心理分析小說

心理分析小說第1頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四西格蒙德·弗洛伊德（S.Freud,1856-1939）第2頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四精神分析學基本理論：精神層次理論

該理論闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等等，在不同的意識層次里發(fā)生和進行。不同的意識層次包括意識（顯意識），前意識和潛意識三個層次，好象深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。意識（conscious）即自覺，凡是自己能察覺的心理活動是意識，它屬于人的心理結構的表層，它感知著外界現(xiàn)實環(huán)境和刺激，用語言來反映和概括事物的理性內容。前意識（preconscious）又稱下意識，是調節(jié)意識和無意識的中介機制。前意識是一種可以被回憶起來的、能被召喚到清醒意識中的潛意識，因此，它既聯(lián)系著意識，又聯(lián)系著潛意識，使?jié)撘庾R向意識轉化成為可能。但是，它的作用更體現(xiàn)在阻止?jié)撘庾R進入意識，它起著“檢查”作用，絕大部分充滿本能沖動的潛意識被它控制，不可能變成前意識，更不可能進入意識。潛意識（unconscious）又稱無意識。第3頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四潛意識（unconscious）又稱無意識，則是在意識和前意識之下受到壓抑的沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量?！皾撘庾R”是人類一切行為的內驅力，它包括人的原始沖動和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關的各種欲望。由于潛意識具有原始性、動物性和野蠻性，不見容于社會理性，所以被壓抑在意識閾下，但并未被消滅。它無時不在暗中活動，要求直接或間接的滿足。正是這些東西從深層支配著人的整個心理和行為，成為人的一切動機和意圖的源泉。人的行為受潛意識支配，潛意識是生命的源泉和動力，主導我們的精神活動，而意識只是“冰山一角”。

弗洛伊德的偉大發(fā)現(xiàn)：潛意識第4頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四精神分析學基本理論：人格結構論

1923年，弗洛伊德發(fā)表《自我與本我》一書，進一步完善了他的潛意識理論，早期的意識、前意識、潛意識的心理結構被表述為本我、自我、超我組成的人格結構：人格結構的最基本的層次是本我（id），相當于他早期提出的潛意識。它處于心靈最底層，是一種與生俱來的動物性的本能沖動，特別是性沖動。它是混亂的、毫無理性的，只知按照快樂原則（pleasureprinciple）行事，盲目地追求滿足。第5頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四中間一層是自我（ego），它是從本我中分化出來，是受現(xiàn)實陶冶而漸識時務的一部分。自我充當本我與外部世界的聯(lián)絡者與仲裁者，并且在超我的指導下監(jiān)管本我的活動，它是一種能根據周圍環(huán)境的實際條件來調節(jié)本我和超我的矛盾、決定自己行為方式的意識，代表的就是通常所說的理性或正確的判斷。它按照“現(xiàn)實原則”行動，既要獲得滿足，又要避免痛苦。最上面一層是超我（superego），即能進行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是兒童在生長發(fā)育過程中社會尤其是父母給他的賞罰活動中形成的，換言之，是父母作為愛的角色和紀律的角色的賞罰權威的內化，同時也是由於個體在生活中，接受社會文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。超我是人格結構中居於管制地位的最高部分。第6頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四超我主要包括兩個方面：一方面是平常人們所說的良心，代表著社會道德對個人的懲罰和規(guī)范作用，另一方面是自我理想，確定道德行為的標準。超我的主要職責是指導自我，以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動，而按至善原則活動。本我、自我、超我三者互動良好者人格正常，三者長期沖突是心理異常的主要原因。晚年，弗洛伊德又把本我修正為兩類，即生存本能（lifeinstinct）和死亡本能（deathinstinct）。前者是同維持個體生存及綿延種族有關的最廣義的性本能，它是人類作為生命存在的創(chuàng)造力的基礎。后者是一種回歸無機狀態(tài)的傾向，常常表現(xiàn)為破壞和毀滅的沖動、自虐或攻擊的沖動。

