南派煉精化炁之方法

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南派煉精化炁的方法主要分為：采藥、封固、煉藥、上火四個(gè)步驟。

采藥，指將筑基形成的充足的精、炁、神進(jìn)行采煉。分為采外藥、采內(nèi)藥、采大藥。初步采煉精、炁、神為采外藥，采煉完成后繼續(xù)采煉為采內(nèi)藥，內(nèi)外藥凝合后續(xù)而采之為采大藥。

張伯端認(rèn)為：“內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通。丹頭和合類一致，溫養(yǎng)兩般作用。內(nèi)有自然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，絕妙無過真種。〞這就是說，先天的內(nèi)藥來源于后天的外藥，要使內(nèi)藥在體內(nèi)運(yùn)行，不管是先天的藥，還是后天的藥，必需內(nèi)通結(jié)合外通，才能有闔的功能?；钭訒r(shí)一到，外藥便可以生成，抓住時(shí)機(jī)急采而將它煉成內(nèi)藥，再由內(nèi)藥煉成丹頭而產(chǎn)大藥。具體做法，張伯端說：“要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)。鉛遇癸生須急采，金蓬望遠(yuǎn)不堪嘗。〞這就是說，產(chǎn)藥的地方猶如河流的源頭，丹藥的源頭在人體的腹部下丹田。被稱為元炁的鉛是真陽之炁，有時(shí)也叫做腎水。清而輕的先天腎水叫做壬水，濁而重的后天腎水叫做癸水。壬水藏于癸水之中，癸水不生，壬水不現(xiàn)，真元之炁便不能產(chǎn)生。鉛現(xiàn)必需在癸生時(shí)，此時(shí)靜中有動(dòng)，癸水即生，為了不使其下行所以要急采，不采便無用了。張伯端認(rèn)為采取之法生于心，“心者，萬化綱維樞紐，必需忘之而始覓之。忘者，忘心也。覓者，真心也?；秀敝校家娬嫘?。真心既見，就此真心生一真意，加以反光內(nèi)照，庶百竅備陳，元精吐化矣。要在乎無中生有，有中生無，到這境界，并真心俱忘而棄之也。我以無待己則真息綿綿，真意綿綿之時(shí)，后天之氣以定。后天隱則先天之炁見，故陽生焉。陽生者，先天之炁，自氣穴流出，則至于腎中。如噴泡然，蓋兩腎中間有一縷透氣穴，乃父母交媾之后，始生脈絡(luò)也。故先天之炁游之既覺如勘探，則一身百脈盡。若春生春融而漸長，此時(shí)先天之炁始立。先天(之炁)立而后天(之氣)愈退藏矣。然后可以微動(dòng)采取之意。意者，以目垂觀于心，卻以心放下送入陽宮，徐收而又縱，則陽起矣。采之意生于心，心生于目，故老子曰：吾當(dāng)觀心，得道亦至靈。真息既定，內(nèi)光乃神光，此心乃真心，真心生意，神光燭心，故常為之，說曰目視心，心生意，意采鉛，若陽生未融，盛而遽采之，則一念采意，既萌后天復(fù)起，故曰了命，實(shí)關(guān)于性地。性者，凡所有相皆是虛妄，既無著相，則虛妄除而真理顯矣。真理方明而一念生，豈非復(fù)其虛妄之相乎。故伺陽長而始采，則勃然而升，先天炁盛而后天伏，不暇矣，采之升也〞。有詩曰：“醺醺和氣釀春風(fēng)，一點(diǎn)陽生恍惚中。無自有生無勝有，色從空里色還空。升于臍上鉛情見，產(chǎn)自心源汞性通。定里見真真里定，坎離交會(huì)雨蒙蒙。〞

陳致虛認(rèn)為可以采取站樁和打坐的方法來達(dá)到采藥的目的。至于站樁，碧虛子說：“人之一身，左足太陽，右足太陰，兩足底為涌泉，發(fā)水火二氣，自兩足入尾閭，上合于兩腎。左為腎堂，右為精府，一水一火，一龜一蛇，相互橐龠，兩腎之間，空虛一竅，名曰玄牝。二腎之氣貫穿玄牝，氣之由此發(fā)黃赤二道，上夾脊雙關(guān)，貫二十四椎，中通心腹，入膏肓，會(huì)乎風(fēng)府，上朝泥丸。由泥丸而下明堂，散灌五宮，下重樓，復(fù)流入于本宮，日夜循環(huán)，周流不息，皆是自然而然。〞至于打坐，碧虛子說：“凡人未入定已前，且搭理安排，采取藥材，每日每夜，且習(xí)打坐，一定自然骨節(jié)開關(guān)，脈通自膀胱至夾脊，便如車輪動(dòng)，先天一炁自然，由三關(guān)朝泥丸，下重樓，入絳宮，然其來有時(shí)，采亦有時(shí)，須得卯酉一旺時(shí)，靜靜端坐，不須用力，摩動(dòng)須臾，覺頂熱，喉中有甘露，時(shí)時(shí)滴下，便以目內(nèi)視，以意內(nèi)送，直納之絳宮而止。〞

