家”。你贊同這種說法嗎？請(qǐng)加以說明。（4分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）默寫。（6分）12、（1）在柳永的《八聲甘州》中描摹秋天景物漸漸衰敗的詩(shī)句是________________，__________________。（2）劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中借景物抒發(fā)通達(dá)的宇宙觀、人生觀的詩(shī)句是：________________________，_________________________。（3）____________________，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）（4）吾嘗終日而思矣，_______________________。（荀子《勸學(xué)》）（5）__________________，白露未已。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）（6）江畔何人初見月，_____________________。（張若虛《春江花月夜》）(四)閱讀下面的詩(shī)詞，完成第13-15題。（8分）水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺蘇軾（宋）落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，山色有無中。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁（1）。堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟（2），剛道（3）有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！咀⑨尅浚?）白頭翁：指老船夫。（2）宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說教。（3）剛道：“硬說”的意思。13、“一葉”在詞中指________________（1分）14、請(qǐng)選詞中一典故，分析其作用。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15、請(qǐng)對(duì)上闋的景物描寫進(jìn)行賞析。（4分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________五、閱讀下文，完成第16-20題。（17分）圣人之于事，似緩而急，似遲而速以待時(shí)。王季歷困而死，文王苦之，有不忘羑里之丑，時(shí)未可也。武王事之，夙夜不懈，亦不忘王門之辱。立十二年，而成甲子之事。時(shí)固不易得.太公望，東夷之士也，欲定一世而無其主。聞文王賢，故釣於渭以觀之。伍子胥欲見吳王而不得，客有言之於王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之?？驼?qǐng)之王子光，王子光曰：“其貌適吾所甚惡也?！笨鸵月勎樽玉?，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居於堂上，重帷而見其衣若手，請(qǐng)因說之?！蓖踝釉S.伍子胥說之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐；說畢，王子光大說。伍子胥以為有吳國(guó)者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吳王僚為王。任子胥，子胥乃下賢良，選練士，習(xí)戰(zhàn)斗。六年，然后大勝楚于柏舉。九戰(zhàn)九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉(xiāng)之耕，非忘其父之讎也，待時(shí)也。

《呂氏春秋·孝行覽第二·首時(shí)》16、解釋下列句中的加點(diǎn)字（4分）（1）武王事之（

）

（2）夙夜不懈（

）（3）鄉(xiāng)之耕（

）

（4）非忘其父之讎也（

）17.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（

）（3分）A、似緩而急，似遲而速，以待時(shí)

客以聞伍子胥B、圣人之于事

鄉(xiāng)之耕C、王子光代吳王僚為王

請(qǐng)以趙十五城為秦王壽D、搏其手而與之坐

退而耕于野七年18、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（5分）子胥乃下賢良，選練士，習(xí)戰(zhàn)斗。六年，然后大勝楚于柏舉。九戰(zhàn)九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19、文中舉伍子胥的例子是為了說明__________________________________________________________________________________________________________________________________________。（3分）20、這篇文章的寫作特點(diǎn)是（

）（2分）A.極力鋪陳

B.平實(shí)暢達(dá)

C.對(duì)比鮮明

D.縱橫捭闔六、閱讀下文，完成第21-25題（15分）論文偶記（節(jié)選）劉大櫆（清）文之道，神為主，氣輔之。曹子桓、蘇子由論文，以氣為主，是矣。然氣隨神轉(zhuǎn)，神渾則氣灝，神遠(yuǎn)則氣逸，神偉則氣高，神變則氣奇，神深則氣靜，故神為氣之主。至專以理為主，則未盡其妙。蓋人不窮理讀書，則出詞鄙倍空疏。人無經(jīng)濟(jì)，則言雖累牘，不適于用。故義理、書卷、經(jīng)濟(jì)者，行文之實(shí)。文貴奇，所謂“珍愛者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在筆者，有奇在丘壑者。有奇在氣者，有奇在神者。字句之奇，不足為奇；氣奇則真奇矣；神奇則古來亦不多見。次第雖如此，然字句亦不可不奇。揚(yáng)子《太玄》、《法言》，昌黎④甚好之，故昌黎文奇。奇氣最難識(shí)，大約忽起忽落，其來無端，其去無跡。讀古人文，于起滅轉(zhuǎn)接之間，覺有不可測(cè)識(shí)處，便是奇氣。文貴簡(jiǎn)。凡文，筆老則簡(jiǎn)，意真則簡(jiǎn)，辭切則簡(jiǎn)，理當(dāng)則簡(jiǎn)。文貴變?！兑住吩唬骸盎⒆兾谋?，豹變文蔚。”又曰：“物相雜，故曰文。”故文者，變之謂也。一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變、氣變、境變、音節(jié)變、字句變，惟昌黎能之。文法有平有奇，須是兼?zhèn)?，乃盡文人之能事。上古文字初開，實(shí)字多，虛字少。典謨訓(xùn)誥，何等簡(jiǎn)奧，然文法自是未備。至孔子之時(shí)，虛字詳備，作者神態(tài)畢出。《左氏》情韻并美，文采照耀。至先秦戰(zhàn)國(guó)，更加疏縱。漢人斂之，稍歸勁質(zhì)，惟子長(zhǎng)集其大成。唐人宗漢，多峭硬。宋人宗秦，得其疏縱，而失其厚茂，氣味亦少薄矣。文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損?然枝蔓軟弱，少古人厚重之氣，自是后人文漸薄處。史遷句法似贅拙，而實(shí)古厚可愛。理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯言也，故即事以寓情。即物以明理，《莊子》之文也；即事以寓情，《史記》之文也。凡行文多寡短長(zhǎng)，抑揚(yáng)高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會(huì)，而不可以言傳。學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句，則思過半矣。其要只在讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。21、引用“虎變文炳，豹變文蔚”，其作用是____________________。（2分）22、下列句子編成四組，都屬于正面闡述作者創(chuàng)作主張的一組是（