第7頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四全世界200位著名作家藝術家的賀信西格蒙德?弗洛伊德八十壽辰，使我們有了一個盼望已久的機會，來向這位人類深刻知識新領域的開拓者表示衷心的祝賀和崇高的敬意。作為一名醫(yī)生和心理學家，作為一位哲學家和藝術家，這個無所畏懼的預言者和治療者在整整兩代人的時間里一直是我們探索人類靈魂未知領域的向導。正如尼采描述叔本華所言，他是一個“表情嚴肅冷峻的堂堂男子，一個騎士”；他有著獨立自主的精神，他是一個懂得如何自立并贏得人心的思想家和研究者，他堅持走自己的路，一直走進真理之中，而這些真理看起來是很危險的，因為它們恰恰揭示了人們急于隱藏的東西；他給幽暗之處帶來了光明。他廣泛地揭示出新問題并改變了舊標準。他的探索和發(fā)現(xiàn)成倍地擴大了精神研究的范圍，甚至連他的反對者們也由于從他那里受到創(chuàng)造性啟發(fā)而感激他。即使他的研究成果在將來會得到修改和更正，他向人類提出的問題將永遠不會被窒息，他對于人類知識的貢獻也永遠不會被否認和磨滅。他所建立的概念和他用來表達它們的詞匯已經成為日常語言的一部分，得到了自然而然的運用。他的成就已經在人文科學的所有領域留下了深深的印記，這些領域包括文學藝術、宗教進化史、史前史、神話學、民俗學、教育學、美學。我們可以肯定，如果世間有什么行動可以被永遠記住的話，那就是他對于人類心靈的洞察。第8頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四弗洛伊德對中國現(xiàn)代文學的影響

1924年，魯迅翻譯的廚川白村的文藝理論著作《苦悶的象征》出版，魯迅用作給大學生講課的教材。他感到廚川白村說出了他自己的創(chuàng)作心態(tài)——“生命力受了壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢”。1925年，魯迅撰寫了《寡婦主義》一文，用精神分析的觀點揭露上層社會正人君子的虛偽外衣。在20世紀20～30年代，中國的一些文學家，運用弗洛伊德精神分析的理論創(chuàng)作文學作品，發(fā)生了很大的影響。比如，魯迅的小說《不周山》《高老夫子》《肥皂》中就有不少對無意識性心理的描繪，郭沫若的小說《殘春》運用精神分析的思想構思創(chuàng)作了曲折起伏的情節(jié)，郁達夫的《沉淪》描寫了性的苦悶，曹禺的《雷雨》隱晦地表現(xiàn)了中國文化中的亂倫和俄狄浦斯情結（亦稱戀母情結），施蟄存的《將軍底頭》使用了一些具有精神分析象征意味的象征物，穆時英的《公墓》描述了戀母情結和自戀情結沖突，等等。第9頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四魯迅在《〈故事新編〉序》中說：第一篇《補天》——原先題作《不周山》——還是一九二二年的冬天寫成的。那時的意見，是想從古代和現(xiàn)代都采取題材，來做短篇小說，《不周山》便是取了“女媧煉石補天”的神話，動手試作的第一篇。首先，是很認真的，雖然也不過取了弗羅特說來解釋創(chuàng)造——人和文學的——的緣起。不記得怎么一來，中途停了筆，去看日報了，不幸正看見了誰——現(xiàn)在忘記了名字——的對于汪靜之君的《蕙的風》的批評，他說要含淚哀求，請青年不要再寫這樣的文字。……這可憐的陰險使我感到滑稽，當再寫小說時，就無論如何，止不住有一個古衣冠的小丈夫，在女媧的兩腿之間出現(xiàn)了。這就是從認真陷入了油滑的開端。油滑是創(chuàng)作的大敵，我對于自己很不滿。第10頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四魯迅在《華蓋集?“碰壁”之余》中說：正如人們有各式各樣的眼睛一樣，也有各式各樣的心思，手段。便是外國人的尊重一切女性的事，倘使好講冷話的人說起來，也許以為意在于一個女性。然而侮蔑若干女性的事，有時也就可以說意在于一個女性。偏執(zhí)的弗羅特先生宣傳了“精神分析”之后，許多正人君子的外套都被撕碎了。但撕下了正人君子的外套的也不一定就是“小人”，只要并非自以為還鉆在外套里的不顯本相的腳色?！铱?，奧國的學者實在有些偏激，弗羅特就是其一，他的分析精神，竟一律看待，不讓誰站在超人間的上帝的地位上。第11頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四魯迅在《苦悶的象征?引言》里說：至于主旨，也極分明，用作者自己的話來說，就是“生命力受了壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其表現(xiàn)法乃是廣義的象征主義”。但是“所謂象征主義者，決非單是前世紀末法蘭西詩壇的一派所曾經標榜的主義，凡有一切文藝，古往今來，是無不在這樣的意義上，用著象征主義的表現(xiàn)法的”。作者據伯格森一流的哲學，以進行不息的生命力為人類生活的根本，又從弗羅特一流的科學，尋出生命力的根柢來，即用以解釋文藝，——尤其是文學。然與舊說又小有不同，伯格森以未來為不可測，作者則以詩人為先知，弗羅特歸生命力的根柢于性欲，作者則云即其力的突進和跳躍。這在目下同類的群書中，殆可以說，既異于科學家似的專斷和哲學家似的玄虛，而且也并無一般文學論者的繁碎。作者自己就很有獨創(chuàng)力的，于是此書也就成為一種創(chuàng)作，而對于文藝，即多有獨到的見地和深切的會心。第12頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四施蟄存（1905—2003）第13頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四施蟄存主編的《現(xiàn)代》和他的心理小說集第14頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四文學大師、世紀老人施蟄存第15頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四老年施蟄存第16頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四施蟄存雕像第17頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四施蟄存的心理分析小說