封固，是采到藥物以后，送入下丹田封存的工夫。張伯端說：“送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當(dāng)。藥重一斤須二八，調(diào)?；鸷蛲嘘庩枴（曂?。這就是說，及時(shí)采到外藥以后送入下丹田，將其封鎖不致泄露，然后用凝合神炁的方法，聚斂微弱的元神流珠收付于下丹田。壬水八兩，癸水八兩，相互沖和，即時(shí)采取不失火候。此時(shí)就要取坎中一陽換取離中一陰，使離為純陽，坎為純陰，陰陽欲調(diào)還須托陰陽；即是取腎中一點(diǎn)真陽換取心中一點(diǎn)真陰，取坎填離，使水火既濟(jì)，心腎相交，藥物凝固。具體做法為：“以意采鉛而遽上，其意止有時(shí)而升有刻。蓋始生無過一炁耳，升于臍則為鉛，故心斯意而無用矣。鉛自能引汞，汞自能引尋鉛，恍惚杳冥之中，交媾之理畢矣。〞有口訣曰：“忘里覓，覓里忘；忘中見，見中忘，陽生矣。忘中采，采中忘；忘里升，升里見；見里變，鉛成矣。定中起，意中升，忘中用，鉛引汞矣。鉛合汞于內(nèi)，精會(huì)神于外，交會(huì)矣。鉛汞精神合而為一，卻將一念使之，落黃庭歸鼎矣。〞

煉藥，指內(nèi)藥入爐(下丹田)封固后，用火進(jìn)行燒煉，使藥物凝結(jié)成金丹。具體方法，張伯端說：“此法真中妙更真，都緣我獨(dú)異于人。自知顛倒由坎離，誰識(shí)浮沉定主賓。金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中銀。神功運(yùn)火非終夕，現(xiàn)出深潭日一輪。〞就是說，煉藥時(shí)不是采取順行的方法，而是要采取逆行的方法，所以說獨(dú)異于人。取坎中一點(diǎn)真陽補(bǔ)離中之陰，以腎水既濟(jì)心火，使精與神相遇而結(jié)丹，這就是水上火下、坎離顛倒逆行成仙的上行進(jìn)火之法。尋常水降金沉，火炎木浮，在上為主，處下為賓，煉藥之法就是要使降沉者逆行而上反客為主，要使上行者降下由主為賓，這種顛倒沉浮的關(guān)系處理恰當(dāng)就能夠修成仙丹。所謂“顛倒〞，指河車運(yùn)轉(zhuǎn)，沿任督二脈運(yùn)煉丹藥。張伯端說：“河車不收暫留停，運(yùn)入昆侖峰頂。〞也就講運(yùn)煉丹藥的小周天功夫。所謂“金鼎〞，為人頭部的百會(huì)穴；“朱裹汞〞，就是心中的神意。百會(huì)穴中要想留有心中神意，必需先借助水中之銀(即人體中的精炁)。精炁耗散難留元神，即便留住了神意，也不能自行造化，還需要借且火候，抽添損益運(yùn)用得當(dāng)。如此，不足一個(gè)時(shí)辰，丹田之中的真陽就會(huì)上升，金丹就會(huì)形成，猶如一輪紅日跳出海洋。

上火，是進(jìn)行采藥煉藥的過程中，進(jìn)火、退火、止火的工夫。在此過程中，會(huì)出現(xiàn)“陽光三現(xiàn)〞的丹道景象。明伍沖虛說：“兩眉間號(hào)明堂，陽光發(fā)現(xiàn)之處也。陽光發(fā)現(xiàn)之時(shí)，恍如掣電，虛室生白是也。〞陽光三現(xiàn)者，即指煉精化炁時(shí)，明堂出現(xiàn)三次類似光的感覺。初為進(jìn)火；當(dāng)陽光一現(xiàn)時(shí)，須退火；當(dāng)陽光二現(xiàn)時(shí)，須止火；陽光三現(xiàn)時(shí)，便是炁凝丹結(jié)之時(shí)。張伯端說：“未煉還丹須急煉，煉了還須知止足，若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。〞就是說功力已到，火候已足，便當(dāng)止火停輪，用溫養(yǎng)功夫。等到陽光三現(xiàn)時(shí)，真陽團(tuán)聚，大藥