）（3分）（1）故義理、書卷、經(jīng)濟(jì)者，行文之實(shí)。（2）物相雜，故曰文。（3）筆老則簡(jiǎn)，意真則簡(jiǎn)，辭切則簡(jiǎn)，理當(dāng)則簡(jiǎn)。（4）故文者，變之謂也。（5）《左氏》情韻并美，文采照耀。（6）文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損?A.（1）（3）（5）（6）

B.（1）（3）（4）（6）C.（2）（3）（4）（6）

D.（1）（2）（5）（6）23.文章是怎樣說明實(shí)詞和虛詞的辯證關(guān)系的？（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________24.第（7）段強(qiáng)調(diào)誦讀要（1）______________（2）_____________。（3分）25.根據(jù)“即物以明理，《莊子》之文也；即事以寓情，《史記》之文也?！边x擇其中一例加以簡(jiǎn)述。（4分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、作文（70分）26.作文（70分）從古到今，“物”始終是個(gè)話題。管子曰“君子使物，不為物使?！碧K軾言“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂?！敝饕馑际?，君子可以將心意寄托于物，而不可把心意留滯于物。請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩(shī)歌。（3）不要透露個(gè)人相關(guān)信息。

楊浦區(qū)2016屆高三一模語文試卷參考答案（一）1.中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報(bào)告（2015）發(fā)布（2分）（必須要答出“發(fā)布”，否則扣一分；報(bào)告名稱引用必須標(biāo)注出2015年或者是“首份”）2.數(shù)據(jù)（2分）（百分比、百分比數(shù)據(jù)、比例、數(shù)字、數(shù)值）3.更直觀、更清晰地展現(xiàn)了（2015年）（年份不出現(xiàn)不扣分）中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的各大類型的規(guī)模分布情況，也為下面的分析結(jié)論作了鋪墊。（3分）（答出直觀、清晰1分，能正確概括展現(xiàn)的內(nèi)容1分，結(jié)構(gòu)上的作用1分、自行設(shè)計(jì)的活動(dòng)2分，文理不通全扣，基本合理1分，有較高的思維品質(zhì)2分）4.C、D（2分）5.B（3分）6.（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：要素3分；內(nèi)容2分）（命題理念：模仿第一段的寫作格局進(jìn)行表述。要素含時(shí)間、地點(diǎn)（如答網(wǎng)絡(luò)也可）、報(bào)道人或記者某某）（二）7.說明了客家文化的來歷（客家人的由來、形成過程，客家文化的重要性、客家文化的特點(diǎn)），豐富了“圍屋”的內(nèi)涵，使文章更富有歷史的厚重感（文化內(nèi)涵）。（3分）（概括性闡述或者選取某幾處實(shí)例進(jìn)行分析都可以，舉例要求能說出作用1分，舉例相匹配2分，答出效果。只寫一方面的作用的話給2分）8.“我族”：傳統(tǒng)的宗法族群文化（能夠扣住對(duì)于家族的歸屬認(rèn)同、如族系血脈、家族倫理等關(guān)鍵信息組織答案即可）；“自我”：現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體存在方式（扣住個(gè)體、自我張揚(yáng)這些關(guān)鍵信息組織，兩個(gè)答案中的傳統(tǒng)、現(xiàn)代的時(shí)間概念可以忽略）（2分）9.運(yùn)用了描寫的手法（環(huán)境描寫、景物描寫、以景結(jié)情、寓情于景都可以，若答虛實(shí)結(jié)合、聯(lián)想的話扣分），渲染了濃郁的懷舊氣氛，給讀者以強(qiáng)烈的感染。“黃昏”、“夕陽”、“濃重廓影”和“老嫗”等詞描摹了一幅落寞的畫面；而“宏大”、“幽深”、“郎朗家訓(xùn)”和“隱蘊(yùn)笛聲”中體現(xiàn)出作者對(duì)以“圍屋”為代表的傳統(tǒng)文化的留戀和面對(duì)它們漸漸消失的惆悵（感傷）之情。（4分）（手法1分，結(jié)合文本概述景物特點(diǎn)1分，文本主旨1分，情感1分）10.“圍屋”代表了客家以族系血脈和宗法倫理的文化精髓；“圍屋文化”已漸近消亡，但其已載入史冊(cè)。（4分）（圍屋代表的家族觀念、宗法理想、家族觀念2分，圍屋的命運(yùn)前景1分）11.文章由“客家”寫起，隨文章的展開，其內(nèi)涵豐富，其外延擴(kuò)大，提升了文章的立意?！翱汀币逊夯?，成為一切離鄉(xiāng)背井，又延承著文化血脈的行者的代名詞。（4分）（同意后面如果有基本的分析1分，答出客漂泊、坎坷、出走、遷徙、流動(dòng)、離鄉(xiāng)背井這一類的內(nèi)涵1分，答到遷徙成為人們的共性普遍命運(yùn)給2分，效果答出內(nèi)涵豐富或者提升了文章的立意1分）（三）12.（6分）（1）是處紅衰翠減，苒苒物華休。（2）沉舟側(cè)畔千帆，過病樹前頭萬木春。（3）何時(shí)倚虛幌（4）不如須臾之所學(xué)也（5）蒹葭采采（6）江月何年初照人（