1929年施蟄存在中國第一次運用心理分析創(chuàng)作小說《鳩摩羅什》、《將軍的頭》而成為中國現(xiàn)代派小說的奠基人之一。施蟄存說：“我雖然不明白西洋或日本的新感覺主義是什么樣的東西，但我知道我的小說不過是應用了一些Freudism（弗羅乙特的心理分析學說）的心理小說而已。”上世紀30年代施蟄存的心理分析小說在現(xiàn)代文壇上一枝獨秀，在整個中國現(xiàn)代文學史上具有不可替代的重要地位，其經典之作還有《春陽》、《梅雨之夕》、《石秀》等。第18頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四《梅雨之夕》解讀《梅雨之夕》是心理分析小說家施蟄存的代表作之一。該作同作者的其它小說一樣也描寫了性心理，揭示了潛意識，但與《鳩摩羅什》、《石秀》等小說相比較，《梅雨之夕》顯得文筆舒展，格調清新，艷而不俗。正是這種舒展而周密的心理描寫和素雅清麗的格調使《梅雨之夕》成為吸引眾多讀者的名作。細心體味小說中的“我”與那位躲雨的“姑娘”邂逅相遇中“心理的過程”，注意作者怎樣精細地寫出“我”的精神的最微妙的變化莫名的感覺，不由自主的行動背后隱秘的動機，并通過作品重點段落的朗讀，感受作品中淡淡的詩意與惆悵之情，進而把握施蟄存的“心理分析小說”的特點。第19頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四《梅雨之夕》幾乎沒有情節(jié)，它僅僅記敘了一位下班回家的男子在途中邂逅一位少女之后的一段心靈歷程。但在新穎而豐富的心理分析學理論的指導下，作者以嫻熟的文字表現(xiàn)技巧對人物的心理層層剖析，把讀者帶進了主人公那豐富多彩而又微妙曲折的內心世界。一個已婚的青年男性與一位嬌美的少女萍水相逢，他會有什么心理反應?首先是怦然心動。接著，“我”躍躍欲試。隨后，男子開始想入非非。最后一段是戀戀不舍、悵然若失。作者周密而真實地描述了主人公邂逅少女后的全部心理流程。這種心理展示或心理分析是立足于弗洛伊德的精神分析理論之上的?！睹酚曛Α纷⒅孛鑼懼魅斯臐撘庾R，尤其注重揭示人物的人格中的“本我”與“自我”的沖突。

第20頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四《梅雨之夕》里中西性心理的“中和之美”

《梅雨之夕》的成功之處就在于周密、細致入微而真實的心理描寫，尤其是對潛意識的性心理、性幻覺的展示。然而，這種描寫與展示的成功又與作者對性心理描寫的分寸感的得體把握和全篇的文筆舒展雅致密切相關。作者立足于西方的現(xiàn)代性心理分析理論而剖析人物的內心世界，但我們感覺到作者